我又來(lái)談無(wú)聊又無(wú)用的知識(shí)了！

今年的梅雨季讓我想起了小時(shí)候，一場(chǎng)雨接著一場(chǎng)雨，似乎已經(jīng)許多年沒(méi)有遇見(jiàn)這么典型的梅雨季了，仿佛那總也曬不干的童年煩惱又回來(lái)了。我跟爹媽吐槽這似乎漫長(zhǎng)得不見(jiàn)終止的雨季，我媽便說(shuō)，入伏了就好，但入伏天就熱了。

所以就來(lái)聊“三伏”“梅雨”這些都是啥玩意兒？

我們都知道冬有“三九”、夏有“三伏”，這是一年之中最冷或最熱的一段時(shí)間的“標(biāo)記”，是在久遠(yuǎn)的歷史那頭便被定下來(lái)的。它們雖然不屬于二十四節(jié)氣節(jié)氣，但卻像節(jié)氣一樣對(duì)著農(nóng)業(yè)生活具有指導(dǎo)意義，所以也被稱(chēng)作“雜節(jié)”，除了“伏”、“九”，還有前面提到的“梅”，后面會(huì)提到的“臘”，這些都是。它們很多如今重新被賦予了氣候?qū)W上的意義，這是后話(huà)了。

雖然冬夏的這兩個(gè)“標(biāo)記”名字格式都是“三X”，但如今在日期的確定上卻是完全不同的推算方式。

“三九”是以冬至為起點(diǎn)開(kāi)始推算的（詳見(jiàn)以前的推文《冬至大如年，憑什么啊！| 依舊是燒腦的歷法向節(jié)氣特輯》），而以往關(guān)于節(jié)日和歷法的文章里已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)過(guò)了，冬至在二十四節(jié)氣里的意義與眾不同，它更是歷法測(cè)算的一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)。所以“數(shù)九”其實(shí)不難，因?yàn)槎撂雒?，甚至是一個(gè)比較重要的節(jié)日。

但“三伏”就特別不好算，如今的我們都是等著新聞來(lái)通知我們哪一天入伏了，哪一天又該出伏了。民間有一句俗話(huà)“節(jié)到小暑進(jìn)伏天”，似乎“入伏”這天應(yīng)該跟小暑有關(guān)系，其實(shí)只是兩者的日子有時(shí)候會(huì)比較接近而已，一般過(guò)完小暑入伏的日子就不遠(yuǎn)了。實(shí)際上真正影響“入伏”日的是夏至這個(gè)節(jié)氣，所以另有一句民諺叫做“夏至三庚便是伏?！?/p>

夏至后的第三個(gè)庚日便是“初伏”，持續(xù)10天。

庚日，還有我們之前提到過(guò)的上巳節(jié)的巳日，以及端午節(jié)原本的日期午日，都屬于我國(guó)歷法里另一套系統(tǒng)“干支紀(jì)日”，便是以天干地支為序號(hào)進(jìn)行60天為一個(gè)周期的循環(huán)，它是世界上目前所知最長(zhǎng)的紀(jì)日方式，至少?gòu)拇呵飼r(shí)期就開(kāi)始了，一直到現(xiàn)在。

在《99.9%國(guó)人都算不出來(lái)的中國(guó)農(nóng)歷 | 應(yīng)該是至今最燒腦的一篇》里介紹過(guò)中國(guó)歷法的演變，特別燒腦，受限于天文學(xué)的發(fā)展，所以會(huì)有改動(dòng)和爭(zhēng)議。但“干支紀(jì)日”就比較簡(jiǎn)單，只要按照60進(jìn)制往前數(shù)數(shù)就行了，是以獨(dú)立存在。當(dāng)大家在爭(zhēng)論一個(gè)月應(yīng)該有幾天一年應(yīng)該有幾個(gè)月的時(shí)候，干支紀(jì)日不會(huì)停下來(lái)，更加不會(huì)受到影響。但當(dāng)歷法逐漸趨于成熟和穩(wěn)定以后，“干支紀(jì)日”的弊端就出現(xiàn)了，它不如幾月幾日來(lái)得好記，換算也幾乎無(wú)規(guī)律可循。所以很多“干支紀(jì)日”節(jié)令后來(lái)就逐漸固定在某個(gè)日期了，我們對(duì)它也越來(lái)越不熟悉了。

立秋后的第一個(gè)庚日為“末伏”，持續(xù)10天。
“初伏”與“末伏”中間的便是“中伏”，加起來(lái)便是“三伏”。

這樣，以二十四節(jié)氣中的夏至和立秋為基準(zhǔn)，用干支紀(jì)日推算，就可以獲得“三伏”。

但這個(gè)算法極其不“穩(wěn)定”，每年的日期都變動(dòng)，并且有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)三伏有40天的現(xiàn)象，比如今年就是。畢竟沒(méi)法設(shè)定好兩個(gè)節(jié)氣之間正好有4個(gè)庚日，當(dāng)有5個(gè)庚日的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)40天，這時(shí)候“中伏”就是20天了。

明白這點(diǎn)我們就能知道，三伏有30天還是40天，完全就是“干支紀(jì)日”與“節(jié)氣”這兩個(gè)完全不想干的日期計(jì)算方式之間巧合的結(jié)果，跟這一年會(huì)不會(huì)特別熱、熱得特別長(zhǎng)并沒(méi)有關(guān)系。

而且真的有學(xué)者去研究過(guò)，這個(gè)“三伏”究竟能不能反應(yīng)每一年的夏季最熱氣溫（這是何等的科學(xué)精神）？

最終結(jié)論是，由于“三伏”本質(zhì)上還是一種算法，所以它歷年的變化規(guī)律是完全機(jī)械的，與氣候?qū)W上觀察還是有很大不同的。

盡管三伏每年都會(huì)變動(dòng)，天數(shù)也有變化，且變化比較機(jī)械，加上我國(guó)真的幅員遼闊，各地的氣候存在差異，但總體而言還是可以體現(xiàn)出一年之中最熱“標(biāo)記”這個(gè)作用的，否則“三伏”這個(gè)詞也不會(huì)成為每年夏天的噩夢(mèng)，說(shuō)明古人對(duì)每年最熱這段時(shí)間的觀察是正確且有效的。

如果說(shuō)“數(shù)九”透露出的是百無(wú)聊賴(lài)的蕭瑟，那么與之對(duì)應(yīng)的“熬伏”則是艱難惶恐里的煩躁。

但“伏”到底是什么呢？網(wǎng)上有一種說(shuō)法是“伏”就是讓你趴著別動(dòng)，這當(dāng)然是玩笑之語(yǔ)。

有個(gè)成語(yǔ)叫“歲時(shí)伏臘”，雖然我們經(jīng)常吧“三伏”與“三九”并提，但“伏”和“臘”更有“CP感”些，都是古代祭祀，也都屬于可以反映氣候，指導(dǎo)生產(chǎn)生活的“雜節(jié)”，只不過(guò)一個(gè)在夏季一個(gè)在冬天。

它們?cè)谌掌谏系耐扑惝?dāng)時(shí)也很相似，“伏”是夏至后第三個(gè)庚日，“臘”則是冬至后第三個(gè)戌日。但由于冬季的祭祀往往更受到重視，“臘日”風(fēng)俗就比較好的保留下來(lái)，出于方便固定在了十二月初八，也就是如今的“臘八節(jié)”。

按照一些傳世文獻(xiàn)的說(shuō)法：“（秦）德公二年，初作伏祠”，也就是公元前694年秦德公首創(chuàng)了伏日祭祀。但學(xué)者們也有異議，因?yàn)橛行┪墨I(xiàn)里記的是“初伏”而非“初作伏”，一字之差，意思就差了老遠(yuǎn)了（也有學(xué)者認(rèn)為這段記載表示在秦國(guó)范圍內(nèi)的“初作伏”，其他地方早已有了）。但可以肯定從這個(gè)時(shí)候起“伏祀”就開(kāi)始流行于秦國(guó)，由秦王主持，十分隆重。順便提一句，秦國(guó)伏祀是用狗來(lái)祭的。

到了漢代，伏日祭祀依然盛行。不過(guò)漢代人還發(fā)展出跟前面提到“伏就是趴著”很近似的“伏閉”，也就是在家歇著，閉門(mén)不出，不公干也不務(wù)農(nóng)，原因據(jù)說(shuō)是“萬(wàn)鬼行”。這伏日咋又要避鬼了？據(jù)說(shuō)是跟當(dāng)時(shí)流行的陰陽(yáng)五行有關(guān)。

無(wú)論如何，時(shí)至今日“伏日”的這些習(xí)俗都已經(jīng)很罕見(jiàn)了，“三伏”更多是作為一年之中最熱時(shí)期的代稱(chēng)被我們提及，它的算法似乎也影響不到我們的生活。

另一個(gè)角度看，伏日其實(shí)也不算消失了，更像是被取代了。我國(guó)的節(jié)日設(shè)置使用了多套不同的計(jì)算方式，導(dǎo)致彼此之間的相對(duì)日期每年都在浮動(dòng)，所以很多臨近的節(jié)日在后來(lái)就會(huì)互相融合，比如《“清明”是怎樣干掉“寒食”和“上巳”的？| 歷法向的清明特輯》。畢竟日期臨近的節(jié)日，風(fēng)俗又往往很相近，能吃的能玩的其實(shí)很受到了季節(jié)的約束。

取代伏日活動(dòng)的是六月六（天貺節(jié)），但六月六起源也很早，兩者只能算彼此融合。六月六和三月三一樣，不僅漢族過(guò)，在一些少數(shù)民族里甚至?xí)≈?/strong>，如布依族、土家族、瑤族、苗族等都有這個(gè)節(jié)日，它們與歷史上的六月六可能是同源異流、也可能交叉影響過(guò)，很多內(nèi)核比較相似。

六月六（天貺節(jié)）有幾個(gè)活動(dòng)是和伏日很相似的，比如祭神敬神、驅(qū)邪避鬼、宴飲狂歡和休市避暑等，最晚宋代這些就已經(jīng)成型了，不過(guò)傳承性還需要進(jìn)一步論證，畢竟中國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日也就這點(diǎn)內(nèi)容了。

除此之外，洗曬也是六月六非常重要的活動(dòng)，民諺常說(shuō)“六月六曬龍袍”或“六月六曬紅綠”。不同的是，洗曬的習(xí)俗據(jù)學(xué)者考證是從七月七移植過(guò)來(lái)的，它和季節(jié)關(guān)聯(lián)性更高，在最熱的時(shí)候清洗和暴曬有利于消毒防霉。六月六除了曬衣物，還曬書(shū)、曬經(jīng)、曬谷子等，幾乎就是把家底翻一遍搞個(gè)大清掃。洗呢，就洗澡、洗頭發(fā)，還洗家里的牲畜，有地方稱(chēng)六月六為貓狗生日，這天也要拉出來(lái)洗洗。（看到這里的鏟屎官，應(yīng)該明白要干什么了吧?。?/span>

回到開(kāi)頭的話(huà)題，今年梅雨季恐怕結(jié)束得很晚，入伏之后很多地方估計(jì)還會(huì)有雨水（我看天氣預(yù)報(bào)的），那“三伏”究竟是不是“梅雨季”的終結(jié)者呢？

前面說(shuō)了，“梅”和“伏”一樣都是有氣候意義的“雜節(jié)”，是古人對(duì)于一定日期內(nèi)的典型氣候觀察以后得到的。只不過(guò)古人沒(méi)有科學(xué)觀察氣象的條件，所以使用了一些機(jī)械的日期推算方式，所以現(xiàn)在氣候?qū)W上使用這些名詞的時(shí)候也往往重新賦予其科學(xué)意義。比如三伏，就有新三伏的說(shuō)法，是以持續(xù)高溫為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

入梅出梅就更復(fù)雜一些。

它也像三伏一樣，有一個(gè)基于節(jié)氣的推算方式，比如芒種后的A日為“入梅”，夏至后的B日為“出梅”，有的地方在出梅之后還會(huì)有“斷梅”的概念，一般設(shè)在小暑日，前面說(shuō)了，小暑過(guò)后幾天就入伏了。

之所以上面寫(xiě)“A日”“B日”是因?yàn)?strong style="box-sizing: border-box;">各地各時(shí)對(duì)于出梅入梅的說(shuō)法都不統(tǒng)一。畢竟入伏只是天氣熱，古人沒(méi)有辦法精確量化溫度，但有沒(méi)有下雨就太明顯了，所以任何機(jī)械推算入梅出梅的方式都很容易被發(fā)現(xiàn)有誤差，所以一般也只是用來(lái)做一個(gè)心理預(yù)期，不會(huì)拿來(lái)當(dāng)做準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。

也正是這個(gè)原因，如今的梅雨季幾乎就是一個(gè)氣候?qū)W上的名詞了，沒(méi)人會(huì)用算三伏一樣去推算它（每年梅雨季都起起伏伏的，誰(shuí)算誰(shuí)打臉）。徒留下三伏孤零零地每年都被拿出來(lái)算一下……

孤獨(dú)、漫長(zhǎng)但熱煞個(gè)人！