富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“唯有痛苦才能給人帶來(lái)教益”。
大多數(shù)人的一生中都會(huì)面臨各種各樣的難題和無(wú)法承受的痛苦，可以用“人生苦難重重”來(lái)形容，一點(diǎn)都不為過(guò)。
但是只有極少數(shù)的人知道一個(gè)簡(jiǎn)單的真相：
那就是所謂的“人生苦難重重”的根源是大多數(shù)人內(nèi)心都不愿意正視人生的苦難這件事本身，而總是選擇逃避，總是幻想著人生本來(lái)好像應(yīng)該既舒適又順利似的，不應(yīng)該有任何的苦難。
回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和逃避內(nèi)心痛苦的傾向，是人類出現(xiàn)心理疾病的根源，也是成功者和失敗者最重要的分水嶺。
其實(shí)人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值，勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難和解決問(wèn)題，才能夠使我們的心靈變得健康。
承受面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的痛苦，我們就能從痛苦中學(xué)到很多有價(jià)值的東西。
人生本身就是一個(gè)體驗(yàn)不斷面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程，解決人生問(wèn)題的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)自律。
自律的養(yǎng)成是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。
自律就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。
自律有四個(gè)原則：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任，忠于事實(shí)，保持平衡。
一：推遲滿足感
美國(guó)黑人作家埃爾德里奇.克里佛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題”。
推遲滿足感就是為了追求更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，獲得更大的收獲和滿足，而暫時(shí)“忍耐”當(dāng)下的內(nèi)心痛苦。
面對(duì)當(dāng)下遇到的任何問(wèn)題不去逃避，承受住面對(duì)問(wèn)題的心理痛苦，積極主動(dòng)地想辦法解決，才能得到學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)和突破。
前不久網(wǎng)上報(bào)道過(guò)，一名高三女學(xué)生因?yàn)橐淮文M考試考得不理想，而無(wú)法承受內(nèi)心的痛苦，最后選擇自殺解脫。
她沒(méi)有想到積極主動(dòng)地去面對(duì)問(wèn)題，想辦法去解決問(wèn)題，反而是一味的逃避問(wèn)題，不敢面對(duì)，最后搞的內(nèi)心的痛苦更加難以解決。
只有解決被自己逃避的問(wèn)題，才能繼續(xù)解決其他問(wèn)題，順利地走向下一步，否則只能在原地轉(zhuǎn)圈圈，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出來(lái)。
因?yàn)槿绻覀儾蝗ブ泵鎲?wèn)題，解決問(wèn)題，問(wèn)題就會(huì)永遠(yuǎn)存在，他絕對(duì)不會(huì)自行消失或自行解決掉。
但是如果我們能夠接受痛苦，敢直面問(wèn)題，在某種意義上，痛苦反而可能很快就消失。
二：承擔(dān)責(zé)任
很多人都想要人生的自由，但是卻總是為了逃避責(zé)任帶來(lái)的痛苦，而自愿放棄自己的權(quán)力，殊不知其實(shí)就是在逃避人生的自由。
這樣說(shuō)來(lái)，人生是一個(gè)矛盾的過(guò)程。我們終其一生都在尋找自由，最后卻發(fā)現(xiàn)自由原來(lái)一直都在我們身邊，只是被我們自愿拋棄！
希爾德.布魯茨博士在《心理學(xué)研究》解釋一般人總是出現(xiàn)心理問(wèn)題的根本原因是：他們總是逃避自由，不為自己的問(wèn)題，生活承擔(dān)責(zé)任，而他們總是感覺(jué)自己不能夠應(yīng)付或者改變現(xiàn)狀生發(fā)恐懼，無(wú)助感和自我懷疑，無(wú)能為力，根源是他們放棄了自己的力量。
其實(shí)作為成人，一生都充滿著選擇和決定自己人生的機(jī)會(huì)。
很多人都不能看清楚并且接受這一點(diǎn)。
能夠看清楚并且接受這個(gè)事實(shí)的人就會(huì)成為自由的人。
而那些看不清楚并且也不愿意接受這個(gè)事實(shí)的人，就會(huì)一輩子認(rèn)為自己是一個(gè)環(huán)境或者時(shí)代的犧牲品。
三：忠于事實(shí)
敢于忠于事實(shí)的人，就能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。
忠于事實(shí)意味著：
1， 我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷地嚴(yán)格地自我反省。
反省內(nèi)心世界帶來(lái)的痛苦，大于觀察外在世界帶來(lái)的痛苦。
但事實(shí)上，認(rèn)識(shí)和忠于事實(shí)帶給我們的非凡價(jià)值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省帶來(lái)的快樂(lè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于痛苦。
2， 我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；
這也是唯一能確定我們的心理地圖是否與事實(shí)符合的方法。也避免我們沉迷于自己的幻想或者妄想中不能自拔。
3， 我們需要一輩子保持誠(chéng)實(shí)。
誠(chéng)實(shí)可能會(huì)帶來(lái)痛苦，但是說(shuō)謊，大多是為了逃避質(zhì)疑帶來(lái)的痛苦。
一個(gè)人越是誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)就會(huì)越是容易，而謊言說(shuō)得越多，就越是需要編造更多的謊言來(lái)自圓其說(shuō)。
四：保持平衡
古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加說(shuō)過(guò)，“人要不斷學(xué)習(xí)生存，也要不斷學(xué)習(xí)死亡”。
保持平衡，意味著確定富有彈性的約束機(jī)制。
“兼容并包”意味著既要肯定自我以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間，接納新的想法和觀念，實(shí)現(xiàn)自我平衡。
包容一切，讓陌生，新奇的事物進(jìn)入感官世界；否則，人生的每一分每一秒，都將是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)和循環(huán)，人生也就失去了應(yīng)有的價(jià)值和意義。
當(dāng)你真正放棄過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)之后，就會(huì)領(lǐng)悟到獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多。
放棄的痛苦如同死亡的痛苦，舊事物的死亡帶來(lái)的是新事物的誕生。
死亡的痛苦和誕生的痛苦是同一件事。就像生和死，是一枚硬幣的兩面。
要建立新的觀念和理論，舊的觀念和理論就必須先死去。
如同死亡，新的誕生也帶給我們痛苦，人生是一個(gè)生死相隨的過(guò)程。
如果能明白這些道理，我們可以保持內(nèi)心的平衡，而不會(huì)患得患失，自己把自己逼瘋。
總之，自律的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，完善的過(guò)程。
“我是一個(gè)有價(jià)值的人”，我們需要對(duì)自我價(jià)值有完全的認(rèn)可和清楚的確定，這是培養(yǎng)自律的根基。
我們通過(guò)以上對(duì)自律的四個(gè)原則的了解和學(xué)習(xí)，可以使我們的心靈承受痛苦和解決問(wèn)題的能力慢慢增強(qiáng)，接近盡善盡美，人生開(kāi)掛的時(shí)候就不遠(yuǎn)了。
