原題：由“苦學”到“樂學”

| 方略

學習不僅是人生主題，也是一個歷史話題。在人類歷史進程中，不同歷史時期都留下了人們學習的印記。人們在學習的探索中，也在不停地校正學習方向，從而使學習目標更接近和符合時代的要求。這種艱難的探索無不受到社會歷史因素的制約，也無不打上了時代的烙印。

中國人大都把讀書看得苦不可耐，用以激勵人讀書的典故也多少有些苦不堪言。古人認為，只有吃得苦中苦，方能成為人上人。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。說明要成為“人上人”，不僅要經(jīng)受身體的折磨，也要經(jīng)歷心理的折磨。

這些被傳為佳話的讀書人，其學習精神是很可貴的，但在今天看來多少有些讓人望而生畏的感覺。誠然，一個人無論是在學業(yè)還是事業(yè)上要有所成就，沒有超乎尋常的毅力是不行的。但這種學習方法卻未必可取。除開當時環(huán)境條件不論，單從這種極端的讀書方法來說，的確讓人有點望而生畏。物極必反，這些典故給人的感覺是，讀書太可怕，也太可憐了，要吃那么多苦，不如不讀書。因此，讀書成了意志堅強者的專利，學習難免只是少數(shù)人的事情。

也難怪古人苦讀書，因為當時的社會環(huán)境和科技水平所限，各種知識和信息難以溝通，書籍便成了傳播先進文化和豐富知識的主要載體。“秀才不出門，能知天下事”，莘莘學子想走向成功，自然只有“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”了。

強調(diào)“苦學”是我國從學的優(yōu)良傳統(tǒng)。白居易自述他年輕時讀書，就是“苦學力文”，“不遑寢息”。韓愈也說他“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。這種“苦學”指的是刻苦學習、勤奮好學。

學習要取得好的效果，離不開這個“苦”字。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，這句勸學格言，凝聚了歷代讀書人的學習體會。

苦與樂實際是一種心理體驗，更多的體現(xiàn)為內(nèi)在的感受。各人體驗不同，感受也不盡相同。“苦學”如果是自覺自愿的，也會覺得苦中有樂；如果是被迫的，是硬著頭皮讀書，不僅讀不進去，也必然“樂”不起來。從學習的方法來說，如果能激起讀書的興趣，讀出收獲來，也會使人進入“快樂”的境界。

因此，“苦學”與“樂學”是可以統(tǒng)一起來的。沒有耕耘之“苦”，就不會有收獲之“樂”。通過“苦作舟”，在無涯的“學?！敝刑降谜鋵?；通過“勤為徑”，攀上“書山”的峰巔，并獲得豐收的果實。豐收的快樂，正寄予在勤奮刻苦的努力之中。

但學習僅有苦學精神還不夠，還必須講求學習的方法。從古至今，人們一直也在探求一種超越苦學的學習方法，讓讀書學習能象散步、踢球、旅游、看電影電視那樣輕松愉快。每個人都不情愿做自己不愿做的事情，每個人也都樂意去做自己想做的事情。“要我學”與“我要學”是兩種不同的學習境界，所收到的學習效果也是絕然不同的。

古人把讀書分為愛、好、樂三種境界。喜愛讀書，這是入門；嗜好讀書，這是中乘；以讀書為快樂，才是上乘。所以，孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。只有把學習真正當作一件快樂的事情，才能使讀書成為一種發(fā)自內(nèi)心的選擇，成為一種特定的生活方式。在這種境界中，讀書人可以獲得無與倫比的享受。

懂得讀書真味的要數(shù)東晉文人陶淵明。他在《五柳先生傳》里說：“好讀書，不求甚解，每有意會，便欣然忘食”。 這“不求甚解”四個字被很多人引為口實，以為陶淵明讀書馬馬虎虎，只是略知其意，不求進一步的理解。其實，這并非陶淵明的本意，更不是他所處的哪個時代所應有的風度。

陶氏“好讀書”的態(tài)度，是對當時束書不觀的社會風尚的有力矯正。“不求甚解”的讀書方法，更矯正了漢以來學者，斤斤于訓詁章句而忽略大道宏旨的流弊。正因為他懂得讀書的方法，才能領略到讀書的趣味，“每有會意，便欣然忘食”，這種境界，不是專事尋章摘句的人所能體味到的。

大學問家林語堂在《讀書的藝術》一文中，對南宋女詞人李清照大加贊賞：“我認為最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詞人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當衣服，買碑文水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們向往不已。你想他們兩人一面剝水果，一面賞碑貼，或者一面品佳茗一面校經(jīng)籍，這是如何的清雅，如何得了讀書的真味？”

清代著名書畫家鄭板橋也曾有言：“布衣暖，菜羹香，詩書滋味長?！弊x書給了這位老先生比衣服、菜肴還要珍貴的東西，能達到這樣的境界，又有何苦之言？

《聊齋志異》的作者蒲松齡這樣說：“世之落拓而無成者，皆自謂之不癡者也”。他向來以癡迷自慰，正如他在《寂坐》這首詩中所描述的那樣：“平生喜攤書，垂老如昔狂；日中就南牖，日斜就西窗。”那種手不釋卷的癡迷勁兒可想而知。

好讀書必然有一種癡迷的勁頭，越學越感到不足，越學越覺得有味。古人說：“吾生也有涯，而知也無涯”、“孜孜日求益，猶恐業(yè)未博”、“讀書患不多，思義患不明”，講的都是這種境界。 

當讀書讀到癡迷時，一切的煩惱、不快和雜念將統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后。聞一多先生讀書如癡，連蜈蚣爬到腳上都不知道，被人稱之為“書癡”。更有的讀到入迷處，或擊節(jié)誦讀，或一唱三嘆，或拍案叫絕，或涕淚縱橫，那種充當書中角色的快感，是不讀書者體會不到的。

宋朝詩人蘇舜欽，把讀書當作人生的最大樂趣，有一次，他住在岳父家，每晚都喝一斗酒，岳父甚是驚奇，便躲在一旁看個究竟。只見蘇舜欽正在高聲朗誦《漢書.張良傳》，念到緊要處，便感嘆一番，滿飲一杯。岳父笑道：“有如此下酒之物，一斗誠不為多也。”可見，此人讀書已經(jīng)入迷到了以書代菜的程度。

鄭成功有句名言：“養(yǎng)心莫若寡欲，至樂無如讀書?！蹦軌?qū)ψx書如此癡迷的人，把讀書當成“至樂”之事也就不足為怪了。