海納百川有容乃大 ，壁立千仞無(wú)欲則剛

| 許平

林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時(shí)期，曾在自己的府衙寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“海納百川有容乃大 ，壁立千仞無(wú)欲則剛。 ”這幅對(duì)聯(lián)形象生動(dòng)，寓意深刻。上聯(lián)諄諄告誡自己，要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，才能把事情辦好，立于不敗之地；下聯(lián)則是自我警示、砥礪，當(dāng)官必須堅(jiān)決杜絕私欲，才能象大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐提倡的這種精神，令人欽敬，值得后人深思。

有容乃大，出自《尚書(shū)》。無(wú)欲則剛，出自《論語(yǔ)》.《尚書(shū)·君陳》：爾無(wú)忿疾于頑。無(wú)求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》：子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？?/span>

有容，指立身做人要容人、容事。中國(guó)過(guò)去有句俗話，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。

無(wú)欲，便是克己、知足。佛經(jīng)也有“無(wú)欲則剛”之說(shuō)。意指，一個(gè)人如果沒(méi)有什么欲望的話，他就什么都不怕，什么都不必怕了。

“大”，指博大、深廣、厚重、深沉。喻一個(gè)人，做人胸懷、氣度要大；做事格局要大，目光遠(yuǎn)大。

關(guān)于對(duì)“剛”的理解，孔子曾有過(guò)精辟的論述，他說(shuō)：“所謂的‘剛’，并不是指逞強(qiáng)好勝，而是一種克制自己的功夫。能夠克制住自己的欲望，無(wú)論在任何環(huán)境中，都不違背天理，而且始終如一，不輕易改變，這才算是真正的‘剛’！”

“海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛”，既是對(duì)山河雄偉的贊美，說(shuō)明海的浩瀚，山的挺撥。也可比喻人的胸懷寬廣、大度，即要有寬容的性格，又要為人正直，不要有任何的私欲，要大公無(wú)私，方可站得穩(wěn)、行得正，無(wú)私則無(wú)畏。

其實(shí)，人都是生活在欲望之中的。弗洛伊德說(shuō):“人類是充滿欲望并受欲望驅(qū)使的動(dòng)物。” 和尚在寺院里修煉一輩子，末了沒(méi)有一個(gè)不想上西天的；道士整日閉關(guān)打坐，末了沒(méi)有一個(gè)不想白日飛升的?？梢?jiàn)，雖然“無(wú)欲則剛”，但要做到“無(wú)欲”是一件多么困難的事?！坝保瑢?shí)際就是一種生活目標(biāo)，一種人生理想。

欲，是人的一種生理本能。是人都有欲望，不要覺(jué)得貪財(cái)、好色、貪吃、貪睡才是欲望，方方面面都是人的欲望在起作用。人要生活下去，就會(huì)有各種各樣的“欲”。衣、食、住、行，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，都是人生活的必須品，通過(guò)自己辛勤勞動(dòng)，合理、合法的得，當(dāng)然是無(wú)可厚非的。但是，凡事總要有個(gè)尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過(guò)多、過(guò)大，必然欲壑難填。貪多欲大者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、權(quán)勢(shì)欲等等迷住心竅，攫求無(wú)已，終至縱欲成災(zāi)。

世間萬(wàn)物，形形色色。佛教將世間一切有形之物稱謂“色”。 釋迦牟尼所謂“眾生重果，菩薩重因”。與其事情發(fā)生后，你無(wú)論處理的多么得當(dāng)，多么完美，也不如在事情的萌芽階段就作出或抑或揚(yáng)的決斷來(lái)得高明?！昂蒙憋@然是迷于外相，喪失了本我，所以在源頭上就該破除對(duì)色（物）的癡戀，做到心地澄靜，無(wú)“色”可好。有的最高境界就是無(wú)，色的最高境界就是空。

有容，萬(wàn)物皆自然；無(wú)欲，內(nèi)心自從容。一個(gè)人從不容人、不容事，到見(jiàn)怪不怪，從多欲到寡欲，從寡欲到無(wú)欲，則率真、正直、剛強(qiáng)、成熟。人生不過(guò)百年。人活著是一種心態(tài)，與過(guò)多的財(cái)物、過(guò)重的名利毫無(wú)關(guān)聯(lián)。幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，歡喜的你，便是幸福的你，開(kāi)心的你，便是快樂(lè)的你。 

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