上世紀(jì)80年代，香港電影風(fēng)生水起，其中僵尸片風(fēng)靡一時(shí)，由林正英前輩所創(chuàng)作的僵尸系列成為了一代人的童年記憶。而僵尸的來源則是現(xiàn)實(shí)生活，據(jù)說在湖南湘西地帶，千百年來流傳著一種神秘的文化，那便是趕尸。

著名作家沈從文在《沅陵的人》中專門描寫了趕尸的詳細(xì)場景，趕尸人在前面行走，帶著一頂碩大的氈帽，遮住了大半腦袋，腳底是一雙草鞋，手中拿著一個(gè)鈴鐺不斷搖動(dòng)，腰上別著小鑼，一聲聲的鈴鐺聲回蕩整個(gè)叢林中陰森不已，后面的黑衣人毫無生機(jī)，臉色慘白面無表情，額頭上貼著一張黃紙，機(jī)械地向前走著。

最早關(guān)于趕尸的記載，是在蚩尤時(shí)代。相傳在幾千年前，蚩尤的部落和敵人大戰(zhàn)，戰(zhàn)后血流成河民不聊生，蚩尤看到這橫尸遍野的場景不禁落淚，并吩咐軍師：我征戰(zhàn)多年，無論如何都不能讓戰(zhàn)士死于他鄉(xiāng)，能不能把這些尸體送回家鄉(xiāng)，讓他們魂歸故里，落葉歸根。

而在明朝末年，據(jù)說起義的張獻(xiàn)忠在四川到處殺人，導(dǎo)致四川人口大減，康熙在位時(shí)，看到四川人口稀少，便下令從湖南遷入四川一部分人，這些人雖在四川生活但是家鄉(xiāng)在湖南，人死后都想落葉歸根，可不想讓尸體走水路，便請(qǐng)道士走陸地帶尸體回鄉(xiāng)。

趕尸，在古人眼中，是和死人打交道，所以有很多的避諱和要求。首先必須要16歲以后才可以，這是最基本的條件。除此之外，還有四個(gè)硬性條件，如果當(dāng)上趕尸人，其實(shí)收入也不錯(cuò)。

力氣要大。趕尸，從字面上解讀會(huì)以為是趕鴨子一樣，人在后面趕著走，其實(shí)不然。與其說趕尸，不如說是領(lǐng)尸。據(jù)湘西最后一位趕尸人田鐵武回憶，趕尸的時(shí)候是在前面領(lǐng)著尸體，而不是在后面趕。趕尸的時(shí)候往往會(huì)用竹竿穿在尸體的袖子中，把各個(gè)尸體環(huán)環(huán)相扣，前面一個(gè)人后面一個(gè)人，像是抬棺一樣抬起來，在行動(dòng)中這些尸體左搖右擺就像是在跳動(dòng)一樣。這和影視劇中的趕尸場景異曲同工，所以要求趕尸人的力氣必須要大。

和趕尸人說好價(jià)錢，就可以讓尸體上路了，在上路前就要做好一系列的準(zhǔn)備，趕尸一行百里，行至數(shù)日，所以防腐工作是必不可少的，那這些趕尸人究竟如何防腐？吉首大學(xué)陸群教授，曾專門對(duì)湘西趕尸做研究，并整理成了《湘西趕尸》一書。在書中描寫了趕尸的準(zhǔn)備工作和一些看法。

首先要畫符，這是一項(xiàng)基本操作，在黃紙上用朱砂寫出神秘符號(hào)，據(jù)說可以鎮(zhèn)住這些尸體。那么在多日里，這些尸體為什么會(huì)保存完整？湘西最后一位趕尸人田鐵武對(duì)于這個(gè)問題避而不談，難道這黃紙就可以保存尸體？

有學(xué)者表示，湘西地處深山，山上有諸多的草藥，當(dāng)?shù)厝苏莆樟朔栏姆椒ㄒ膊粸檫^，而事實(shí)上，湘西苗族很早就掌握了煉朱砂的能力，朱砂加熱后就會(huì)形成汞，而汞就是水銀可以防腐。

央視《走近科學(xué)》欄目有一期《行走的尸體》對(duì)湘西趕尸專門做了解說。其實(shí)所謂趕尸，就是古代一種運(yùn)尸的職業(yè)，死于他鄉(xiāng)自然要落葉歸根，大多數(shù)人會(huì)把尸體的軀干拿掉，用稻草人裝扮，只有頭和肢體這樣會(huì)輕松很多。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和交通的便利，這種古老的職業(yè)便被取代，所謂的神秘也只是當(dāng)?shù)厝说囊环N傳說。

陸群教授在書中表示，湘西趕尸只是古代的一種職業(yè)，但是確實(shí)需要人去運(yùn)尸，所謂的神秘應(yīng)該是如何讓尸體保證不壞，如何防腐才是最神秘的，而現(xiàn)在一些影視劇或者傳說中，讓尸體自己行走的說法不可靠，把趕尸神秘化，其實(shí)是為了提高這個(gè)行業(yè)的收入而已。

如今隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，湘西趕尸已經(jīng)逐漸消失在大眾視野。但是仍然有一些當(dāng)?shù)氐睦先吮硎?，自己曾?jīng)親眼所見趕尸場景，尸體是可以自己行走的，至于真實(shí)性不得而知。

喜中國文化，愛歷史傳承，盡綿薄微力，揚(yáng)卓越俗成。