談唐楷

?劉燦銘

我就唐楷的五個問題談一下自己的觀點。一是唐楷的形成；二是唐楷的歷程；三是唐楷的技法；四是當(dāng)代唐楷的思考；五是唐楷的價值。

一、唐楷的形成

唐楷由隋代楷書而來，初唐的楷書是隋代楷書的延續(xù)，而隋楷是南北書風(fēng)相互交融而形成的。因此，很有必要回溯一下楷書是怎樣形成的，或者說將唐楷置于楷書的發(fā)展歷程中去考量，這樣可以加深我們對唐楷的認(rèn)識。

書體的演變是通過不斷地便捷快寫來推動的。書法實用有兩個方向：一是不斷地規(guī)整；二是不斷地便捷。所謂規(guī)整，是將一種書體推向成熟；所謂快捷，就是快寫、草化。草化伴隨著漢字的產(chǎn)生，無處不在。從甲骨、金文到小篆，篆書在不斷規(guī)整中走向了成熟。另一方面，篆書的快寫形成了早期的隸書，它比小篆出現(xiàn)的還要早。小篆成熟后，至西漢逐漸式微，碑額等尚有保留。隨著早期隸書的不斷規(guī)整，至東漢隸書達(dá)到成熟階段。早期的隸書不斷快寫，至西漢出現(xiàn)了早期帶有隸意的草書，見存于出土的西漢簡牘中。隸書在東漢成熟后，也逐漸式微，書體沿著另一條道路發(fā)展，即草書不斷地規(guī)整。實際上，東漢中晚期是隸書、草書、行書、楷書相互支撐發(fā)展的重要時期。在民間大量日常書寫中，這幾種書體相互支撐、互相發(fā)展。在很多出土文獻(xiàn)中，可以看到早期楷書的面貌。

考察書體的產(chǎn)生，并不是看像不像這種書體，而是看是否具備了這一書體的基本筆法。比如早期的隸書從形體上看并不像后期成熟時期的隸書，是篆隸交融的，但其中已具備了隸書的基本筆法，或者說已經(jīng)有了隸書結(jié)體的成分，雖然還不是完全的隸書。早期的楷書也是一樣的。早期的楷書有點像行書，也像隸書，有的還像草書，但其中楷書的筆法起到了支撐性的作用。鐘繇只不過是進(jìn)一步地提純、加工、整理，形成了其獨特的楷書面貌。他把楷書的成分加重了，楷化了，其實是個混合體。之所以說當(dāng)代楷書中有行草化、有隸書的筆意，不是當(dāng)代書家所特有的，如果追溯到楷書的源頭，楷書本來的面目就是這樣的。經(jīng)過不斷的規(guī)整，到唐代，楷書的面貌完全規(guī)范化、完全成熟并完全楷化。鐘繇楷書是多種書體的混合，到王羲之楷書，已經(jīng)去掉了隸書的尾巴，結(jié)構(gòu)也拉長了，提按頓挫等節(jié)奏感也比較豐富了，但還保留了一些行草筆意，有些筆畫還有連帶關(guān)系，這才形成了王羲之楷書的生機(jī)和變化。如果把王羲之楷書寫得很呆板，顯然是不行的。

在楷書的不斷規(guī)整中，早期的楷隸相間，再逐步進(jìn)化，隸書的筆意由多變少，由少到無。嚴(yán)格地說，唐初歐陽詢的楷書中有些筆畫還保留了一些隸書的筆法，尤其是鉤畫，柳公權(quán)的楷書就沒有隸意了。因此，楷書不斷規(guī)整的過程就是逐步取消隸書的過程。

魏碑有摩崖、碑碣、墓志銘、造像記等形制，不同的形制指向不同的用筆。比如，摩崖石刻多為篆書用筆，易于表現(xiàn)大氣象；墓志銘字號很小，也很少出現(xiàn)像摩崖的寫法，圓的東西就少。在魏晉南北朝時期，南北楷書的風(fēng)格存在很大的差異。隨著南北風(fēng)格的不斷交融，至隋統(tǒng)一，南北書風(fēng)進(jìn)一步融合，就出現(xiàn)了像《龍藏寺碑》等楷書面貌，已經(jīng)基本具備了初唐楷書的樣式特征。當(dāng)然，《張猛龍碑》也是較為成熟的楷書，從《張猛龍碑》到《龍藏寺碑》，兩者之間有著必然的聯(lián)系。

在楷書的動態(tài)發(fā)展和演變中形成的各種各樣的風(fēng)格特征，進(jìn)而形成了唐楷最早的面貌。

《張猛龍碑》局部

《龍藏寺碑》局部

二、唐楷的歷程

簡言之，唐楷的發(fā)展經(jīng)歷了三個過程：從瘦硬到肥碩，再回到瘦硬。初唐的楷書崇尚瘦硬，來源于隋代的楷書審美，“初唐四家”的楷書均以瘦硬為主。盛唐顏真卿楷書較為肥碩，至柳公權(quán)楷書，又回到了瘦硬。柳楷的瘦硬并不是簡單的回歸，而是另一種審美的體現(xiàn)。

有的學(xué)者認(rèn)為，顏楷呈現(xiàn)肥碩、雄強(qiáng)的體態(tài)是從實用的角度出發(fā)的。因為將瘦硬的筆畫刻碑易于風(fēng)化，風(fēng)化后線條就不清晰了，粗壯的線條受外界風(fēng)化的影響就小一點。這一觀點暫時撇開了盛唐氣象，是從書法的本體而言的。當(dāng)然，顏楷的出現(xiàn)，并不單純是從實用的角度出發(fā)的，而是多重因素造成的。李邕對“二王”行書的發(fā)展，也帶來了楷書的變化。學(xué)唐楷，要清楚這一變化。學(xué)初唐楷書，線條就一定要提煉，因為它本身就沒有多余的筆畫，就是比較精煉、干凈的線條，當(dāng)然，其結(jié)體是趨長的。我們現(xiàn)在很容易把唐楷寫的很呆板，或者過于規(guī)范。所以，一定要挖掘楷書中變化的元素。

李邕《云麾將軍碑》局部

社會風(fēng)尚也好，風(fēng)化也好，自身原因也好，無論是什么原因，顏楷的出現(xiàn)，將唐代楷書推向了另一個高峰——用筆上更為豐富，有一些篆籀筆法，這是初唐楷書所不具備的，體現(xiàn)出另外一種氣象。這也為當(dāng)代楷書創(chuàng)作帶來新的思考。這一氣象，和當(dāng)代是吻合的，這也是為什么顏真卿楷書在當(dāng)代入展相對較多的原因所在。因此，顏真卿楷書是可以去進(jìn)一步研究的。最近又出土了一塊顏真卿書早期的墓志，可見其早期楷書風(fēng)格也是瘦硬的，并不是一開始就是雄強(qiáng)的。

這幾個人是唐楷的代表，如果到“千唐志齋”，可以看到一千多塊唐代墓志，呈現(xiàn)出非常豐富的特點，但不影響我剛剛所說的唐楷的三個歷程，它們是在這三個歷程中的豐富的個體，它們也豐富了我們對唐楷的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)唐楷，并不限于這幾個我們比較熟悉的楷書范本。應(yīng)充分利用當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)的新文獻(xiàn)資源，會給我們帶來全新的認(rèn)識。我在很多場合和一些文章中都提到過這一點。我也曾多次講過，創(chuàng)新的“新”從哪里來，新的文獻(xiàn)資源就是其中之一。有中生有，或者無中生有，這個“無”是相對的，是一些我們沒有看到過的，新出土后就意味著“有”，有要生出新的有；還有新的排列組合。學(xué)唐楷，是否每個人都能寫出新的面貌呢？這是值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉?，也是學(xué)習(xí)中常會遇到的問題。新的資源，一定要進(jìn)入我們?nèi)》ǖ囊曇?。在學(xué)習(xí)中，要經(jīng)常去關(guān)注這些新的文獻(xiàn)資源，這也涉及到了取法的問題。選擇比勤奮更為重要，選擇的好，就會少走很多彎路。清楚唐楷的三個歷程，也可以幫助我們在取法中選擇對的一條路。這次“中國書法年展楷書展”中展出了一件取法柳公權(quán)楷書的作品，這張作品是這一種風(fēng)格的保留，作品質(zhì)量另論，只是保留這么一個品種而已。

為什么柳公權(quán)楷書在當(dāng)代學(xué)不好，或者說學(xué)得很像也無法體現(xiàn)其價值，這是擺在我們每個人面前的一個課題。如果能把柳公權(quán)楷書范本寫出符合當(dāng)代審美的作品，既符合柳公權(quán)楷書的特點，又能被當(dāng)代審美體系所接受，不是過度的美術(shù)化，而是朝藝術(shù)化發(fā)展，這就了不起。柳公權(quán)楷書是很難做到這一點的個案，像這種頓挫起伏、關(guān)節(jié)提按多，影響了正常的書寫，如果能把這些諸如關(guān)節(jié)等影響書寫的問題解決掉，是可以嘗試的。是否可以借用柳公權(quán)楷書的結(jié)構(gòu)或者筆法再進(jìn)一步改造，或者把柳公權(quán)楷書的內(nèi)核抽出來，寫得不一定像它，但氣息像，這個行不行？我的楷書落腳點不在唐楷上，所以沒有試過。如果對唐代楷書有興趣的，不妨去實驗一下，說不定憑借個人的靈性，可以碰擦出一些火花，這就要考驗知識面與這個點能否吻合了。很多人說初學(xué)不宜選唐楷，不是唐楷范本不好，是學(xué)習(xí)唐楷的人領(lǐng)會不了，或者說理解力不夠。

歐陽詢《九成宮醴泉銘》局部

虞世南《孔子廟堂碑》局部

褚遂良《雁塔圣教序》局部

薛稷《信行禪師碑》局部

三、唐楷的技法

唐楷的技法帶有很多共性的問題。

一是筆法。唐楷的筆法構(gòu)成從起筆、行筆到收筆相對比較清晰，這也體現(xiàn)了唐楷規(guī)范的一個方面。初唐楷書、顏楷、柳楷的點畫形態(tài)不同，要看唐楷的點畫起收處是什么形態(tài)。中間的運(yùn)行過程不是中鋒，就是側(cè)鋒運(yùn)行，具體到一本法帖也是不同的?？傮w來說是中鋒運(yùn)行的。唐楷的側(cè)鋒用筆相對較少，可能在顏真卿楷書中會帶一些側(cè)鋒的成分，但其它比較瘦硬的幾家基本都是中鋒運(yùn)筆。在唐代墓志中也有側(cè)鋒用筆。起筆、收筆的不同，也是區(qū)分書法風(fēng)格的關(guān)鍵所在。在臨習(xí)中要學(xué)會比較，要看得細(xì)，還要看得準(zhǔn)。筆法形態(tài)，不是圓就是方。所謂方筆，就是看起來像方的；所謂圓筆，就是看起來像圓的。唐楷形態(tài)沒有絕對的圓，但也不是方的，總體傾向于圓。還有藏鋒、露鋒，在唐楷中也呈現(xiàn)出不同的特點。柳公權(quán)楷書露鋒多，很多地方都是露骨的；相對來說顏真卿楷書含蓄得多，也就是藏鋒多；初唐楷書有露有藏，總體來說也是露得多，比如褚遂良楷書。但是，露鋒多少是要去考慮的，在書寫中要有逆的動作，不能直截了當(dāng)，還需要一些小動作，即逆的過程。關(guān)于唐楷的筆法，要很好地組合中鋒和側(cè)鋒、方筆和圓筆、藏和露，還有逆鋒，要靈活地運(yùn)用，程式化、美術(shù)化不能太嚴(yán)重。

二是筆勢。筆勢很重要。在書寫中要有勢態(tài)，這種勢態(tài)在結(jié)構(gòu)和線條中都存在。比如橫，呈橫勢；結(jié)構(gòu)的姿態(tài)，就是上下呼應(yīng)的勢態(tài)。如果有勢態(tài)，就不呆板，就活潑。關(guān)鍵看能否寫出這種勢態(tài)。勢態(tài)在行草書中較多，在楷書中要去尋找這種勢態(tài)，比如對比關(guān)系和矛盾的處理等。唐楷結(jié)構(gòu)中的大小、粗細(xì)、長短、避讓都是矛盾處理的，在協(xié)調(diào)矛盾的同時就解決了勢的問題。

三是墨法。墨法是當(dāng)代審美很重要的一個方面。我們看唐楷，本來是沒有什么墨色變化的，也就是說唐楷對墨法是沒有要求的。但是當(dāng)代人寫唐楷很重視墨法，甚至小楷中都有，顏真卿、褚遂良楷書用墨體現(xiàn)的更豐富一些。用墨要體現(xiàn)變化。如果把墨法用到了極致，枯而不散，還能保持線條質(zhì)量，同時又保持了作品的恒定，那是可以加分的。

四是結(jié)構(gòu)。怎樣寫出有意味的結(jié)構(gòu)，是跟審美關(guān)聯(lián)的。在當(dāng)代重要展覽中，把唐楷寫得更漂亮的不多，大部分寫得都比較拙，比如取法顏真卿楷書的作品都追求拙趣。分析當(dāng)下楷書創(chuàng)作，很多結(jié)構(gòu)都是頭很大，這是當(dāng)下審美的偏好。上半段占比較多，下半段較少；不管用什么方法，都是為了追求一種味道，每個字都不能整整齊齊排列，勢要明朗，和結(jié)構(gòu)有呼應(yīng)關(guān)系。因此，唐楷的結(jié)構(gòu)是可以改造的，在不違背唐楷的基本規(guī)則下做一些改造，可能會帶來意想不到的效果。可以參考唐代墓志，甚至北魏墓志等相對靈活的楷書，或者北魏或唐代一些未刻的墓志，從墨跡中尋找一些變化。結(jié)構(gòu)的改造是有抓手的，是可以去操作的。要寫出看起來是唐楷，其實又不是很像，給人以新鮮感。古人總結(jié)出唐楷“三十六法”等結(jié)字方法，但不能照搬，要打破這種帶有很強(qiáng)規(guī)律性的東西，構(gòu)建一種新的規(guī)則，這是寫唐楷的意義所在。

五是章法。唐楷的章法大部分排列都比較整齊。我們要看原拓或者原碑是一種什么面貌，每一個都不一樣，從原拓中體會章法的運(yùn)用，從中變化出一些其它的章法。關(guān)于唐楷的章法，一種是縱向橫向都有規(guī)律的，整齊地排列；還有一種是縱向有序，橫向無序；縱向打格子也是有的，唐人寫經(jīng)小楷較多。當(dāng)下展覽中，總體縱向有序、橫向無序的楷書排列，見到的比較多的還是取法顏真卿楷書作品，顏楷中有很多是縱向有序、橫向無序的，不是一個一個格子的，這樣不會束縛發(fā)揮，大小合宜，順其自然，更容易體現(xiàn)把楷書比較規(guī)整的東西藝術(shù)化?？朔舭?，章法上可以去破一破，還可以運(yùn)用到墨法的變化，勢態(tài)的變化，多種矛盾的處理，用行草的心態(tài)去寫唐楷就會有很多新的東西。當(dāng)然，如果這種方法運(yùn)用的不是很熟練，還是要排列整齊，在整齊中注重單個字的變化。這一點在當(dāng)代楷書中，取法歐陽通的做的很好。為何取法歐陽通在當(dāng)下比較風(fēng)靡，因為其單個字有可變的基因，但是近些年寫得人太多了，就物極必反。我們要思考為何取法歐陽通的做到了，能否在歐陽詢楷書的基礎(chǔ)上做一些改變呢，可以去探索。

為什么單獨指出唐楷的一系列技法，因為這點很重要，這是判斷是否為專業(yè)書家的核心指標(biāo)。一般來說，江湖書家的技法是不能過關(guān)的。我們在點評作品時，說來說去還是技法的問題，因為技法問題是可以通過不斷地訓(xùn)練來提高和解決的。這也是書法最難的事，也是各個藝術(shù)門類之間的區(qū)別所在。就拿舞蹈來說，如果不練功，姿勢就不能到位，這是技法不過關(guān)，還是要去訓(xùn)練。訓(xùn)練是每天都要堅持的事情，哪怕是已解決的問題，也要不斷地去訓(xùn)練，要將其固化，使其成為一種習(xí)慣，成為日常書寫。如果技法沒有解決，每天都在想技法問題，就不能成為習(xí)慣書寫。有的人創(chuàng)作很快，有的人半天都不能完成一件作品，就是技法熟練度的問題。前兩天我回到母校南航做了一場交流，提到創(chuàng)作的問題，有人就問我創(chuàng)作的時候在想什么，我說我寫字從來不想什么，就是自然書寫、習(xí)慣性書寫。如果還在想這個字怎么寫，那肯定是不行的。這是解決了技法關(guān)之后的一個充分的自信，反之，下筆就不自信。因此，技法是書法的核心。不要每天都想創(chuàng)作，如果技法沒有完成，就要少創(chuàng)作，要用古人表達(dá)書法的方式來糾正自己的毛病。否則，就是在重復(fù)自己的毛病，不利于創(chuàng)作水平的提高。

柳公權(quán)《玄秘塔碑》局部

四、當(dāng)代唐楷的思考

唐楷在當(dāng)代為什么呈現(xiàn)出衰敗的跡象，或者是不容易被展覽所接受的狀況，這一點在國展中得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)然，隨著這幾年評審機(jī)制的改變，人為增加了楷書的份額，似乎已經(jīng)重視多了。但是，回顧當(dāng)代書法的發(fā)展，從上世紀(jì)八、九十年代到十多年之前的一段時間內(nèi)，基本上任其發(fā)展，楷書在展覽中入展的比例不高，也只限于魏碑和小楷，唐楷很少。如果不計“十二屆國展”，取法柳公權(quán)楷書的作品沒有一件上過國展，歐陽詢也很少，只有學(xué)顏真卿的楷書作品有獲過獎，學(xué)褚遂良楷書的人相對較多。不是因為唐楷不好，是不匹配當(dāng)代無意識的審美。

作為書家個體來說，是沒有把唐楷中蘊(yùn)含的一些元素充分挖掘出來，這是我們自身的問題。陳振濂先生曾說魏碑藝術(shù)化處理，沒有直接說唐楷藝術(shù)化，這就提醒我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)時如何作藝術(shù)化處理的問題。所謂的藝術(shù)化處理，就是如何把個人性情融入其中。也就是古人的作品中有沒有發(fā)展空間，如果空間留的比較少，處理起來較難；如果空間較多，處理起來就容易。比如，北碑不是很嚴(yán)謹(jǐn)，就可以藝術(shù)處理；唐楷，如此規(guī)范，如此成熟，留給我們的空間就比較少了。就像《蘭亭序》，當(dāng)代展覽作品中，幾乎沒有一件是直接取法《蘭亭序》的。不是《蘭亭序》不好，是我們自己的問題，它太成熟了，留給我們的空間太少了。唐楷也面臨著同樣的課題，像柳公權(quán)的楷書如此成熟，幾乎近于美術(shù)字，空間就很小。我們要對此做些改造，當(dāng)然這種改造是有風(fēng)險的，也未必就會成功。歐陽詢改造的人少，而歐陽通改造的人多，就是留下來空間多少的問題。為什么墓志作品比較多，就是因為墓志留給我們的空間相對較多。這樣一種藝術(shù)化處理，主要是表現(xiàn)每個人的性情。

既然如此，能否在唐楷中做一些藝術(shù)化處理？目前，就顏真卿、褚遂良、歐陽通楷書、唐人寫經(jīng)、墓志的藝術(shù)化處理是相對比較成功的，其它都不是很成功。同樣也給我們留下了很多的機(jī)會，要去思考，這是這個時代留給我們的難題。當(dāng)然，也許五十年、一百年之后，那個時代的審美就是需要工工整整的楷書，就是需要這種樣式，就不需要去改造了。這就是為什么把這個問題放在當(dāng)下來思考，因為要符合我們當(dāng)下的審美，如果脫離了當(dāng)下，那怎么做都可以。關(guān)鍵這樣在當(dāng)下走不通，因為沒人去欣賞。因此，要把唐楷置于當(dāng)代書法發(fā)展的潮流中，尋找它的定位和出路，從而變成自己的書寫狀態(tài)。雖然有難度，但是可以去嘗試解決這些問題。從這個角度就可以理解，為什么展覽中的北碑作品較唐楷作品多，甚至近年來楷書創(chuàng)作以取法北碑為主體。

另外，唐楷行草化的變化相對比較難。行草化是當(dāng)代書法時代氣息之一。篆書、隸書、北碑、小楷中都有，但除了褚遂良，其它的唐楷都是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。前幾年，網(wǎng)友戲稱中國書協(xié)楷書委員會委員都不會寫楷書，就是用唐楷筆法的要求來觀照當(dāng)代楷書的創(chuàng)作。從這一角度出發(fā)，那就都不會寫楷書了。這種認(rèn)識實際上是基于唐楷的。因此審美要全面化。一定要把唐楷置于當(dāng)代這一時代背景下，做全面的判斷和分析。實際上，唐楷也只是當(dāng)代楷書創(chuàng)作中的一個分支，不是全部。

唐楷行草化的處理反映了書法的寫意性。寫意是符合中國傳統(tǒng)文化的，中國傳統(tǒng)文化的核心是寫意，而不是寫實。我在“存仁堂雅集第十二回”中講到書法的書寫性，提出書寫性體現(xiàn)了書法的本質(zhì)，體現(xiàn)了書法的寫意，也體現(xiàn)了書法的生命?！皩懸狻笔紫仁峭豸酥岢鰜淼模菦]有明確的定義，表達(dá)的是書法的意味、意趣；宋人尚“意”也是意趣，說到底，就是書法要有性情。為什么古人常提到“意”，其實就是說明“意”是書法的本質(zhì)所在。省書協(xié)剛舉辦了隸書主題培訓(xùn)班，很多老師也談到了隸書不能寫得很端莊、平整，不然就不能很好地體現(xiàn)當(dāng)代書法的意義和價值。換句話說，書法要有意趣，要有味道。唐楷能否往寫意去靠？不能美術(shù)化、裝飾化，否則就把唐楷寫死了，最起碼在當(dāng)代唐楷創(chuàng)作就沒有出路了。

我們要改變，就要從其它書體中得到啟發(fā)。顏真卿楷書就可以帶來思考，比如其中的篆籀筆法，把篆書用筆運(yùn)用在楷書創(chuàng)作中。也有人說，為什么顏真卿有的楷書也會出現(xiàn)裝飾性的筆畫，是因為唐代書家用小筆寫大字，就會出現(xiàn)這樣的筆畫，修飾過后就美術(shù)化了。一些特殊結(jié)構(gòu)，跟當(dāng)時的工具和書寫狀態(tài)有關(guān)。如果用長鋒羊毫去寫顏真卿楷書，就不一定能夠很好地表達(dá)。我們要學(xué)會還原，不僅要還原到墨跡的狀態(tài)，還要還原筆墨紙張工具材料，只有把這些還原到當(dāng)時的條件，才有可能接觸到本真。

歐陽通《道因法師碑》局部

五、唐楷的價值

一是傳統(tǒng)的價值。從大的文化背景來看，當(dāng)下絕大多數(shù)學(xué)書法的人還是首選唐楷的，包括中小學(xué)生的書法課和課外書法培訓(xùn)班，還有很多老年人和書法愛好者，當(dāng)然不僅僅是中國人，也有很多外國朋友。這么多人寫唐楷，主要目的是寫好中國字，寫的端莊美麗。從這一意義上講，這種行為本身的價值就是傳承和傳播中國文化；從一定層面上講，唐楷的意義可能更大一點。這是當(dāng)代文化的一個重要現(xiàn)象。小學(xué)生把唐楷作為首選范本，一是家長認(rèn)可，二是老師認(rèn)可，三是社會認(rèn)可。如果寫行草書或不規(guī)整的書體，可能就行不通，因為這些沒有進(jìn)入到大眾審美的范圍之內(nèi)，也沒有進(jìn)入到教學(xué)體系的范疇之內(nèi)。從這個角度出發(fā)，可見唐楷傳統(tǒng)的價值和規(guī)范的意義，這也是中國文化的力量。我們常說書法的傳統(tǒng)，除“二王”之外，就是唐楷了，具有普遍性。今天講唐楷，一定要提高到這一高度和立場來闡釋傳統(tǒng)的力量。

二是基礎(chǔ)的價值。書法人大多有所體會，書法從唐楷入手，然后再進(jìn)入其它，這是學(xué)習(xí)書法很重要的基礎(chǔ)和支撐。這種基礎(chǔ)支撐更多地是對筆墨的理解，對漢字結(jié)構(gòu)的基本理解，古代也有很多論述。事實上，唐楷中也有很多行書，比如歐陽詢有楷書，也有行書，近年來寫歐陽詢行書的也比較多，寫顏真卿行書的就更不用說了，以前寫好《祭侄稿》就可以獲獎。這些可以從楷書直接過渡到行書。黃惇老師也講過楷書如何過渡到行書的方法，用晉人筆法可以過渡到行書，比如智永楷書可以直接過渡到行書，可以直接轉(zhuǎn)，其它的他沒有說。換句話說，從唐楷筆法不好直接過渡到行書。本身就有楷書和行書的，直接進(jìn)入行書沒有問題。但是從柳公權(quán)楷書直接進(jìn)入到行書，那就比較難了。如果能進(jìn)行改造，也許可行?？瑫o我們學(xué)習(xí)其它書體，并進(jìn)一步深化起到了支撐作用，如筆墨、結(jié)構(gòu)的支撐，還有對書法的基本認(rèn)識，在沒有進(jìn)入個性化之前，這點是非常好的，同時也規(guī)范了書法行為。這些方面的價值是不能否認(rèn)的。有些人過于恣肆和不著邊際，通過唐楷進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練，對于書法學(xué)習(xí)是有益處的。書法要在一定范圍之內(nèi)，不能無邊無際，在規(guī)定范圍內(nèi)任意發(fā)揮是可以的，用唐楷來限制，對書法學(xué)習(xí)者來說，起到的支撐作用具有很大意義。

三是挖掘的價值。挖掘會給我們帶來很多主觀能動性。唐楷的難度給我們在挖掘這些資源的時候帶來了難度，如果具備這種能力，做書法就會很輕松。前面我也說過，很多唐楷作品在當(dāng)代沒有被很好地挖掘。比如說那些近美術(shù)化傾向的筆法和結(jié)構(gòu)，能否挖掘其潛在的靈活的東西，就是說能否把近美術(shù)化的東西拿開，看里面本真的東西。一些結(jié)構(gòu)可變性比較差，能否參考其它結(jié)構(gòu)進(jìn)行變通？我也談過書法的變通，變通是中國傳統(tǒng)文化的重要精神，書法也需要變通，要去挖掘。比如歐陽詢楷書，有一些線條、結(jié)構(gòu)是有可以變通的，就要看用什么樣的審美來表達(dá)。如果仔細(xì)去看，就能看出它的一些味道，把這些放大，就比較有價值，要多去思考。對唐楷的認(rèn)知，還需要我們很好地去挖掘整理。要去琢磨，琢磨了就有意思，其實很多東西還是很有道理的。要充分調(diào)動對書法的認(rèn)識，把自己的潛能調(diào)動起來去進(jìn)一步認(rèn)識唐楷。為此，我還特地把唐楷范本拿出來認(rèn)真看了很久，頭腦意識轉(zhuǎn)變后，發(fā)現(xiàn)跟之前的認(rèn)識又不一樣了，就感覺這些范本都是很靈活、很活潑的。所以，隨著自己知識的積累，又會重新發(fā)現(xiàn)。我也臨過唐楷，出來的面貌跟范本就不一樣，有了我的思考，乍一看差不多，但仔細(xì)看沒有一個字像的。當(dāng)然，我的重點不在唐楷上，所以也沒有形成固化風(fēng)格。你們還年輕，有的人本身就在寫唐楷，可以多去嘗試，多挖掘。

今天我把自己對唐楷的思考跟大家做一些交流，當(dāng)然有的還不太成熟。希望通過我的講解，期待能夠激活你們的思考。

歐陽詢《夢奠帖》

顏真卿《祭侄稿》局部

（根據(jù)劉燦銘先生在“抱云堂中國書法篆刻創(chuàng)作研修讀書會”講課錄音整理）