?看到標(biāo)題，可能有人會想到命門穴，這里討論的不是命門穴，而是古人關(guān)于命門的思考。

關(guān)注健康長壽之人，怎么能夠不清楚命門！

王冰注《素問·陰陽離合論》中說：“命門者藏精，光照之所則兩目也?！薄鹅`樞》中提出“命門者，目也”的命題。這里講目為“命門”，是窺探生命壽夭之門。

不同的疾病，在眼部可以有不同的表現(xiàn)?？赐状笮『蛯夥瓷?，如瞳孔對光反射消失，意味著死亡已經(jīng)發(fā)生或者即將發(fā)生。

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田合祿《生命與八卦--醫(yī)易啟悟》中提出：目為命門者，實指腦髓為命門。命根在腦，而顯像于目。腦髓為體，目為之用。

《素問》說：“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌?！?/p>

趙獻(xiàn)可認(rèn)為此處“主明”的“主”是指“命門”。

《素問·解精微論》說：“夫心者，五臟之專精也。目者，其竅也?！贝颂幱姓f目為心之竅。故又曰心主神明，腦、心、目為一體。

《黃庭內(nèi)景經(jīng)》也講腦為命門及元神在腦。腦為命門，是人身的命根。目為命門光照之所。

《黃庭經(jīng)講義》指出：眼、鼻、耳、舌、齒面部五官之神皆根于命門腦神，其用卻在于心。腦屬陰性，宜靜不宜動。靜，則安；動，則傷。保養(yǎng)腦中精、氣、神之法，惟在返觀內(nèi)照也。

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而《難經(jīng)》認(rèn)為，右腎為命門。其理論根據(jù)是《周易》八卦之象。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，第一個把易理全面用于指導(dǎo)中醫(yī)藥理論的人，當(dāng)是李東垣了。其深悉《周易》奧妙，又精于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，對醫(yī)理易理運用自如，其見識高人一籌。

李東垣認(rèn)為心包絡(luò)為命門。李還提出脾胃太極說。

而趙獻(xiàn)可立腎間命門說。

王大有在《圖說太極宇宙》中云：“太極是什么？太極是萬物生命變化的始原點，是命門，同時又是氣運化的軌跡和模式?！薄霸谌耸嵌悄??！?/p>

綜合認(rèn)為人身命門有四：一是腦命門，二是腎間命門，三是包絡(luò)命門，四是脾胃土命門。這四大命門在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱之為四海，“人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海?！?/p>

四海與四命門的對應(yīng)關(guān)系是：髓海配腦命門，心包絡(luò)為血母，故血海配包絡(luò)命門，氣海配腎間命門，水谷之海配脾胃土命門。

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腎主寒冬，腎生髓，猶如源泉；腦藏髓，猶如大海，故曰腦為髓海。水之源頭在源泉，水之氣化則在大海。然而腎命門、腦命門，其生機(jī)全在三焦相火。四命門均配有三焦，三焦為乾之象，乾為日，萬物生長靠太陽。

然而孤陽不生，必配之以陰才能有生機(jī)。故“萬物資始”的乾元與“萬物資生”的坤元所構(gòu)成的太極體系，正是中國古代生命學(xué)說的關(guān)鍵。

后天八卦圖中，乾居西北降于腎，腎配坎；先天圖中，乾居南方離位，故曰“乾起于坎而終于離”。后天圖中坤居西南，升于心，心配離；先天圖中，坤居北方坎位，故曰“坤起于離而終于坎”。

這就是說：腎精純陰為坤象，上貯于腦，與乾陽交合則成離，此腦中命門之象。少陽相火純陽為乾象，下藏于腎，與坤陰--腎精交合則成坎，此腎中命門之象。因離配心，心包絡(luò)為心之護(hù)衛(wèi)，故有心包絡(luò)命門之象。離為目，故曰“命門者，目也?！贝饲Ч胖i得破也。

看到此，不由得心情激動，古圣先賢前赴后繼，揭開了生命密碼。

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養(yǎng)生家說：腦中命門為上丹田，心為中丹田，腎間命門為下丹田。

“坎離者，乾坤之家，而陰陽之府?！薄扒ぶ笥帽M于坎離，坎離之妙用歸于戌己，一部《參同契》，關(guān)鍵在于此處。”

《周易參同契闡幽》筆者認(rèn)為，全部的中醫(yī)學(xué)的關(guān)鍵也都在于此。

秘密揭示于此，就看您能否參透了。