《紅樓夢(mèng)》第九回的故事主體，從“情友”與頑童的碰撞開(kāi)始，發(fā)展為頑童與頑童的混戰(zhàn)，以“我爸是李剛”的權(quán)勢(shì)介入收官，是一場(chǎng)富有喜劇色彩的學(xué)堂鬧劇，更是一幕深味人事的世情展演。

己卯本，庚辰本，戚序本 回目“戀風(fēng)流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學(xué)堂”，突出了主要人物和事件，明顯優(yōu)于程高本回目“訓(xùn)劣子李貴承申飭，嗔頑童茗煙鬧書(shū)房”，而且用字更準(zhǔn)確，“家塾”“學(xué)堂”比“書(shū)房”準(zhǔn)確，“頑童”應(yīng)包括茗煙，程本卻把茗煙與“頑童”分開(kāi)，不合事實(shí)。

曹雪芹善寫(xiě)細(xì)節(jié)，也善寫(xiě)場(chǎng)面，“鬧學(xué)堂”是小說(shuō)著名場(chǎng)面描寫(xiě)的例子。但過(guò)去人們只從批判封建教育的角度去閱讀。其實(shí)，在各人自己的童年記憶中，類似的情境恐怕多有。換一副眼光，并把它放到全書(shū)整體構(gòu)思中，也許能收獲更多。

 家塾亂局的出現(xiàn)由來(lái)有自。

 從入學(xué)動(dòng)機(jī)說(shuō)，賈府學(xué)中雖“都是本族人丁與些親戚的子弟。”（第9回）[1]但來(lái)源混雜，動(dòng)機(jī)各不相同。

 大體而言，可分求知，求友與求樂(lè)三類。李紈的兒子賈蘭，五歲就進(jìn)學(xué)（第4回），來(lái)到賈府始祖為“族中子弟有貧窮不能請(qǐng)師者”而設(shè)的家塾讀書(shū)，自有難以言說(shuō)之苦；榮府近派重孫賈菌母親早寡，獨(dú)守著兒子長(zhǎng)大。他們都有志通過(guò)讀書(shū)改變命運(yùn)。寶玉秦鐘則為了“可以常相歡聚”“得朋友之樂(lè)”而相邀入塾。

 至于薛蟠之流，則因“學(xué)中廣有青年子弟，不免偶動(dòng)了龍陽(yáng)之興，因此也假來(lái)上學(xué)讀書(shū)”，賈薔“雖然應(yīng)名來(lái)上學(xué)，亦不過(guò)虛掩眼目而已，仍是斗雞走狗，賞花玩柳”（第9回）。求友者也并不求知而為求樂(lè)。

 這樣，家學(xué)就不可能成為求知者之讀書(shū)凈土，只能成為求樂(lè)者的游戲天堂。求樂(lè)者唯逞其欲，肆行欺凌，沖突就不可避免了。

從年齡結(jié)構(gòu)看，按紅樓故事時(shí)間（以寶玉出生為元年）可以推算的，最小賈蘭7歲，賈菌相近。最長(zhǎng)薛蟠17歲，賈薔16歲，秦鐘約16歲，金榮等應(yīng)相近。寶玉按其性發(fā)育至少12或13歲（實(shí)際9歲）。[2]

求知者年齡最小，處于最弱勢(shì)地位，而作為“鬧學(xué)堂”主體的求樂(lè)少年，在生理上，正處于開(kāi)始性發(fā)育的青春前期，內(nèi)心充滿著本能的躁動(dòng)。但在心理上，卻明顯滯后，并不懂得兩性和同性的感情。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“性”只是一種趣味游戲，玩樂(lè)手段。以“性”為導(dǎo)火索或核心要件爆發(fā)沖突就有其必然性。

這次家塾之亂，僅僅因?yàn)榍冂妼氂裢銘z玉愛(ài)四人眉目傳情，而秦鐘同香憐說(shuō)了句悄悄話，就引起金榮覬覦，并以“性”事為題造謠，在沖突中充滿了淫詞褻語(yǔ)，實(shí)際上都是青春期性能量的溢出性宣泄。

再?gòu)膶W(xué)堂秩序看，離開(kāi)了各自家庭的學(xué)堂實(shí)際上是一個(gè)微型社會(huì)。這一回有兩個(gè)隱形人物：賈代儒和薛蟠，分別代表學(xué)堂秩序的兩個(gè)層面：形式上的“師道尊嚴(yán)”和實(shí)際上的叢林法則。

盡管家學(xué)“特共舉年高有德之人為塾掌，專為訓(xùn)教子弟”（第9回）但“師道尊嚴(yán)”只對(duì)于真心求知者才有實(shí)質(zhì)意義。對(duì)于求樂(lè)的大多數(shù)，它只是一種管理形式。一旦形式弱化或者缺失，混亂就會(huì)出現(xiàn)。何況當(dāng)為師者缺乏自我人格修養(yǎng)時(shí)，“師道”往往依存于“世道”。這時(shí)候主導(dǎo)秩序就是強(qiáng)者為王的叢林法則了。

寶秦入學(xué)后，面對(duì)的就是由薛蟠的霸道和金錢(qián)利益建立的秩序，包括被他“哄上手”又先后拋開(kāi)的“契弟”如金榮，以及香憐玉愛(ài)等男色玩伴。賈代儒提早離開(kāi)，由“最是個(gè)圖便宜沒(méi)行止”的賈瑞代理，薛蟠不在，金榮企圖主導(dǎo)，與賈瑞勾結(jié)，亂局一觸即發(fā)。

如此說(shuō)來(lái)，家學(xué)之亂，并非單一由封建教育引起。儒家教育與其宣揚(yáng)的人生道路失去了吸引力，賈府末世的精神墮落固然是一個(gè)原因。但從其普遍意義看，它是青少年成長(zhǎng)過(guò)程個(gè)體心理危機(jī)和學(xué)校教育危機(jī)社會(huì)道德危機(jī)的共同顯現(xiàn)。值得探尋研究。

“情友”寶秦和頑童在學(xué)堂里發(fā)生了碰撞，是此次家塾亂局的直接引線。

首先是寶玉與秦鐘的情感綿纏招致了“下流人物”的謠諑之議:

自寶秦二人來(lái)了，都生的花朵兒一般的模樣，又見(jiàn)秦鐘靦腆溫柔，未語(yǔ)面先紅，羞羞怯怯，有女兒之風(fēng)；寶玉又是天生成慣能作小伏低，賠身下氣，情性體貼，話語(yǔ)綿纏，因此二人更加親厚，也怨不得那些同窗人起了疑，背地里你言我語(yǔ)，詬誶謠諑，布滿書(shū)房?jī)?nèi)外。

漂亮男孩親密相處就招來(lái)非議，是由于對(duì)美的嫉妒還是對(duì)情的無(wú)知？甚至就因造謠者心存邪念？

這令人想起屈原的《離騷》詩(shī)句：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?/p>

第5回警幻仙姑對(duì)賈寶玉有一番極其重要的教誨：

可以說(shuō)，這就是曹雪芹“情”觀的基本綱領(lǐng)。其要義，在嚴(yán)格劃分形而上的“意淫”（癡情）與形而下的“皮膚濫淫”的界限（性別并非界限）。以后的所有“情”“淫”描寫(xiě)都在此統(tǒng)領(lǐng)之下。

現(xiàn)在寶秦二人遇到的，正是“情友”被“皮膚濫淫之蠢物”所抹黑的謠諑傷害。這是“意淫”和“皮膚濫淫”兩種價(jià)值觀和人生態(tài)度的對(duì)立。

本來(lái)，青春期男孩容易對(duì)具有女性氣質(zhì)的同性產(chǎn)生好感，漂亮孩子之間也容易“惺惺惜惺惺”，相互愛(ài)慕，但在“皮膚濫淫之蠢物”眼里，一切都是其占有的對(duì)象。而相互傳情，就成為對(duì)其秩序的破壞。

寶秦欲與長(zhǎng)得“嫵媚風(fēng)流”的小學(xué)生香憐玉愛(ài)交往于是成為導(dǎo)火索。香憐玉愛(ài)本來(lái)是被薛蟠拋棄的玩物，他們也想尋找真情。

脂批云：“小兒之態(tài)活現(xiàn)”，“又畫(huà)出歷來(lái)學(xué)中一群頑皮來(lái)”。[3]說(shuō)得不錯(cuò)，只是其性質(zhì)并非“頑皮”那么簡(jiǎn)單。

秦鐘同香憐只說(shuō)了一句悄悄話：“家里的大人可管你交朋友不管？”就被金榮偷聽(tīng)到，進(jìn)行訛詐：

 沒(méi)有料到，管理者賈瑞挾私，被欺負(fù)者得不到保護(hù)，反而受到指摘，偏袒助長(zhǎng)邪惡，金榮越發(fā)肆意造謠：

 金榮只一口咬定說(shuō)：“方才明明的撞見(jiàn)他兩個(gè)在后院子里親嘴摸屁股，一對(duì)一肏，撅草根兒抽長(zhǎng)短，誰(shuí)長(zhǎng)誰(shuí)先干?！?/p>

這就是現(xiàn)實(shí)：造謠者肆意妄為，受害者百口莫辯。走正常程序，正義不得伸張。只能求助于非正常程序。寶秦孱弱，茗煙出場(chǎng)，于是一場(chǎng)混戰(zhàn)爆發(fā)。

曹雪芹不愧是大手筆。這是小說(shuō)第一個(gè)鬧事場(chǎng)面，寫(xiě)出了多少活生生的形象。寶玉，秦鐘，金榮，賈瑞，賈蘭，賈菌，賈薔，香憐，玉愛(ài)，茗煙及諸小廝，李貴，圍觀及助陣頑童，還有兩個(gè)未出場(chǎng)的隱形人物賈代儒和薛蟠。

這不是一場(chǎng)普通的學(xué)童混戰(zhàn)。在強(qiáng)者為王的叢林秩序里，金榮背后是薛蟠和賈瑞，同伙暗中相助，沒(méi)有誰(shuí)敢與之對(duì)壘，寶秦處境孤單。

上陣的是賈薔挑唆的寶玉小廝茗煙，賈薔則趁機(jī)開(kāi)溜。但茗煙與金榮存在身份的不對(duì)稱，而茗煙的主子賈寶玉與金榮之間又存在地位的不對(duì)稱，管理者賈瑞既與金榮薛蟠存在利益關(guān)聯(lián)，又對(duì)寶玉背后的權(quán)勢(shì)心存畏怯，這就使局面極其錯(cuò)綜，但又充滿著孩子氣的喧囂混亂：

蔣勛先生說(shuō)，“我一直覺(jué)得，《紅樓夢(mèng)》第9回的后半段可以作為全世界青少年文學(xué)里的一個(gè)典范?！盵4]

評(píng)價(jià)夠高，我覺(jué)得還不夠。它顯示的不是單純的青少年世界，而是成人世界背景下的青少年世界，是幼稚頑劣中正與邪，善與惡的復(fù)雜糾結(jié)。作者寫(xiě)得太精彩又太深刻了。

金榮是一個(gè)小混混式的頑童。母親胡氏守寡把他帶大，按常理，應(yīng)該像賈蘭賈菌一樣刻苦攻讀。然而，他所受到的卻是金寡婦唯利是圖的教育：“人家學(xué)里，茶也是現(xiàn)成的，飯也是現(xiàn)成的。你這二年在那里念書(shū)，家里也省好大的嚼用呢。省出來(lái)的，你又愛(ài)穿件鮮明衣服。再者，不是因你在那里念書(shū)，你就認(rèn)得什么薛大爺了？那薛大爺一年不給不給，這二年也幫了咱們有七八十兩銀子----”

他甘心追隨薛蟠，卻又被朝三暮四的薛蟠冷落，處于尷尬境地。便趁老師請(qǐng)假，薛蟠不在時(shí)肆無(wú)忌憚，造謠生事，欺負(fù)弱小，兇狠之至。然而最終在權(quán)勢(shì)較量中屈辱認(rèn)輸，仰人鼻息者只能如此。

茗煙在混戰(zhàn)中嶄露頭角，他和李貴都是賈府家奴，茗煙是葉媽之子，李貴是寶玉奶媽李嬤嬤之子。他們都忠主盡責(zé)，但性格各異?！斑@茗煙乃是寶玉第一個(gè)得用的，且又年輕不諳世事”，得知寶玉也受欺負(fù)牽連，他馬上挺身而出，“便一頭進(jìn)來(lái)找金榮，也不叫金相公了，只說(shuō)：‘姓金的，你是什么東西！’”顧不得逾越奴主界限，與金榮直接對(duì)陣。至于吆喝同伴，大打出手。

茗煙并非不知與金榮地位的不對(duì)稱，他敢于這樣做，底氣來(lái)自于把住了金榮的軟肋：“他是東胡同子里璜大奶奶的侄兒。那是什么硬正仗腰子的，也來(lái)唬我們。-----你那姑娘只會(huì)打旋磨子，給我們璉二奶奶跪著借當(dāng)頭。我眼里就看不起他那樣的主子奶奶！”

可見(jiàn)茗煙并非莽撞頑童，其內(nèi)心有著足夠的聰明計(jì)算。因此，才能成為“寶玉第一個(gè)得用的”親信奴仆，在寶玉的人生中起著重要作用（另論）?！棒[學(xué)堂”是為其形象涂抹的第一筆濃墨重彩。

年長(zhǎng)的李貴則顯得冷靜穩(wěn)重。他文化不高而忠心耿耿。回答賈政問(wèn)詢時(shí)，把《詩(shī)經(jīng)》“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”說(shuō)成“呦呦鹿鳴，荷葉浮萍”，逗得滿堂大笑。但在面對(duì)學(xué)堂混戰(zhàn)亂局時(shí)，卻顯示了出色的排難解紛能力。他一面喝止茗煙，勸慰寶玉，同時(shí)直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)賈瑞處事不公，叫他“快做主意撕羅（調(diào)解）”。

當(dāng)事情發(fā)展到寶玉追問(wèn)金榮背景，權(quán)勢(shì)較量介入時(shí)，李貴卻采取息事寧人的態(tài)度，批評(píng)茗煙“往大里鬧”的吆喝，不愿“傷了兄弟們的和氣”。他的寬厚能干，與其母親李嬤嬤的偏狹狷急形成對(duì)照，而其善良忠誠(chéng)則一脈相承，成為《紅樓夢(mèng)》中令人難忘的一對(duì)母子奴仆形象。

本回中作家設(shè)置隱形人物的藝術(shù)手法引人注目。

隱形人物是實(shí)際人物的符號(hào)顯現(xiàn)。實(shí)際人物顯示性格，隱形人物只顯示意義。在此回中，賈代儒是“師道尊嚴(yán)”的化身，而薛蟠則是“叢林法則”的隱現(xiàn)。如若二人在場(chǎng)，亂局不致出現(xiàn)。但實(shí)際上，“叢林法則”乃致亂之源，依存于世道的“師道尊嚴(yán)”卻難為治亂之器。

薛蟠是一個(gè)被豪富家庭寵壞了放縱自我的浪蕩公子?！笆莻€(gè)浮萍心性，今日愛(ài)東，明日愛(ài)西”，“自有了香玉二人，便棄了金榮，近日連香玉亦已見(jiàn)棄”。此回中，作為“皮膚濫淫”的代表，和“強(qiáng)者為王”的化身，未出場(chǎng)的薛蟠依然像一個(gè)巨大的陰影籠罩學(xué)堂。

薛蟠在學(xué)時(shí)，金榮等對(duì)香憐玉愛(ài)，雖有“將不利于孺子之心，只是都懼薛蟠的威勢(shì)，不敢來(lái)沾惹”，而寶秦“亦因知系薛蟠相知，故未敢輕舉妄動(dòng)”。

賈薔刻意結(jié)好“薛大叔”，賈瑞因無(wú)了在薛蟠身邊“提攜幫襯之人”而怨恨香玉。薛蟠不在，各種隱藏的欲望，因其寵愛(ài)棄取利益得失產(chǎn)生的種種矛盾糾葛一齊暴露?！皡擦址▌t”在薛蟠身上成了有血有肉的活生生存在。

賈代儒是一個(gè)舉業(yè)無(wú)成，教孫無(wú)方的老頭。此前幾乎沒(méi)有正面描寫(xiě)。從賈瑞相當(dāng)深的卷入與薛蟠金榮香玉的利益糾葛，可以看出代儒離職，賈瑞代理決不止一兩次，或許已成常態(tài)。他的敬業(yè)精神和自我人格修養(yǎng)都大可質(zhì)疑。這就使代表文化傳統(tǒng)的莊嚴(yán)“師道”淪落為“世道”的附庸。

但當(dāng)學(xué)堂亂局無(wú)法控制時(shí)，賈寶玉揚(yáng)言“我去回太爺去”，李貴批評(píng)賈瑞失職時(shí)，說(shuō)“就鬧到太爺那里去，你老人家也是脫不過(guò)的”，作為“太爺”形象的賈代儒仿佛又成了威嚴(yán)的存在，迫使賈瑞改變偏袒態(tài)度。但決定事件結(jié)局，迫使金榮賠禮道歉的，并非“師道”，還是權(quán)勢(shì)較量的“世道”。

由此可見(jiàn)，實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)結(jié)合，發(fā)揮隱形人物在情節(jié)敘事中的特定作用，也成為本回的成功藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

“鬧學(xué)堂”像一次強(qiáng)聚焦，使許多人物獲得了藝術(shù)生命。隨著情節(jié)的進(jìn)展，有些生命在強(qiáng)光下迅速結(jié)束，而余脈牽連如賈瑞之于王熙鳳，秦鐘之于寶玉秦可卿；有些則一直延伸到故事的終點(diǎn)，與家族命運(yùn)息息相關(guān)，如賈寶玉賈蘭賈菌。無(wú)論是誰(shuí)，這一次的表現(xiàn)所隱含的性格與命運(yùn)之關(guān)系，由始觀終，或由終溯始，都意味無(wú)窮。

在賈寶玉的人生道路上，“鬧學(xué)堂”事件是“情”的理想遭遇的第一次嚴(yán)重挫折，也成為少年學(xué)堂夢(mèng)的終點(diǎn)。

從小說(shuō)第1回“作者自云”中對(duì)“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”的懺悔之語(yǔ)，可知學(xué)校教育也是其人生經(jīng)歷的重要內(nèi)容。

古代貴族包括滿清王朝，都極為重視對(duì)子弟的延師教育。

但《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的求學(xué)路卻缺乏清晰的連貫性描寫(xiě)。這是否有意忽略，值得研究。

第5回夢(mèng)游太虛境，“寶玉在夢(mèng)中歡喜，想道：‘這個(gè)去處有趣，我就在這里過(guò)一生，縱然失了家也愿意，強(qiáng)如天天被父母師傅打呢?！?/p>

這是第一次語(yǔ)涉寶玉的家庭學(xué)校教育，語(yǔ)氣有兒童的夸張，天天打恐未必，嚴(yán)格甚至嚴(yán)厲是肯定的。

第7回寶玉與秦鐘議及讀書(shū)一事說(shuō)：“我們卻有個(gè)家塾，合族中有不能延師的，便可入塾讀書(shū)。子弟們中亦有親戚在內(nèi)可以附讀。我因業(yè)師上年回家去了，也現(xiàn)荒廢著呢。家父之意，也欲暫送我去溫習(xí)舊書(shū)，待明年業(yè)師上來(lái)，再各自在家里讀?！?/p>

這是小說(shuō)第一次寫(xiě)到寶玉延師的情況。奇怪的是，“業(yè)師”何人沒(méi)有交代，“明年業(yè)師上來(lái)”也無(wú)后文。人們感覺(jué)到的，是寶玉長(zhǎng)期或經(jīng)常處于無(wú)師教誨的狀態(tài)。

所以，寶玉上學(xué)見(jiàn)父親賈政，賈政說(shuō)：“你如果再提上學(xué)兩個(gè)字，連我也羞死了?！币u人感到失落孤單，寶玉安慰；到林黛玉房中作辭，黛玉說(shuō)：“這一去，可定是要‘蟾宮折桂’去了”。這都從側(cè)面說(shuō)明，寶玉不上學(xué)是常態(tài)，而上學(xué)反而是非常態(tài)了。

第23回元春命寶玉隨姐妹進(jìn)大觀園讀書(shū)。賈政對(duì)寶玉道：“娘娘吩咐，說(shuō)你日日外頭嬉游，漸次疏懶，如今叫禁管，同你姊妹在園里讀書(shū)寫(xiě)字?！?/p>

第36回寶玉挨打后，賈母加強(qiáng)保護(hù)，寶玉“不但將親戚朋友一概杜絕了，而且連家庭中晨昏定省亦發(fā)都隨他的便了，日日只在園中游臥?！?/p>

都不提老師。在80回之前，再無(wú)從師描寫(xiě)，可見(jiàn)此路似已被棄絕。這在貴族家庭中，是不可想象的事情。

第9回“戀風(fēng)流情友入家塾”就成為前80回唯一描寫(xiě)寶玉學(xué)堂生活的筆墨。而賈代儒則成為唯一被描寫(xiě)的老師形象。

這是為什么？

因?yàn)橘Z寶玉為“情”而入學(xué)，既與為“知”而求學(xué)的功名進(jìn)取型人生道路相背離，又與為“樂(lè)”而入學(xué)的欲望享受型人生道路相抵捂，歸根到底，它是以追求自我適意即精神自由發(fā)展為目標(biāo)的人生道路。

這樣一條求學(xué)路和人生路，是超前的人性理想之路，在那個(gè)時(shí)代是走不通的。

它為家庭和家族所不容，因?yàn)樗`背了家庭家族的生存發(fā)展利益要求和對(duì)個(gè)體的責(zé)任要求；

它也為世俗社會(huì)所不容，因?yàn)槲镉辽鲜鞘|蕓眾生的生存狀態(tài)，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”（《史記貨殖列傳序》），它把一切高尚的精神追求利益化污名化。

所以，這才會(huì)有“情友”與頑童的交鋒，“意淫”和“皮膚濫淫”的對(duì)立。由于寶玉的身份，頑童不敢輕易傷害他，但謠言不會(huì)放過(guò)他，他的摯友秦鐘更直接受害，混戰(zhàn)中，秦鐘被金榮揮舞板子撞傷，寶玉忙拿襟掛子替他揉。寶玉輕易不動(dòng)怒，不拿架子。但這次，他忍無(wú)可忍了：

在這里，寶玉的表現(xiàn)無(wú)可非議，保護(hù)了應(yīng)該保護(hù)的朋友和奴仆，批評(píng)了失職的管理者。并非炫耀權(quán)勢(shì)，但最后，他不能不以“我爸是李剛”，逼金榮磕頭道歉。在真相和公理無(wú)能，“師道尊嚴(yán)”退位，叢林法則主導(dǎo)的秩序里，別無(wú)選擇。只有強(qiáng)勢(shì)才能壓倒強(qiáng)橫。這不是“情友”對(duì)頑童的勝利，仍然是權(quán)勢(shì)較量的結(jié)果，這樣的現(xiàn)實(shí)令人噓唏。

“還在這里念什么書(shū)！”憤怒表明了寶玉的極度失望。這位貴族公子懷抱純真理想，第一次以普通學(xué)子的身份進(jìn)入學(xué)校，進(jìn)入賈府外的世界，現(xiàn)實(shí)把他的夢(mèng)想擊得粉碎。

他當(dāng)然也不想回到那拘禁嚴(yán)管，沒(méi)有任何自由和個(gè)性空間的“業(yè)師”身邊。

于是，這成為賈寶玉以“情”求友的少年學(xué)堂路的終點(diǎn)。

在前八十回，除了秦鐘死前遺言，人們無(wú)從感受作者后來(lái)懺悔的“師友規(guī)訓(xùn)之德”。

直到81回“奉嚴(yán)詞兩番入家塾”，但那是曹雪芹的手筆嗎？曹雪芹本人會(huì)怎樣描寫(xiě)“師友規(guī)訓(xùn)之德”呢？

曹雪芹的祖父曹寅曾經(jīng)滿懷深情的回憶塾師馬伯和先生，直到逝世后仍痛哭傷懷：“憶昔提攜童稚年，追歡多在小池邊”，“而今更有遺詩(shī)在，讀向天南淚滿襟”（《哭馬伯和先生二首》）[5]

曹雪芹沒(méi)有遇到這樣一位既如慈父又如朋友的長(zhǎng)者老師的幸運(yùn)，而只有“天天被父母師傅打”的嚴(yán)酷記憶，所以在小說(shuō)里，他從不正面涉筆寫(xiě)塾師之教，倒是寫(xiě)了賈代儒如何責(zé)罰一夜未歸的賈瑞，這種失敗的懲罰式教育把孫子推向了自我封閉的“邪思妄動(dòng)”，走上黃泉不歸路。老人失去了獨(dú)孫，收獲了贈(zèng)儀，“代儒家道雖然淡薄，倒也豐豐富富完了此事?！保ǖ?2回）

對(duì)于一位塾師，這種用筆真是幽默而又沉重之至。

但這已與賈寶玉無(wú)關(guān)。

外面的世界如此無(wú)奈，賈寶玉只能退回賈府高墻，在姊妹堆中，在大觀園里，尋找“情”的理想，直到紅樓夢(mèng)斷。

2018年5月26日寫(xiě)于深圳