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孫 超 （山東理工大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東，淄博 255000） ［摘 要］ 縱觀中國(guó)書法歷史，執(zhí)筆方法種類可謂繁多，何謂正法，理念不一。研究執(zhí)筆規(guī)律，可認(rèn)為執(zhí)筆法中常見(jiàn)誤區(qū)根源如下：筆力并不等同于執(zhí)筆之力，而是一種對(duì)筆勢(shì)的駕馭和掌控能力；執(zhí)筆形式只是創(chuàng)作的某種定式，而并非執(zhí)筆的最終目的，書寫者不必拘泥于此；執(zhí)筆法度的生成，有其具體的歷史境遇和適用性，但并不意味著書寫者不加反思就可以機(jī)械套用。以執(zhí)筆法中常見(jiàn)誤區(qū)根源進(jìn)行辯證闡釋，重在理清觀念，明晰執(zhí)筆法的宗旨，以期對(duì)當(dāng)下書法創(chuàng)作與教學(xué)提供借鑒。 ［關(guān)鍵詞］ 書法；執(zhí)筆方法；執(zhí)筆理念  一、引言古往今來(lái)，執(zhí)筆方法種類繁多，理念不同、標(biāo)準(zhǔn)不一。莊天明在《執(zhí)筆的流變》一書中曾就前人論述的執(zhí)筆方法作過(guò)如下梳理：分別為一執(zhí)管、二族管、三撮管、四捻管、五搦管、六握管、七揸管［1］194。其曰：“執(zhí)筆之法甚多，或因運(yùn)用之不同，或因習(xí)慣之有異，而有種種之區(qū)別?！保?］194圍繞常見(jiàn)的執(zhí)筆法，爭(zhēng)議最多的有幾個(gè)方面：一是關(guān)于執(zhí)筆之力與筆跡之力之間的關(guān)系，即執(zhí)筆的松與緊問(wèn)題，如宋代米芾主張把筆輕，而清代康有為則主張以一身之力執(zhí)筆，等等；二是執(zhí)迷于執(zhí)筆外在形式而產(chǎn)生的誤區(qū)。執(zhí)筆形式是歷代書家凝聚而成的精華理念，但形式最終要為內(nèi)容服務(wù)，因此，若執(zhí)迷于執(zhí)筆的外在形式，而不會(huì)依據(jù)內(nèi)容去理解、變通形式，那么執(zhí)筆方式也會(huì)因此而僵化，如歷代書家對(duì)于筆筆中鋒的執(zhí)信；三是執(zhí)迷于固定執(zhí)筆法而產(chǎn)生的誤區(qū)。我們知道執(zhí)筆規(guī)則為學(xué)書者須恪守的定理，但若僅局限于規(guī)則的恪守，而不探究規(guī)則形成的具體情境，便會(huì)知其然而不知其所以然，最終只知恪守而不知變通。因此，對(duì)書法執(zhí)筆中的常見(jiàn)誤區(qū)進(jìn)行探究，思考執(zhí)筆誤區(qū)形成的具體原因，有助于我們明晰執(zhí)筆的精髓。 執(zhí)筆法之所以會(huì)出現(xiàn)種種區(qū)別，出現(xiàn)誤區(qū)，皆與書寫者所追求的書寫“理想”狀態(tài)的不同有關(guān)。書寫者對(duì)書法的理解、取法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，等等，皆會(huì)影響到其執(zhí)筆理念。因此，要想理清這些花樣繁多的執(zhí)筆理念，就必須追溯書寫者的創(chuàng)作初衷、明晰其執(zhí)筆本旨，方能觸摸到關(guān)于書法執(zhí)筆諸問(wèn)題產(chǎn)生的根源。 要理清這些問(wèn)題，首先要明白，執(zhí)筆的本旨是什么？元代趙孟頫有“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”之說(shuō)［2］16，講時(shí)代如何改變，書風(fēng)如何多變，但是用筆的原理、規(guī)律永不會(huì)改變，此說(shuō)一直延續(xù)至今，指導(dǎo)現(xiàn)在的書壇。眾所周知，用筆包含運(yùn)筆與執(zhí)筆兩個(gè)方面，同是執(zhí)筆，起始階段的執(zhí)筆與運(yùn)筆過(guò)程中的執(zhí)筆不同，起始階段執(zhí)筆有定法，運(yùn)筆過(guò)程中的執(zhí)筆無(wú)定法，隨著毛筆筆鋒的起倒隨時(shí)調(diào)整，因此要想研究正確的執(zhí)筆方法必須要與流動(dòng)的運(yùn)筆結(jié)合起來(lái)，綜合分析?？梢?jiàn)趙孟頫所說(shuō)的用筆千古不易即為運(yùn)筆規(guī)律，又為執(zhí)筆規(guī)律。正如蘇軾所言“把筆無(wú)定法，要使虛而寬”［3］314。書法執(zhí)筆旨在駕馭筆法、傳情達(dá)意，為審美理想服務(wù)。因此，不管執(zhí)筆種類如何繁多，根本的執(zhí)筆規(guī)律卻不會(huì)改變，執(zhí)筆的本旨也不會(huì)改變。既然規(guī)律不變，那么問(wèn)題的爭(zhēng)議往往出于人們對(duì)規(guī)律的理解不同。而由于理解的不同，由規(guī)律衍生出的執(zhí)筆規(guī)則才會(huì)出現(xiàn)種種差異。  二、執(zhí)迷于“筆力”產(chǎn)生的誤區(qū)筆力，是書法作品給予觀者的力量審美，是古往今來(lái)書法評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)：剛健、纖柔、雄媚……都是人們給予書法筆力的評(píng)價(jià)。筆力牽涉書法審美格調(diào)，因此，對(duì)于筆力的把握，就成為眾多書家追求的目標(biāo)。 但同時(shí)，對(duì)于筆力的強(qiáng)調(diào)，也產(chǎn)生了因執(zhí)迷于“力”的種種謬誤。其中最常見(jiàn)的謬誤，便是將筆力等同于力氣——“執(zhí)筆之力”［4］71。持此種觀點(diǎn)的人，單純地認(rèn)為，將身體之力集中于筆端，便可轉(zhuǎn)化為筆力。東晉書法家衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中說(shuō)，“下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之”［5］22。最為典型的例子，相傳為王羲之從王獻(xiàn)之身后拔其毛筆，“獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書，逸少?gòu)暮笕∑涔P而不可，知其長(zhǎng)大必能名世”［3］314，此故事雖為傳說(shuō)，但流傳已久，可見(jiàn)此種觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。因此，依據(jù)于此種認(rèn)識(shí)，古往今來(lái)的各種觀點(diǎn)競(jìng)相爭(zhēng)鳴，好不熱鬧！如王澍在《論書剩語(yǔ)》言，“執(zhí)筆欲死，運(yùn)筆欲活；指欲死，腕欲活。五指相次如螺之旋，緊捻密持，不通一縫，則五指死而臂斯活；管欲碎，而筆乃勁矣”［6］592；康有為更為極端，他認(rèn)為“欲用一身之力，必平其腕、豎其鋒；使筋反紐，由臂入肩，然后一身之力得用焉”［7］838。在此基礎(chǔ)上，有的書家認(rèn)為發(fā)力點(diǎn)在“指”上，有的認(rèn)為在“腕”上，有的認(rèn)為筋骨反紐，等等。上述表述形不同，實(shí)則一致，均由其相同立場(chǎng)、目標(biāo)與方法所致，其實(shí)質(zhì)上無(wú)非是如何才能盡這一身之力。鄭榮基先生曾在《力與力的審美》一文中反思過(guò)此種執(zhí)筆誤區(qū)“探討執(zhí)筆如何用力是有必要的，但把如何用力與書跡筆力關(guān)系加以直接必然的聯(lián)系，便牽強(qiáng)附會(huì)，把問(wèn)題的目的無(wú)意義地復(fù)雜化了”［4］72。 既然執(zhí)筆之力并非筆力的關(guān)鍵，那么為何此種執(zhí)筆方式會(huì)引得如此眾多的書家效仿青睞，以致執(zhí)迷其中？這是因?yàn)?，?zhí)筆緊，是用筆的初始階段。執(zhí)筆緊，則筆聽話。執(zhí)筆緊則精神聚，聚神于筆鋒，聚神于所臨摹的法帖。何處輕，何處重，何處中鋒、何處側(cè)鋒，其快慢節(jié)奏、用筆起承轉(zhuǎn)合等等諸多技法，通過(guò)緊握筆桿，駕馭筆鋒，使得行筆過(guò)程與法帖相似，使得書寫者肌肉組織、神經(jīng)系統(tǒng)得到記憶，從而慢慢成為一種定式，成為書寫用筆最為合理自然的書寫動(dòng)作。上追古圣先賢，日積月累可得筆法，這是化我為古的一種門徑，王羲之在《筆勢(shì)論十二章》曾說(shuō)過(guò)“一遍正腳手”［8］30，其中所說(shuō)的“正”便是通過(guò)臨摹過(guò)程，使得自己的執(zhí)筆與書寫動(dòng)作合于古法，正執(zhí)筆之失，正書寫動(dòng)作之錯(cuò)。而在這之中，執(zhí)筆緊起到了很重要的作用。 但執(zhí)筆緊絕非唯一一條駕馭筆鋒的門徑。北宋米芾云：“把筆輕，自然手心虛，振奮天真出于意外”［9］270。米芾執(zhí)筆輕，同樣可成一代書法大師。他通過(guò)大量地臨習(xí)古帖，對(duì)毛筆的駕馭能力極強(qiáng)，并且對(duì)毛筆筆尖的性能極其敏感，能夠?qū)⑿闹械母惺軅鬟_(dá)到筆端，進(jìn)而調(diào)整自己的手、指、腕、肘、腰等諸多部位分工的協(xié)調(diào)，再將感覺(jué)傳達(dá)給毛筆本身，歸于筆心的調(diào)整，達(dá)到人筆合一。由于毛筆的特質(zhì)，“惟筆軟則奇怪生焉”［10］6，便可寫出千變?nèi)f化的形態(tài)出來(lái)，整個(gè)過(guò)程是作書前的謀劃（意在筆先）與作書途中調(diào)整筆鋒出現(xiàn)的意外之趣，兩者結(jié)合的產(chǎn)物。這一點(diǎn)，執(zhí)筆“輕”方能做到。需要強(qiáng)調(diào)的是，此處執(zhí)筆輕，早已不是學(xué)書的初級(jí)階段。用筆須盡勢(shì)，執(zhí)筆輕，則能敏感捕捉筆勢(shì)走向，從而達(dá)到用筆盡勢(shì)的境地。 由此可見(jiàn)，無(wú)論執(zhí)筆松緊，皆與書寫者對(duì)筆勢(shì)的掌控有關(guān)，其宗旨是最大限度地順其筆性，達(dá)其性情，合理自然地調(diào)整筆鋒和執(zhí)筆的松與緊，進(jìn)而把心中的影像最快最好最直接地映射在紙面上，如燈隨影，如影隨行，整個(gè)過(guò)程在流動(dòng)中完成，書畢則無(wú)跡可尋，得魚忘荃。 因此，我們并非反對(duì)對(duì)執(zhí)筆之力的強(qiáng)調(diào)，而是反對(duì)這種將執(zhí)筆之力乃至一身之力看作與筆力有某種必然聯(lián)系的觀點(diǎn)。蘇東坡就曾反對(duì)過(guò)這種觀點(diǎn)“仆以為知書不在于筆牢”［3］314，如果執(zhí)筆之力大就能善書，那么天下有力氣的人豈不都能成為書法家嗎？“殊不知用筆之力，不在于力；用于力，筆死矣”［11］289－290，而在于“把筆無(wú)定法，要使虛而寬”［3］314。“在實(shí)際的書寫過(guò)程中，握管的松緊，用力的大小，是不時(shí)有所變化的。這種變化是隨著寫字大小的不同和點(diǎn)畫輕重的不同而自然形成的，不是無(wú)根據(jù)地時(shí)緊時(shí)松”［12］44。因此，真正的筆力，其實(shí)是一種對(duì)筆勢(shì)的駕馭和掌控能力，是對(duì)創(chuàng)作對(duì)象整體與細(xì)節(jié)精湛把握之后而呈現(xiàn)出來(lái)的力道。  三、執(zhí)迷于執(zhí)筆外在形式產(chǎn)生的誤區(qū)因此，筆管與紙面的垂直角度雖為書法創(chuàng)作的重要執(zhí)筆形式，但并非固化不變的絕對(duì)范式，而是一種運(yùn)動(dòng)中的主流形態(tài)。王羲之《蘭亭序》用筆即不拘泥于這種形式：中側(cè)互用，即側(cè)即中，飄忽有力……筆管必定搖曳多姿，筆管隨創(chuàng)作者的心性與靈感游走，無(wú)有定式，妙于起倒。此法王獻(xiàn)之得之，強(qiáng)化筆勢(shì)與字勢(shì)之連接，用筆如火箸畫灰，固有一筆書之稱。而北宋米芾在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化了筆倒時(shí)筆鋒的種種方向，固有八面出鋒之說(shuō)：點(diǎn)畫形態(tài)多變，中鋒、側(cè)鋒、露鋒等多種筆鋒變化多端，猶如天女散花，無(wú)窮無(wú)盡。而相比之下，蘇軾用筆，筆管多呈現(xiàn)固有角度，筆鋒多側(cè)，筆畫形態(tài)不如米芾豐富，原因就在于中鋒作為側(cè)鋒不同形態(tài)的過(guò)度點(diǎn)，沒(méi)有被充分地使用，故其用筆連貫性較弱，需借助字勢(shì)使其氣脈相連，故古人評(píng)其用筆為偃筆。 蔡邕《九勢(shì)》曾云“圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行”［10］6，說(shuō)的就是執(zhí)筆時(shí)將筆管與紙面垂直，使得筆鋒呈圓錐狀態(tài)，這樣才能使得筆心在點(diǎn)畫中心行走，使筆鋒呈中鋒狀態(tài)。千百年來(lái)，這種執(zhí)筆方式已成為執(zhí)筆的基本原則，違反了這一原則，必然偏離書學(xué)正脈，南轅北轍。 但從另一方面說(shuō)，“圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行”［10］6雖為執(zhí)筆的基本規(guī)律，適合于書法的一般情況，但若將這規(guī)律看作不可變化的形式和戒律，那就會(huì)將活生生的規(guī)律固化和程式化，成為一種新的束縛。 這里的實(shí)例有很多。古往今來(lái)，致力于讓筆鋒在點(diǎn)畫之中行走是眾多書法家的目標(biāo)。他們講究筆筆中鋒，認(rèn)可那種一點(diǎn)一畫無(wú)一不是中鋒的書法創(chuàng)作。因此，筆筆中鋒作為一種書法創(chuàng)作的目標(biāo)，不只是古代書法家，更是許多現(xiàn)代書法家追求的創(chuàng)作狀態(tài)。如沈尹默就曾這樣說(shuō)過(guò)：“自來(lái)書家們所寫的字，結(jié)構(gòu)短長(zhǎng)疏密，筆畫肥瘦方圓，往往不同，可是有必然相同的地方，就是點(diǎn)畫無(wú)一不是中鋒。因?yàn)檫@是書法中唯一的筆法，古今書家所公認(rèn)的確遵的筆法?！保?3］123這樣一來(lái)，蔡邕那句“圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行”［10］6對(duì)規(guī)律的描述，倒成了一句不能不恪守的程式化的規(guī)范。試想，若書法創(chuàng)作盡是筆筆中鋒，那創(chuàng)作何來(lái)豐富精妙？因此，若將任何原則都當(dāng)成固定化的程式進(jìn)行追求，而不去考慮其產(chǎn)生的具體情境，那勢(shì)必陷入執(zhí)迷于形式的誤區(qū)，最終，既無(wú)法追尋古跡，又無(wú)法創(chuàng)新未來(lái)。 行筆過(guò)程中由于筆軟，筆管與紙面不會(huì)一直保持90度的垂直狀態(tài)，會(huì)大于或小于90度。而且，更重要的是，書寫者會(huì)根據(jù)自身的審美追求對(duì)字體結(jié)構(gòu)、章法、筆力等做出最適合展現(xiàn)書法美學(xué)的相應(yīng)調(diào)整，才能使創(chuàng)作對(duì)象的點(diǎn)畫形態(tài)充滿變化。因此，筆管與紙面的垂直角度并非是一成不變的。作品點(diǎn)畫形態(tài)的豐富性，要求執(zhí)筆的角度發(fā)生相應(yīng)變化。但不管如何變化，中鋒仍是行筆過(guò)程之主流，短暫的角度變化最終仍須回歸垂直狀的中鋒狀態(tài)。這是因?yàn)槭构P鋒還原圓錐狀，方能最大限度地將毛筆的性能發(fā)揮出來(lái)，寫出的筆畫雖細(xì)若游絲，但質(zhì)感圓潤(rùn)飽滿。 對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，執(zhí)筆法度是書學(xué)入門的基礎(chǔ)，恪守法度方能對(duì)書學(xué)正道有所領(lǐng)悟，進(jìn)而熟稔其中，形成自我的風(fēng)格乃至有所創(chuàng)新。 錢振锽（1875－1944）在《名山書論》中直言“大抵古人執(zhí)筆只求其便，今人執(zhí)筆只求其難，吾不能不傷今人之愚矣”［14］862－863，較為明確地指出了今人在繼承古人執(zhí)筆傳統(tǒng)中所犯的錯(cuò)誤，那就是：過(guò)于拘泥于執(zhí)筆的外在形式，卻很少反思執(zhí)筆的最終目的是什么，即筆為我用，不為筆拘。 真正的藝術(shù)創(chuàng)作是一種活生生的流動(dòng)的書寫，絕非程式化的定式的套用。因此，僅僅拘泥于創(chuàng)作的某種定式，而不去追溯這種定式產(chǎn)生的根源——何以如此、何以調(diào)整變化……那就不能真正理解和靈活掌握這些創(chuàng)作原則。而執(zhí)筆垂直紙面的書寫規(guī)律，同樣如此。  四、執(zhí)迷于固定執(zhí)筆法產(chǎn)生的誤區(qū)無(wú)規(guī)矩不成方圓，凡事皆有度，執(zhí)筆亦如此。衛(wèi)鑠《筆陣圖》強(qiáng)調(diào)“凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆”［5］22。學(xué)執(zhí)筆，就是學(xué)習(xí)執(zhí)筆的方法。因此，衛(wèi)鑠事實(shí)上就是指出了法度對(duì)于書法學(xué)習(xí)的重要性。有了相關(guān)的法度，才能步入書學(xué)門徑，也才能愈益貼近書法藝術(shù)的精髓。 如上文所述，筆力的呈現(xiàn)，并非單純的執(zhí)筆之力所能達(dá)成，它需要的是創(chuàng)作者于章法、結(jié)字、筆勢(shì)等諸因素的有機(jī)駕馭。那么，這種駕馭，必然需要一定的執(zhí)筆規(guī)范。因此，針對(duì)具體的操作，執(zhí)筆總會(huì)有其最佳的方式和形式。 蔣介石于1934年2月在南昌發(fā)起的新生活運(yùn)動(dòng)，是國(guó)民黨執(zhí)政以后最重要的意識(shí)形態(tài)教育運(yùn)動(dòng)。國(guó)民黨執(zhí)政后，實(shí)現(xiàn)政黨意識(shí)形態(tài)的國(guó)家化是一個(gè)重要轉(zhuǎn)變。國(guó)民黨執(zhí)政初期意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，需要完成政黨和國(guó)家兩個(gè)層面的并軌。新生活運(yùn)動(dòng)試圖將三民主義的黨義變?yōu)槿竦挠^念及行為準(zhǔn)則。新生活運(yùn)動(dòng)的對(duì)象和范圍，從南昌開始，先使南昌所有的人在衣食住行各方面符合整齊、清潔、簡(jiǎn)單、樸素、迅速、確實(shí)的原則，然后推廣到全國(guó)，使全國(guó)國(guó)民都合乎標(biāo)準(zhǔn)，成為現(xiàn)代的文明的國(guó)民。簡(jiǎn)而言之，新運(yùn)的對(duì)象是全體國(guó)民，范圍“包括全部日常生活”? 。 因此，對(duì)于后來(lái)的學(xué)書者而言，恪守法度是必要的，但反思法度的產(chǎn)生境遇同樣是必要的。前者可以幫助創(chuàng)作者徑入書學(xué)創(chuàng)作之門，后者可以幫助創(chuàng)作者引領(lǐng)書學(xué)的發(fā)展乃至創(chuàng)新。 反之，如若執(zhí)迷于法度的恪守，很多時(shí)候則容易產(chǎn)生理解的誤區(qū)。 五筆執(zhí)筆法，是現(xiàn)今主流的執(zhí)筆法度，也是當(dāng)今書法教學(xué)被公認(rèn)了的執(zhí)筆法。但這一執(zhí)筆法度的形成亦有其存在的歷史緣由。莊天明先生在其《執(zhí)筆的流變——中國(guó)歷代執(zhí)筆圖像匯考》中曾詳細(xì)論述過(guò)這一執(zhí)筆法度形成的來(lái)龍去脈：“五指執(zhí)筆所以風(fēng)行，其主要原因也可以總結(jié)概括為：首先是有理論作先導(dǎo)與支撐；其次是附有五指執(zhí)筆標(biāo)準(zhǔn)圖像的習(xí)字范本（帖）的出版發(fā)行；最后更為重要的是，推行五指執(zhí)筆的書法教材在全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)一頒布。如此三撥浪潮，前后交叉發(fā)威，豈有不成氣候的道理?！保?］249 但同時(shí)，莊天明先生也分析了這一執(zhí)筆法度并非一直是中國(guó)書法史的執(zhí)筆“正脈”，它能居于主流，皆源于其特殊的歷史境遇?！啊逯笀?zhí)筆在唐代就有人贊賞與提倡，并且聲稱是‘書圣’王羲之一脈相傳的‘妙無(wú)所加’的執(zhí)筆方法。自此之后歷代也有人加以重視，也建議‘五指共執(zhí)’。但從歷代美術(shù)作品中出現(xiàn)的執(zhí)筆圖像來(lái)分析，五指執(zhí)筆一直是被邊緣化的，從未出人頭地占過(guò)上風(fēng)，成為哪個(gè)時(shí)代的主流性執(zhí)筆方法。五指執(zhí)筆真正形成氣候，成為大多數(shù)人采用的執(zhí)筆方法，還是在上個(gè)世紀(jì)50年代以后，在中國(guó)大陸的大部分地區(qū)逐漸形成風(fēng)氣而已”［1］249。 既如此，源于一定歷史境遇形成的執(zhí)筆法度，并非恒定不變、放之四海而皆準(zhǔn)，它也有其局限性和弊端。 “從晉人書寫的外部環(huán)境而論，誠(chéng)如本師沙孟海先生所論的那樣：魏晉時(shí)人的生活起居，首先是低案席地而坐而不是宋以后的高案高椅，眼、手的位置遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于案、紙的位置。其次是執(zhí)筆方法，是斜執(zhí)筆單鉤，而不是今天我們已經(jīng)習(xí)慣了的豎執(zhí)筆五指環(huán)執(zhí)法。記得以前沈尹默先生提倡的‘指實(shí)掌虛’、特別是‘腕平掌豎’之法，我以為亦非是魏晉時(shí)人的本相”［1］256?！皩?duì)于五指執(zhí)筆的問(wèn)題與弊端，可以概括為三點(diǎn)：第一，掌豎則腕死；第二，無(wú)名指、小指參與則指死；第三，動(dòng)作復(fù)雜則難用”［1］258。 通過(guò)莊天明先生對(duì)“五指執(zhí)筆法”的考證，我們可以看到，作為一種權(quán)威的執(zhí)筆法度，它有其產(chǎn)生的歷史具體性，有其發(fā)展為權(quán)威法度的歷史進(jìn)程，但其中也不乏認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，其存在的合理性、權(quán)威性也值得探討和反思。因此，若將其作為固定不變的執(zhí)筆法度加以傳承而不問(wèn)其產(chǎn)生根源、局限，則必然會(huì)妨礙書學(xué)研究和創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。 歷代執(zhí)筆方法，種類雖多、觀點(diǎn)雖異，我們定要遵循執(zhí)筆規(guī)律，這與其他技藝殊途同歸。蘇東坡曾言“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴，若言琴在指頭上，何不與君指上聽”［15］2534。彈琴指法與書法執(zhí)筆法同理只是技法有別，兩者之宗旨都在于表情達(dá)意。蘇軾的“執(zhí)筆無(wú)定法，要使虛而寬”［3］314，便是法為我用，“執(zhí)筆的關(guān)鍵是‘圓暢’，即方便運(yùn)用，往上下左右寫字都不受妨礙”［16］56，這也是蘇軾尚意書風(fēng)思想在書法執(zhí)筆方面的表現(xiàn)：意為主，技法為輔，主次清楚。而自古至今，不少書家卻舍本逐末，把執(zhí)筆真實(shí)的內(nèi)涵忽略或者遺忘。因此，執(zhí)筆法應(yīng)遵循因時(shí)制宜、因地制宜的手、腦、心互相協(xié)調(diào)配合統(tǒng)一的原則。如若僅僅執(zhí)迷其中一段，加以放大，以成定則，終將失之偏頗，走向誤區(qū)。 
（原載于《山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》 2017年第6期） |
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