我是寧稼雨教授的同行。據(jù)我所知，他的主要研究領(lǐng)域有三個(gè)，每一個(gè)領(lǐng)域都有引人注目的成就，他在這三個(gè)方面都取得了引人注目的成就，是20世紀(jì)跨入21世紀(jì)古代文學(xué)研究領(lǐng)域成就卓著的杰出代表之一。且聽我一一道來(lái)。

寧稼雨教授的研究領(lǐng)域之一是古典文學(xué)與文化的關(guān)系研究。

文學(xué)與文化研究是八十年代以來(lái)文學(xué)研究的新領(lǐng)域之一。它將研究的視野從文學(xué)自身引向社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域，注重從歷史、思想、宗教等各個(gè)方面去挖掘文學(xué)的文化蘊(yùn)涵，以期對(duì)文學(xué)作出更為深切的詮釋。

該領(lǐng)域的研究是南開大學(xué)中文系在國(guó)內(nèi)外較有影響的研究領(lǐng)域之一。羅宗強(qiáng)先生的士人心態(tài)研究和孫昌武先生的文學(xué)與宗教關(guān)系的研究都是南開大學(xué)該領(lǐng)域研究的豐碩成果和實(shí)力所在。寧稼雨教授在這一領(lǐng)域也創(chuàng)獲頗多。具體地說(shuō)，又可分為三個(gè)層面：

第一，從文化的一般層面上研究文學(xué)的文化蘊(yùn)涵。九十年代初，寧稼雨教授出版過《魏晉風(fēng)度》、《世說(shuō)新語(yǔ)與中古文化》等論著。這兩部專著是較早的文學(xué)與文化關(guān)系研究的著作之一，在學(xué)術(shù)界有過一定影響。

第二，從文化的某一特定視角進(jìn)行文學(xué)的深層研究。九十年代后期，寧稼雨教授承擔(dān)了教育部九五社科規(guī)劃項(xiàng)目“六朝小說(shuō)的文化研究”，試圖從更廣的層面和更深的角度來(lái)研究六朝小說(shuō)。

該項(xiàng)目的兩部成果是《六朝小說(shuō)的文體與文化研究》和《魏晉士人人格精神》。在這個(gè)階段的研究中，除了在深度上有所加深外，特別注意選取魏晉士人人格精神這一特定視角，展開對(duì)魏晉士人心靈和精神世界的深入發(fā)掘。

這里我們就《傳神阿堵，游心太玄——六朝小說(shuō)的文體與文化研究》和《魏晉士人人格精神》二書多說(shuō)幾句。

以往研究《世說(shuō)》，多在考案史實(shí)、訓(xùn)解文字、校勘版本和批點(diǎn)評(píng)注等方面著力，而對(duì)其文化內(nèi)涵，特別是在中國(guó)古代文人的精神演變史上的作用研究相對(duì)不足的缺陷。缺乏系統(tǒng)、流于駁雜、方法相對(duì)陳舊等我國(guó)古代學(xué)術(shù)的缺陷也不可避免地存在于近代以前的《世說(shuō)》研究中。

二十世紀(jì)以來(lái)，隨著東西方文化交流的展開與深入，文學(xué)觀念和研究方法的更新，《世說(shuō)》研究也走上了現(xiàn)代學(xué)術(shù)健康發(fā)展的軌道。寧稼雨教授著眼于新的角度，對(duì)東漢季年至南朝初期的士人精神風(fēng)貌進(jìn)行了全面、深入的分析，提出了不少獨(dú)到見解。

寧稼雨教授早在1984年已率先就“世說(shuō)體”小說(shuō)體制的形成淵源、體制特征及其思想文化內(nèi)涵以及“世說(shuō)體”小說(shuō)的命名等問題提出自己的看法。此后，學(xué)術(shù)界開始就“世說(shuō)體”作為一個(gè)文體現(xiàn)象集中進(jìn)行研究，并不斷取得研究成果。

寧教授率先提出：“《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)觀念成熟的標(biāo)志?！薄啊妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中以單篇叢殘小語(yǔ)的故事為基礎(chǔ)，按內(nèi)容分類的體例，就是志人小說(shuō)觀念外在形態(tài)的集中表現(xiàn)。它不僅是志人小說(shuō)觀念的重要組成部分，也是以記錄知識(shí)分子事跡為主的志人小說(shuō)區(qū)別于其他文學(xué)形式的顯著標(biāo)志”。

專著著重探討《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的六朝小說(shuō)所蘊(yùn)涵的魏晉士人文化精神，也有許多創(chuàng)獲，在原有研究基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為深入的研究和思考。

關(guān)于魏晉士人與宗教的關(guān)系問題，以前的研究主要集中在魏晉時(shí)期統(tǒng)治者的佞佛態(tài)度、佛學(xué)各流派人物和學(xué)說(shuō)、佛學(xué)與玄學(xué)的合流對(duì)士人的影響等方面，專著中的《從〈世說(shuō)新語(yǔ)〉看士族佛學(xué)的學(xué)術(shù)精神》、《從〈世說(shuō)新語(yǔ)〉看維摩在家居士觀念》等文則對(duì)佛學(xué)與玄學(xué)的差異及其相互關(guān)系、門閥士族利用佛教《維摩詰經(jīng)》為自己的腐朽享樂生活張目等進(jìn)行更為細(xì)致的研究，同樣能夠給人以啟發(fā)。

至于專著中的《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉看玄學(xué)“有無(wú)”之辨與士人名教自然之擇》、《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉中的士族婚姻觀念》、《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉中的“服妖”現(xiàn)象》、《從〈世說(shuō)新語(yǔ)〉看圍棋的文化內(nèi)涵變異》《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉中樗蒲活動(dòng)的文化精神》等文，或是對(duì)以前人們研究過的課題提出新的見解，或是對(duì)以前人們較為忽視的一些課題進(jìn)行研究，都反映出作者敏銳的學(xué)術(shù)眼光和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，因而受到學(xué)界的廣泛重視和高度評(píng)價(jià)。

著名學(xué)界前輩敏澤先生在給《魏晉士人人格精神》一書所做序言中說(shuō)：

著名學(xué)者卞孝萱先生在給《傳神阿堵，游心太玄——六朝小說(shuō)的文體與文化研究》所做序中說(shuō)：

第三，把文學(xué)的文化研究引入到古典文學(xué)主題學(xué)的研究領(lǐng)域。

主題學(xué)研究是近年來(lái)比較文學(xué)研究的一個(gè)分支。中國(guó)古代敘事文學(xué)題材沿襲的廣泛性成為把主題學(xué)的研究方法移植于古典文學(xué)主題學(xué)的研究的客觀基礎(chǔ)。

寧稼雨教授認(rèn)為這是中國(guó)古代敘事文學(xué)研究的新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。因而計(jì)劃開始進(jìn)行重大項(xiàng)目《中國(guó)敘事文學(xué)的主題類型研究》的研究工作。

90年代末期，寧氏承擔(dān)了國(guó)家社科基金項(xiàng)目“六朝小說(shuō)的主題類型研究”。計(jì)劃先對(duì)六朝時(shí)期的敘事文學(xué)進(jìn)行類型的梳理。

具體做法是，在已經(jīng)掌握的各種材料的基礎(chǔ)上，先將擬要梳理的故事做一大的類別劃分，然后在各類中對(duì)相同情節(jié)和人物類型進(jìn)行梳理，既而盡最大可能閱讀所有有關(guān)材料，使每一情節(jié)和人物類型的主題單元材料盡量充實(shí)和完整。

每一主題單元要包括該單元故事在六朝典籍中的演變狀況，既要詳細(xì)交代該單元每一變化的材料出處，又要比較各單元情節(jié)因素變化的異同。

其最終成果形式是《六朝敘事文學(xué)故事主題類型索引》。據(jù)說(shuō)目前索引編制工作已經(jīng)基本完成，分析考論工作也在積極進(jìn)行中。因?yàn)樗饕幹菩枰w完成之后才能面世接受評(píng)價(jià)，所以目前有關(guān)這一成果的社會(huì)反響尚未開始。

但有關(guān)專家預(yù)計(jì)，這一工作將是美籍華人學(xué)者丁乃通《中國(guó)民間故事類型索引》之后，中國(guó)古代敘事文學(xué)主題學(xué)研究的重大收獲。

該索引在以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出與“AT分類法”及以此為藍(lán)本所編制的丁乃通和艾伯華索引的的不同。

首先是分類。按照“AT分類法”編制的丁乃通和艾伯華的索引共分“動(dòng)物故事”、“一般的民間故事”、“笑話”、“程式故事”、“難以分類的故事”等五類，總共2499個(gè)故事類型。

很顯然，從這個(gè)類目、子目和各個(gè)故事類型中可以看到，這個(gè)分類法有兩個(gè)突出特點(diǎn)，一是民俗性，二是西方性。

民俗性是指作為民間故事索引，其中包括的內(nèi)容自然是以民間文學(xué)為主，這自然無(wú)可厚非，但口頭傳承的民間文學(xué)之履未必適合書面敘事文學(xué)之“足”。

西方性是指把中國(guó)的民間故事套進(jìn)西方人所設(shè)定的框架中，這也就未免有削足適履之嫌。而且，就這兩個(gè)索引所使用的文獻(xiàn)材料來(lái)看，有許多精彩的收錄中國(guó)民間傳說(shuō)故事的文獻(xiàn)他們并沒有使用，如《堅(jiān)瓠集》、《遣愁集》、《堯山堂外紀(jì)》等。

正因?yàn)槿绱耍簿妥匀粫?huì)有許多精彩的中國(guó)敘事文學(xué)故事主題情節(jié)模式無(wú)法被套進(jìn)“AT分類法”中。至于中國(guó)民間文學(xué)之外的敘事文學(xué)作品，這兩個(gè)索引更是無(wú)法囊括殆盡。

因此，要編制以中國(guó)書面敘事文學(xué)為主的中國(guó)敘事文學(xué)故事主題類型索引，在體系框架上不能照搬“AT分類法”，而是需要另起爐灶。

金榮華的《六朝志怪小說(shuō)情節(jié)單元分類索引》在分類上也是另起爐灶，并確實(shí)以中為體，但由于該索引采用的是中國(guó)傳統(tǒng)類書以名詞為單元的類目名稱，因而在反映作為敘事文學(xué)的故事屬性方面受到一定局限。

寧稼雨教授在此基礎(chǔ)上又做了新的探索和嘗試。《六朝敘事文學(xué)故事主題類型索引》共分為六類：天地類、怪異類、人物類、器物類、動(dòng)物類、事件類。下面一邊和“AT分類法”做對(duì)比，一邊逐一介紹各類設(shè)類的理由和子目安排的設(shè)想。

在編入索引的所有主題類型中，其規(guī)模大小、材料分布很不均勻。有的故事類型只有只有一兩條故事材料，難以構(gòu)成一個(gè)故事主題演變的系列，也難以對(duì)其進(jìn)行主題演變的對(duì)比和分析。

寧氏認(rèn)為不是所有的主題類型都具有個(gè)案研究?jī)r(jià)值，而是把具有研究?jī)r(jià)值的個(gè)案故事類型大致限定了三個(gè)方面的條件：其一，在文本的分布上應(yīng)該有一定的數(shù)量規(guī)模，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該不少于三、五個(gè)帶有故事性的文本；其二，在文體的分布上應(yīng)該不少于三種，其中至少有兩種以上的敘事性故事文本；其三，在時(shí)間的跨度上應(yīng)該不少于三個(gè)朝代。

如果能同時(shí)具備以上三個(gè)條件，那么該個(gè)案故事主題類型系列足可以構(gòu)成一個(gè)值得關(guān)注研究的個(gè)案對(duì)象。

按照寧氏的設(shè)想，對(duì)于具備條件的故事主題類型，其個(gè)案研究操作程序大致有以下幾個(gè)步驟：

首先，調(diào)動(dòng)一切文獻(xiàn)考據(jù)手段，對(duì)該故事主題類型進(jìn)行地毯式的材料搜索。就其文體分布狀況來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以小說(shuō)戲曲為主，同時(shí)兼顧史傳、詩(shī)文、方志、通俗講唱文學(xué)等一切與該故事主題類型相關(guān)的材料。

在這個(gè)方面，“竭澤而漁”也許只是理論上的奢望，但卻應(yīng)該是此項(xiàng)工作不懈的堅(jiān)定目標(biāo)。因?yàn)檫@是個(gè)案的故事主題類型研究的全部基礎(chǔ)，好比是廚師把需要烹飪的原材料采購(gòu)進(jìn)貨到家。

其次，在對(duì)已經(jīng)掌握的所有材料進(jìn)行充分閱讀的基礎(chǔ)上，對(duì)該個(gè)案故事主題類型進(jìn)行要素解析。其中分為外顯的結(jié)構(gòu)層面和內(nèi)在的意蘊(yùn)層面。

結(jié)構(gòu)層面是指那些通過文字閱讀可以直接了解認(rèn)知的外部可見的結(jié)構(gòu)要素，包括情節(jié)、人物、背景與環(huán)境等等。所謂要素解析工作主要是就某一要素（如情節(jié)或人物等）在該主題類型不同文本中的形態(tài)流變進(jìn)行細(xì)致勘比。

具體梳理出在同一要素線索中，相同者有哪些？相異者有哪些？比如在情節(jié)和人物的演變中，哪些成分為一成不變，哪些為前后相異等等，均須細(xì)致勘比清楚。這一步驟是對(duì)材料挖掘搜集工作的清理，也是為內(nèi)隱層面的清理鋪路奠基。

意蘊(yùn)層面是指在對(duì)結(jié)構(gòu)層面諸要素的觀照把握和細(xì)致分析的基礎(chǔ)上，對(duì)該個(gè)案故事主題類型中所蘊(yùn)含的文化意義進(jìn)行耙梳厘定。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)故事主題類型在其演變過程中，往往也涉及幾個(gè)方面的文化要素。這些文化要素往往要隨著文本形態(tài)在不同時(shí)代和作家手中的變化而呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的演進(jìn)。

研究者一方面要對(duì)該文化側(cè)面的全貌有基本的了解，更需要對(duì)這一文化側(cè)面在該故事主題發(fā)展中的呈現(xiàn)有清晰的辨認(rèn)。到了這一步驟，個(gè)案故事主題類型研究基本上已經(jīng)呈水到渠成之勢(shì)了。

第三，對(duì)該故事主題類型的特色和價(jià)值做全局的歸納和提煉，并進(jìn)入到具體成文的收尾階段。其中最重要的就是在此前工作的基礎(chǔ)上，對(duì)該故事主題類型進(jìn)行故事演進(jìn)過程所蘊(yùn)含的核心意蘊(yùn)進(jìn)行歸納概括，提煉出能夠貫通該故事全部材料和要素的核心靈魂，用以統(tǒng)攝全部研究過程，把握全部材料。

從編制中國(guó)特色的故事類型主題索引，到各個(gè)故事主題類型的個(gè)案研究，這只是中國(guó)敘事文化學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。其后續(xù)工作仍然十分龐大和艱巨。其中最亟需的就是運(yùn)用這一方法的實(shí)踐操作。

這一工作實(shí)際上多年以來(lái)很多學(xué)者已經(jīng)作出很多成績(jī)，十多年來(lái)寧稼雨教授所指導(dǎo)的博士生、碩士生的論文選題也大致在這個(gè)范圍之內(nèi)。

如果能將其總結(jié)、集中和納入到中國(guó)敘事文學(xué)故事類型研究的整體當(dāng)中，其學(xué)術(shù)價(jià)值應(yīng)該更加突出；二是如果能在類型索引和個(gè)案分析實(shí)踐摸索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，撰寫《中國(guó)敘事文化學(xué)》一書，從理論上總結(jié)中國(guó)敘事文化學(xué)的概念定義，方法使用、對(duì)象范圍，以及對(duì)于中國(guó)敘事文學(xué)故事發(fā)生發(fā)展變化規(guī)律的整體關(guān)照，將會(huì)使該領(lǐng)域取得更加重大的突破。

盡管這一工作目前尚在準(zhǔn)備階段，但中國(guó)敘事文化學(xué)能否建設(shè)成功并且成熟定型，最終卻要取決于它。我們相信稼雨教授會(huì)鍥而不舍，取得成功。

寧稼雨教授的主要研究領(lǐng)域之二是中國(guó)古代文言小說(shuō)的研究。

文言小說(shuō)研究是中國(guó)古代小說(shuō)研究的薄弱環(huán)節(jié)。改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)文言小說(shuō)研究出現(xiàn)了迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。其中南開大學(xué)的文言小說(shuō)研究一直在國(guó)內(nèi)外受到矚目。

寧稼雨教授自碩士研究生起，一直把文言小說(shuō)研究作為主要的研究方向，并取得一定成果。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，文言小說(shuō)史的研究。在碩士學(xué)位論文《中國(guó)志人小說(shuō)發(fā)展史論》的基礎(chǔ)上，寧稼雨教授于1992年出版了《中國(guó)志人小說(shuō)史》。該書在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一定影響。

吳云先生的《魏晉南北朝文學(xué)研究》一書認(rèn)為：“縱觀百年魏晉南北朝的小說(shuō)研究，在前50年，貢獻(xiàn)最大的首推魯迅；在后50年，以李劍國(guó)、寧稼雨的成就比較突出。魯迅的研究比較簡(jiǎn)略，從大處著眼，要言不煩，在總體上有開創(chuàng)之功；李劍國(guó)在志怪小說(shuō)研究方面，寧稼雨在志人小說(shuō)研究方面，具體的研究比較深入，有自己的見解?！?/p>

該書還認(rèn)為：“寧氏的志人小說(shuō)研究，比較細(xì)致深入，有些方面填補(bǔ)了學(xué)術(shù)研究上的空白。此后也有一些人從事這方面的研究，但總的來(lái)看，還沒有超出寧氏的成就?！?/p>

第二，文言小說(shuō)目錄學(xué)研究。從八十年代末期開始，寧稼雨教授參與了若干種古代小說(shuō)辭書的文言小說(shuō)條目撰寫工作。這些條目共約上千條，50多萬(wàn)字。

在這些積累與《中國(guó)志人小說(shuō)史》等相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，寧稼雨教授于1996年出版了《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》。該書被學(xué)界視為文言小說(shuō)研究的重大成果，成為文言小說(shuō)研究的必備工具書。朱一玄先生、卞孝萱先生等均撰文盛贊此書于學(xué)術(shù)建設(shè)之功。

當(dāng)然，作為獨(dú)力完成的2000多條，近百萬(wàn)字的工具書，其中的舛誤失察在所難免。學(xué)界對(duì)此也有過批評(píng)指正，寧稼雨教授本著對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)，對(duì)真理負(fù)責(zé)的態(tài)度，已經(jīng)認(rèn)真吸取了這些批評(píng)建議的合理部分，同時(shí)自己也不斷發(fā)現(xiàn)若干該書的可以修訂之處。這些修改內(nèi)容已經(jīng)表現(xiàn)在他與朱一玄、陳桂聲先生合著的《中國(guó)古代小說(shuō)總目提要》一書中（已經(jīng)由人民文學(xué)出版社出版）。

寧稼雨教授的主要研究領(lǐng)域之三是中國(guó)古代文學(xué)史的研究

作為南開大學(xué)古代文學(xué)研究整體實(shí)力的體現(xiàn)，從90年代末期開始，南開大學(xué)文學(xué)院組織承擔(dān)了幾項(xiàng)國(guó)家和教育部集體合作項(xiàng)目。其中最有代表性的是羅宗強(qiáng)、陳洪先生主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》、《中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史》和《中國(guó)古代文學(xué)作品選》。

寧稼雨教授在這些項(xiàng)目中承擔(dān)了比較重要的工作。同時(shí)，寧稼雨教授還主編和參與了其他類似工作。主要包括：

一、《中國(guó)古代文學(xué)史》（華東師范大學(xué)出版社2000年版，一、二兩冊(cè)），寧稼雨教授擔(dān)任下冊(cè)第七編明代文學(xué)和第八編清代文學(xué)的撰寫工作。

二、《中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史》（南開大學(xué)出版社2003年版，上、中、下三冊(cè)），寧稼雨教授擔(dān)任下冊(cè)第七編明代文學(xué)和第八編清代文學(xué)的撰寫工作。

三、《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（高等教育出版社出版，上、中、下三冊(cè)），寧稼雨教授擔(dān)任魏晉南北朝散文、賦、小說(shuō)部分的選注工作。

四、《名著漫話叢書》（河北人民出版社2000年9月，共五冊(cè)），寧稼雨教授擔(dān)任叢書主編。

五、《水滸傳漫話》（河北人民出版社2000年9月，共五冊(cè)），寧稼雨獨(dú)著。

上面我們羅列了寧稼雨教授的主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)成就，管見所及，一定有許多遺漏和說(shuō)得不對(duì)的地方，敬請(qǐng)方家和寧稼雨教授指正。