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《成功者的格局》【1】

 東方文捷 2020-11-17

‘’如何才算一個成功的人?本書為你詳細(xì)解讀其中的奧秘。

編輯推薦

洞察人性的弱點和成功的奧義,成功人士必須要有的大格局!美國前總統(tǒng)奧巴馬曾表示:馬登先生不僅是美國的,更是全世界的,其作品無不充滿啟迪和力量,是積極人生態(tài)度的傳播者,是青年成長的良師益友。

內(nèi)容簡介

人們時常談到的成功,實際上是由精力、堅忍以及全面組成的。馬登多次表達(dá)過,對一個人真正的考驗是看他與失敗斗爭的勇氣,真正的強(qiáng)者是“第一次不成功,那么,再試一次”!全書二十一個章節(jié),為讀者詳細(xì)講述“成功”的奧秘。

作者簡介

奧里森·S·馬登博士(1848-1924),著名的《成功》雜志創(chuàng)始人,美國著名“新思維運動”勵志作家。他是比戴爾·卡耐基、拿破侖·希爾等人更早研究成功學(xué)的人,被公認(rèn)為“成功學(xué)的奠基者”。他的代表作《生而為贏》《正確思考的奇跡》《寫給年輕人》《人自為王》等70余部經(jīng)典作品,被翻譯成20多種語言,全球累計銷量超1億冊。


第一章 成功為人將人類自身的成功天性展現(xiàn)出來,這應(yīng)是我們前進(jìn)的一個方向。第二章 人生之遠(yuǎn)景理想主義者是充滿想象力、富于希望的、洋溢著生氣與能量的。他能看到未來的遠(yuǎn)景,敢于夢想,生活在一個充滿希望、幸福的世界,不斷散發(fā)著活力。第三章 自我尊重通往失敗的第一步,就是從自我懷疑開始。如果我們想要獲得成功,就必須要期望成功。第四章 自我鞭策在生活的每個時刻中,人不是自身的主宰,就是自己的奴隸。當(dāng)人屈服于一個錯誤的欲望,向人類的弱點投降,向環(huán)境作出無條件的妥協(xié)時,他就是一個徹頭徹尾的奴隸。第五章 天使的日記若是年輕人對自己心智的呼喚置之不理,讓自己陷入了一個惡性循環(huán),養(yǎng)成了低效與懶惰的習(xí)慣——他所遭受的損失是日后所難以彌補的。第六章 金錢、物質(zhì)與知足任何年輕人如果有能力走出貧窮的怪圈的話,那么他就沒有權(quán)利一味地逗留在那里。自尊強(qiáng)烈要求我們走出貧窮的生活。我們有責(zé)任讓自己活在一種富有自尊與獨立的生活之中。第七章 抓住時機(jī)更多的人只能看到機(jī)會,真正既看到又動手的人是很少的。這種敢于把握機(jī)遇的人是不常見的。年輕人不能缺乏野心,否則他們很容易陷入別人走過的老路。第八章 虛擬的英雄這個世界上充斥著那些“將要成為英雄”的虛擬英雄。他們的心中都整天盼著成功,但是卻不想腳踏實地,只想走捷徑。第九章 成功的代價在決定自己以后的人生之路何處何從之后,我們?yōu)橹龅臏?zhǔn)備工作就會顯得更具價值。你將會遇到這樣一個問題:自己愿意為自己所從事的工作付出多大的代價?第十章 羅斯金的座右銘時間正是我們所亟需的:在智者手中,這是一種美好的祝福;在愚者手中,則是一種詛咒。對于智者,時間意味著為一種永恒而不斷做著準(zhǔn)備。第十一章 微粒的頻率與蜜蜂的嗡嗡有能力的人與無能的人之間的主要區(qū)別,只是一個方法的問題而已。做事有方法的人,總是會以一種有序、系統(tǒng)的方式來安排自己的工作,這樣可以節(jié)省身心在不經(jīng)意間被無謂地消耗掉的能量。第十二章 銘刻在磐石上格拉斯通說:“最好將字刻在磐石上,而不要辛辛苦苦寫在沙灘上?!迸c其泛泛地了解很多事情,不如精通一行。第十三章 果敢為人世界上一些真正成就偉業(yè)的人,幾乎都是清一色的心智強(qiáng)韌者,擁有著強(qiáng)大的神經(jīng)。他們旺盛的精力與意志力不僅能讓其謀劃一些宏偉的計劃,也能為了取得成功而克服重重困難。第十四章 勇往直前的激情無論你從事什么工作,如果你不能全身心地投入,你將缺乏一種極為重要的素質(zhì),這種素質(zhì)本身就足以讓你擺脫平庸。第十五章 “我想,因此我一定能做到?!?/span>在逆境中奮起,雖歷經(jīng)磨練,卻無怨無悔,這是歷史上成大事者的必然要付出的代價。無論是男孩還是女孩,要想在未來成為有所成就必須從一開始就為生活做好準(zhǔn)備。第十六章 關(guān)鍵時刻的勇氣成功不是以我們?nèi)〉檬裁磥砗饬康?,而是我們所克服的障礙,在面對難以逾越的挫折時所展現(xiàn)的勇氣。第十七章 謙恭、整潔與心靈陽光在過往的歷史中,沒有哪個時代比現(xiàn)在更加凸顯良好舉止的重要性了。現(xiàn)在,一個人所取得成就或是進(jìn)步,在很大程度上取決于個人良好修養(yǎng)所帶來的魅力。第十八章 全面與完整的教育一個心智沒有得到全面發(fā)展的人實際上并非一個正常人。若一個人沒有接受廣泛與自由的教育,就很難真正將自身的潛能發(fā)掘出來。第十九章 知識——現(xiàn)實的力量無論怎樣,如果可能的話,都要去接受大學(xué)教育。事實證明,如果一個人能以更為恰當(dāng)?shù)姆绞饺崿F(xiàn)自身的潛質(zhì),他會感到更為快樂、更為圓滿。第二十章 道德的勇氣平常生活中的英雄主義。勇氣所表現(xiàn)出各種形式在平常的生活中都有所彰顯。第二十一章 愛——人生真正的榮光正是愛,讓人類創(chuàng)造了最偉大的事情

第一章 成功為人

將人類自身的成功天性展現(xiàn)出來,這應(yīng)是我們前進(jìn)的一個方向。

怎樣才算是一匹上乘的馬匹呢?答案是一匹充分釋放天性的馬兒。將人類自身的成功天性展現(xiàn)出來,這應(yīng)是我們前進(jìn)的一個方向。如果一本書沒有讓我們獲得這方面的知識,那么,這就是一個錯誤的人生指引。

希羅多德曾說:“人類這種動物的數(shù)量是龐大的,但是,真正意義上的人,則是稀少的?!笔裁词亲鋈说臍飧拍?,怎樣方可稱為一個成功之人?學(xué)習(xí)如何對自身行為的價值進(jìn)行判斷,這難道不應(yīng)該是人生學(xué)習(xí)的第一堂課程嗎?難道真正的成功不是與此息息相關(guān)嗎?

難道精神的純凈、憐憫之心的推及、洞察力的深入以及透過現(xiàn)象看本質(zhì)的常識,與人生的活動或是成功沒有關(guān)聯(lián)嗎?如果真的如此,那么,我們?nèi)祟愐膊幻馓杀恕?/span>

難道真誠的性情、忠實地履行自己的諾言、全身心投入的精神,這些不是衡量真正成功的標(biāo)準(zhǔn)嗎?世上只有來去無蹤的風(fēng)兒,才會將朝秦暮楚的人視為成功的人。

人與低等動物之間的區(qū)別,在于前者具有一種道德性。達(dá)爾文說過:“良心的驅(qū)動,與我們自身的愧疚之情及責(zé)任感相連。這是我們區(qū)分于動物最大的不同點?!边@只是我們在人生早期所見的另一種闡述方式:上帝在創(chuàng)造人類的時候,融入了自己的影子。

那么,當(dāng)我們再去問諸如何謂成功這個問題時,答案在于道德層面上。一匹優(yōu)秀的馬兒,必然在其種群中有稱得上優(yōu)秀的特性,讓它區(qū)分于其他的動物。如果我們不發(fā)展自身的道德水準(zhǔn)——這是我們區(qū)分于其他動物的唯一標(biāo)準(zhǔn),那么我們豈能奢談成功呢?

最近出版了歷史學(xué)家吉本的一封書信。在信中,吉本就自己最近到洛桑拜訪的查爾斯·詹姆斯·??怂棺髁松钊氲难芯?。在整篇信件中,吉本熱情洋溢地描述著與??怂沟膶υ挘诮Y(jié)尾處卻與一種深深遺憾的口吻質(zhì)問,點出了福克斯本身的不足。

“難道福克斯從來就不知道品行的重要性嗎?”從某個層面上說,??怂篃o疑是他那個時代最為杰出的英國作家。在演講口才方面,風(fēng)頭一時無倆。他是一個具有廣闊視野的政治家,他的仁慈超過了那個時代的桎梏。他強(qiáng)烈倡議廢除奴隸貿(mào)易,頂著自己強(qiáng)大政治對手皮特的反對。雖然在政治的斗爭中起伏不定,險象環(huán)生,但他仍能保持樂觀豁達(dá)的性格,沒有結(jié)下任何私人恩怨。但是讓人跌破眼鏡的,是他在私人生活的所作所為。私底下,他是一個頗為優(yōu)柔寡斷的人,一個賭徒,一個十足的酒鬼,絲毫不顧及自身所背負(fù)的道德義務(wù)。結(jié)果,他逐漸失去了國民的信任??吹阶约翰粩啾灰恍┠芰ζ狡降娜?,甚至是能力遠(yuǎn)遜于自己的人上位,他的內(nèi)心倍感屈辱。其實,這些人的確沒有什么才干,但是卻有一定的道德品質(zhì)。

人們時常談到的成功,實際上是由精力、堅忍以及全面組成的。其他一些零碎的暫且不提。誠然,這三種品質(zhì)確實可以帶給人們成功。但是,很多人只是擁有其中的一種能力,深受缺乏其他兩種的拖累之苦。拿破侖是擁有這三種素質(zhì)的罕見之人,這讓他成為了一個勇于進(jìn)取、無所畏懼與堅定不移的人。歷史上還沒有出現(xiàn)過像他這樣富于天才與軍事才華的人,也沒有哪個統(tǒng)帥能獲得如此之多的幫助,贏取這么多的追隨者。但是,這位不可一世、威震四方的人,在到處焚毀城市,揮霍珍寶,讓生靈涂炭,讓歐洲為之顫抖之后,得到的是一個怎樣的結(jié)果?他的窮兵黷武讓法國疆土更小,民眾的生活更差,國力更加衰微。一位法國作家曾這樣描述:“當(dāng)拿破侖大帝死亡的消息在巴黎到處流傳的時候,在巴黎皇宮前,一個人在大聲地呼喊著‘這就是波拿巴死亡的下場!’而這就是當(dāng)年那位振臂一呼,讓整個歐洲為之驚慌,讓人們的臉色為之惶恐的拿破侖所獲得的待遇。我走進(jìn)幾間咖啡廳,看到人們臉上幾乎一致的冷漠的表情——一副無所謂的神色。沒有人為此顯得焦躁或是傷感。這個曾經(jīng)將歐洲踏在腳下、讓世界顫抖的人,卻無法獲得自己國民的愛戴。他以自己無與倫比的才華在世界的歷史上留下深深的痕跡,讓人們時常在回味的時候仍覺得不可思議。但這一切的得來,卻沒有一絲愛的成分?!睈勰@樣說:“拿破侖是一個‘命定之人’。他將自身的才華發(fā)揮到了極致,毫不顧及人類所存在的道德原則。他本人其實就是一個試驗品,闡明了即便是在最佳的環(huán)境下,一個人可以在毫無良心驅(qū)使的情況下,最大限度地發(fā)揮自身的才華的道理。最終讓他功敗垂成的,不是他的敵人,而是事物的一種性質(zhì),人類與世間的一種永恒不變的法則。在往后的歲月中,類似的效仿都將無一例外獲得同樣失敗的下場?!卑雮€多世紀(jì)之前,一群擁護(hù)共和制與建國者理想的學(xué)生聚集在哈佛大學(xué)。其中的一個學(xué)生是查爾斯·舒姆納。他一生高尚與光明磊落的事業(yè)生涯對每個有志于政壇之人都是一種激勵。他與溫德爾·菲利普一樣,都是出身于家境優(yōu)渥、富于盛名的家族。他覺得,自己的生活應(yīng)該有一個目標(biāo),讓自己的人生服務(wù)于人類。舒姆納說:“服務(wù)人們,這比巴亞德用武力征服更為高尚?!瘪R薩諸塞州人民很快就認(rèn)識到,年輕的舒姆納能夠帶給人心靈的震撼。在一場場向錯誤斗爭的過程中,舒姆納成為了他們的代表,成為代表民眾心聲的人。

一位朋友在選期臨近時曾對他說:“去成為一名立法機(jī)構(gòu)的成員吧。雖然人們對此感到懷疑。善待自己的影響力吧。”舒姆納回答說:“絕不。我將前往劍橋,在這場選舉塵埃落定之前,任何立法會成員都將見不到我?!边@位來自羅得島的年輕人寫下了一封向品行致敬的著名贊歌。查爾斯·舒姆納耗盡一生精力完成的著名演講《論國家自由與地方奴隸制》,就值得羅得島人民永遠(yuǎn)銘記。他說:“我自己并沒有刻意去爭取或是被欲望所驅(qū)使,就成為了一名國會議員。之前,我并沒有擔(dān)任過任何公職。在我的個人生活中,獲得了許多的機(jī)會,對此我深為感激。在我的墓碑上,就刻上這樣的話語吧:‘這里埋葬著一位沒有名氣與錢財?shù)娜耍皇菫樽约旱耐隽艘稽c事而已。’在我的一生中,我沒有計較過自己的榮辱得失。為了我的人民,以及人們賜予我的議員職務(wù),我將鞠躬盡瘁。我希望自己的一生都可以成為人民的孺子牛。”在舒姆納逝去的紀(jì)念日里,3月的馬薩諸塞州,教堂的鐘聲從波士頓傳來,被赤褐色山巒包圍的小城里,長號奏出哀樂,“審判的贊歌”則發(fā)出莊嚴(yán)肅穆的音樂。在一個夕陽緩緩西下的黃昏,查爾斯·舒姆納的靈柩被安放于墓穴。是的,他找到了一種比巴亞德更為高尚的方式,征服了人心。在他的一生中,他知曉了這個簡單的真理,在臨死前他道出了這個真理:品行大過天。

比徹曾說,我們每個人都是在建造一座讓靈魂永遠(yuǎn)安躺的圣殿——但是,每個人的建造能力與用心程度的差異是多么巨大啊!

某人見到鄰居請人將一些建筑材料聚集起來,他就問鄰居:“你在建造什么呢?”鄰居說:“我也不清楚啊。我也是見步行步,悉聽天命了?!眽σ欢乱欢碌貕酒饋砹?,房間一間緊挨一間。而鄰居則在一旁漠然地看著,所有的旁觀者都在大叫:此人愚不可耐!但這就是很多人營造屬于自身美德時的真實寫照。只是在不斷地增加房子,毫無計劃與目標(biāo),缺乏遠(yuǎn)慮,急切地想看到效果。

我們有時會說,性格是一種產(chǎn)物。但是這種產(chǎn)物在多大程度上屬于外在環(huán)境影響呢?又在多大程度上是內(nèi)在因素的?簡而言之,性格的形成在多大程度上是直接受制于我們的意志呢?

關(guān)于環(huán)境對性格的影響,眾說紛紜。一般而言,環(huán)境對孩子性格的發(fā)展的確有著不容忽視的作用。

在一些博物館中,我們可以看到石模,上面殘存著人類出現(xiàn)之前雨點的痕跡,還有在遠(yuǎn)古時期,一些野生鳥兒留在沙灘上的印記。不斷地沖刷以及淺淺的足印在慢慢的沉淀之中留下了印記。無數(shù)個世紀(jì)過去了,這些沉淀固化為石頭,而痕跡則依然如故,并且將永久地保存下去。所以,小孩子的性格是那么具有多向性,那么容易受各種環(huán)境的影響。他們樂于接受新的觀念,珍藏起來,逐漸凝結(jié)起來,最后永遠(yuǎn)地保存下來。

羅伯特·沃特斯說過,一個國家的地貌對其居民的性格與性情有著極大的影響。生活在多山國家里的人們,一般都具有樂觀、愉悅的性情;而生活在平原或是單一地貌的人們,則有一種強(qiáng)烈的憂郁或是悲觀的情感。例如,生活在阿爾卑斯山脈的人們,特別是居住在提羅爾的農(nóng)民,他們以其樂觀豁達(dá)的性情而聞名,養(yǎng)成了一邊勞作,一邊唱歌的習(xí)慣。實際上,提羅爾的民歌的名氣不遜于蘇格蘭民歌。而生活在俄羅斯平原的居民,則是以其悲傷的性情及對生活憂郁的觀點而聞名。埃蒙德·諾貝爾在一本關(guān)于俄羅斯有趣的書中,有這樣一段精辟的描述:

“彌漫于俄國人們心中的,是一種極為普遍的悲觀情緒。這種情緒充溢于所有的思想層面上,表現(xiàn)在每個圈子或是學(xué)校里。即使是在幅員遼闊的土地上,制造形式不同的鋼筆上,都能看出這種相似之處。在一個社會動蕩的時代,這也是國民陰郁心境的寫照。在俄國,沒有這種悲觀的心境,就好似與這個國家人民的生活失去了聯(lián)系,缺乏了共鳴之處,好像自己就是一個異鄉(xiāng)人,或是被某些邪惡的心魔阻礙了自然的天性,遠(yuǎn)離了這株國家大樹的正常生長趨勢。任何影響與具有歷史影響的事件都對此有推波助瀾的作用。一望無盡單調(diào)的山川景色,缺乏自由民主的體制,加之拜占庭式風(fēng)格所帶來的殘忍之氣與毫無仁慈的專制,一個新生政權(quán)面臨的沉重財政負(fù)擔(dān),自身與歐洲文明的對比,個人主義價值觀被摧殘得體無完膚,任何在別國存在的讓人富于公民精神的健康活動在這里都被取締,思想與行為的桎梏,國家機(jī)器營造出的歡樂祥和——此上種種,催生了俄國人這種陰郁的心理狀態(tài),直至今日?,F(xiàn)在,悲觀可以說是俄國人思想中一種正常狀態(tài)下的存在?!钡?,真正讓人感到不可思議的,是國民存在的一種心理活動。蘇格蘭只有350萬國民,領(lǐng)土也不過3.1萬平方公里,但相比于人口過億、幅員遼闊的俄羅斯,蘇格蘭在藝術(shù)與文學(xué)領(lǐng)域上杰出的人才的數(shù)量,卻是俄國的20多倍。也許,這就不能說是因為某國多山或是景色秀麗,另一國則是景色單調(diào),地面缺乏起伏所致。而是因為,一國的人民所處一種自由的狀態(tài),而另一國的民眾處于一種被奴役的狀態(tài)。但究竟是什么讓蘇格蘭的人們覺得自由,而俄國人卻覺得奴役呢?難道不是因為大山的雄偉俊俏激發(fā)人性中的勇敢的天性,讓人獲得一種獨立感,不懼危險,熱愛自由?難道不是因為多山的國家養(yǎng)育了身強(qiáng)體壯、體格健碩的人,心智健全,更傾向于人文思想或是按照人的情感去做事?常住在山里的人從小就習(xí)慣了去面對危險與困難,從懸崖往下看,心不驚眼不眨,跨越巖石,更是健步如飛;不懼猛烈的暴風(fēng)雨或是咆哮的洪流;而住在平原地帶的人們,生活在一個與海平面相當(dāng)?shù)牡赜?,幾乎沒有特別險阻的事情需要為之操心,所以,身心也得不到鍛煉,身心的發(fā)展會停滯不前。

以上是對居住在平原與山脈地域人們生活的比喻式的闡述。一個人是強(qiáng)是弱,與其出生的環(huán)境甚有關(guān)系,但是造就一個高尚的心卻與環(huán)境的關(guān)系不大。在惡劣的環(huán)境中,我們?nèi)钥苫畛錾畹木省?/span>

伊恩·麥克拉倫說:“在我們這個國家里,有不少大型的制造工廠,里面有著大型的機(jī)械裝備,煙囪總是在不斷地釋放出黑色的濃煙,污染著大氣。這些工廠生產(chǎn)出一些色澤極為亮麗的地毯,讓你的眼睛為之昏眩,但是,很快也就失去其亮麗了。而遠(yuǎn)在東方一些貧苦的小屋里,一位工人在一針一線地繡著,身邊擺著許多顏色的線。他已經(jīng)忙活了幾年了,當(dāng)他最終完成時,展示每一平方米上極為美麗的顏色與巧奪天工的手藝。在我們這個國家里,這可以賣個很好的價錢,這張地毯直到孫輩們看了,還是會覺得那么亮麗與新穎。巨型機(jī)械的隆隆聲、輪軸的旋轉(zhuǎn)、噪聲、黑煙與一個工人在被世人遺忘的角落安靜的一針一線,反差巨大?!薄澳阍趺绰勂饋磉@么芳香呢?”波斯詩人薩蒂問一塊泥土。

“芳香并不是源于我自身,而是我一直與玫瑰在一起,它生長在我這塊泥土之上?!蹦嗤粱卮鹫f。

大仲馬說:“當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己是黑色皮膚的時候,我就下定決心,要像一個白人那樣活。我要讓人們不再議論我是何種膚色的?!薄斑@個世界無時無刻不再呼喊著‘拯救我們的人在何處呢?’”大仲馬說,“我們需要這個人!不要在別處找尋這個人了。你已經(jīng)緊緊地握著他的手了。這個人就是你自己,是我,是我們每個人!如何讓自己成為拯救自己的人呢?如果你不知道如何思想,世上無易事;若你知曉如何思想,世上無難事?!奔s翰·斯圖亞特·密爾說:“盡管我們難逃環(huán)境對自身的塑造,我們自身的欲望卻可以改變自身所處的環(huán)境。在一顆真正自由的心中,讓人為之歡呼與雀躍的,就是我們擁有改變自身性格的能力。我們的意志可以改變自身所處的環(huán)境,改變我們?nèi)蘸蟮牧?xí)性或是思想的厚度?!辈辉趽頂D大街的喧鬧,不在人群的咆哮或是掌聲,成與敗,在我們。

第二章 人生之遠(yuǎn)景

理想主義者是充滿想象力、富于希望的、洋溢著生氣與能量的。他能看到未來的遠(yuǎn)景,敢于夢想,生活在一個充滿希望、幸福的世界,不斷散發(fā)著活力。

“如果你與一個真正有才能的人展開真誠的交談,不論你多么敬佩他,他始終都會覺得自己還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)心中的目標(biāo)。那個更為美好與漂浮的理想,難道不是造物者許下的永恒諾言?”愛默生這樣說。

一個人自由地徜徉于理想之中,這是一種榮耀與極大的特權(quán)。我們每個人都有屬于自己的理想。這個理想可能通往山頂,讓人超脫于現(xiàn)實的桎梏,也可能是一個毫無價值與低俗的理想,讓人停滯不前,墮向不可知的深淵?!叭酥耄酥鶠??!钡隙鳌しɡ瓲栒f:“如果我們能看到未來的顏色,那么,我們現(xiàn)在就必須要看到。如果我們想注視命運的星辰,就必須要在自己的心中找尋?!奔s翰·彌爾頓在兒時就夢想著有朝一日可以寫就一篇史詩般的詩歌,不被滾滾的歲月所湮沒。兒時這個虛無縹緲的夢想,在青年時期已經(jīng)變得堅不可摧。他通過學(xué)習(xí)、旅行,走過了艱難的歲月,直至成年。這個人生的遠(yuǎn)景始終留在他的心坎里。耄耋之年,雙眼失明,詩人終于實現(xiàn)了自己兒時的夢想。洋溢著英雄氣概的詩歌《失樂園》,穿過了漫漫歲月的洪流,至今仍為人們傳誦?!叭耘f指引著最高的夢想”,這位不朽的詩人在淺唱低吟著。

正是這個夢想,讓他超越了布滿陰翳的生活。

愛默生在給年輕人建議時這樣說:“心中要有一顆指引的星星?!彼⒉皇钦f,我們要將目標(biāo)定得太高,以致成為水中月、鏡中花。我們要將理想看作一顆星星,時刻在寂寥的晨空中熠熠閃光,讓我們不斷前進(jìn),升華我們的品行。當(dāng)我們撇開所有物質(zhì)上的追求,或是世人眼中成功的所謂標(biāo)準(zhǔn),我們的第一個理想就要擁有高尚的品格,讓不斷追求完美的神性駐足心間。他發(fā)出神諭:你要追求完美,因為在天國的天父也是完美的。只有理想的品格才能收獲真正的成功,而不論從事什么追求。查爾斯·舒姆納說:“心中要有不息的理想之火,并非一定要成為一名著名的律師、醫(yī)生、商人、科學(xué)家、制造商或是學(xué)者,而是要成為一個好人,做最好的自己?!蔽覀兊睦硐?、我們的希冀,就是我們未來命運的預(yù)言者。

向往光明的善男信女們,長存著希望。這種向上的激情就好像一些樹,有著對陽光天生不可遏制的渴求,讓它們沖破層層阻礙,勇往向前,以一種迂回的方式漸次上升,繞開一切阻礙,向上爬呀爬,最終到達(dá)頂端,俯視著整片森林,仰起驕傲的頭顱,在清新的空氣中,沐浴著陽光,愜意地?fù)u擺。

崇高的理想與果敢的決定是推動世界前進(jìn)的重要動力。若是沒有了理想與果敢,到哪里去找偉大的藝術(shù)家、杰出的詩人、音樂家、雕刻家、發(fā)明家或是科學(xué)家呢?諸如南丁格爾、利文斯通、莫德·巴靈頓·布斯或是喬治·穆勒等將畢生精力奉獻(xiàn)給人類的博愛者將難以尋覓。

崇高理想之人是人類前進(jìn)的守護(hù)者。他們不畏艱險,彎著腰,不顧額前的汗水淋漓,一代一代地前赴后繼,將荊棘劈開,鋪就一條康莊大道,讓歷史進(jìn)步的車輪飛速奔跑。

理想主義者是充滿想象力、富于希望的,洋溢著生氣與能量的。他能看到未來的愿景,敢于夢想,生活在一個充滿希望、幸福的世界,不斷散發(fā)著活力。正是他們,讓煤炭為人類服務(wù)。

對于理想主義者而言,他們就好像“大西洋沖刷海岸時所散發(fā)出的泰然與從容”,讓平淡的生活漾起波瀾的,正是背后那股“潛藏的力量”。

埋掉一塊卵石,它將永遠(yuǎn)地遵循萬有引力定律了。埋下一顆橡子,它將遵循一種向上的法則,不斷地向天進(jìn)發(fā)。橡子里潛藏的能量戰(zhàn)勝了地球的誘惑。所有的動植物都有一種向上跳躍與攀爬的趨向。大自然向所有存在之物的耳旁低聲細(xì)語:嘿,記得向上?。《鳛槿f物之靈的人類,更應(yīng)有一種“欲與天公試比高”的氣概。

卡萊爾說:“可憐的亞當(dāng)所希冀的,并不是品嘗美味的食物,而是去做高尚與富于價值的事情,以一個上帝子民的名義實現(xiàn)自己的潛能。指引他如何去做吧,最讓人煩悶無聊的工作,都將燃起團(tuán)團(tuán)激情之火?!狈评铡げ剪斂怂拐f:“悲傷是難以避免的。當(dāng)我們?nèi)粷M足于自己的所處的生活、自己所做的行為、自己所想所思;當(dāng)我們不再需要時刻在靈魂的大門上敲打,驅(qū)使我們?yōu)橹陨砀鼮楦哌h(yuǎn)的目標(biāo)奮斗時,原因很簡單,我們是上帝的孩子。真正理想的生活在于一種圓滿,彌漫于生活的每個角落。在事物的表象之下,仍能感受到應(yīng)有的跳躍。”喬治·埃利奧特說:“當(dāng)我們充實地活著,是不可能放棄對生活的盼望或是許愿的。生活中總有一些讓我們覺得美好與善良的東西,值得我們?yōu)橹穼?。”“人們永遠(yuǎn)也難以達(dá)到心中理想的標(biāo)準(zhǔn),”馬格萊特·福勒·奧所利說,“正是不朽的精神讓這個理想的標(biāo)桿越來越高,讓我們不斷地前進(jìn),直至浩渺的未知遠(yuǎn)方。”理想是激勵我們前進(jìn)不竭的源泉。沒有了理想,任何方向的前進(jìn)都變得不可能,反而帶來深深的失落之感。金斯利說,世上唯一讓人難以原諒的懦夫行為,就是放棄努力。讓自己時刻冥想,而不親自努力去嘗試。讓我們以一種盡善盡美的態(tài)度營造我們的靈魂的寢室,仔細(xì)地做好計劃,有序地實現(xiàn)心中的理想。

我們切不可誤地認(rèn)為,真正實現(xiàn)理想的人生,只是屬于那些在世上成就了驚天動地偉業(yè)的人。一位女裁縫從早到晚在穿針引線,以自己的努力養(yǎng)活家庭,貧窮的補鞋匠坐在長凳上認(rèn)真忙活著。與那些偉人相比,他們也是在真切地實現(xiàn)著自己的理想。

奧利弗·溫德爾·霍姆斯說:“一個人所處的位置并不是最重要的,他所前進(jìn)的方向才是最緊要的?!边@就是我們所要為之苦苦追求的理想。真正構(gòu)成你生活基調(diào)的,并不是你所做的工作,而是你所具有的精神狀態(tài)。不論你的工作或是地位是否卑微,你仍可做到最好的自己。

從一開始,我們就該認(rèn)真地捫心自問:我們的理想是什么呢?我們的步伐指引到何處呢?一個低俗與志趣不高的目標(biāo),只能獵取一個“生活中尚值得尊重的位置”。

每個人的靈魂之中隱藏著上帝的某些理想。在生活的某個時段,我們每個人都會感受到一種震顫,一種對美好行為的向往。生命最為高尚的清泉,隱逸于做到最好沖動的背后。

也許,在今日的美國,最為時尚、最為流行的字眼,非“成功”二字莫屬。這兩個字充斥著所有的新聞報紙與雜志,讓社會各個階層的人為之狂熱——這兩個字讓人們鋌而走險,將所有的不良行為歸咎于此。美國的孩子從小就接受這種教育,對“成功”更是到達(dá)了頂禮膜拜的地步。成功是人們生活中“一切的一切”。在這個詞下面,掩藏著許多人類的罪惡。許多美國年輕人學(xué)習(xí)的楷模,就是那些身無分文只身到芝加哥、紐約或是波士頓這樣的大城市闖蕩的人,來時口袋空空如也,死時腰纏萬貫。年輕人將這些人視為成功的榜樣,但是,為什么不呢?他們看到這個世界都是圍繞著金錢而轉(zhuǎn),而對他們做什么或如何獲取金錢一概不管。

一個人在死時,倘能留下百萬家財,不管他生前是如何賺取,如何揮霍或是如何積攢,也沒人會去問一句,這個人是否富于才華,視野廣闊,品格是否高尚抑或狹隘、卑鄙甚至邪惡;人們?nèi)詴⑺囊簧鷼w結(jié)為成功。不論此人生前是否想方設(shè)法壓榨員工,讓自己的財富建立在別人貧窮的基礎(chǔ)之上;不論他是否覬覦鄰居每寸土地,千方百計地搞到手;不論他的孩子在心智上、道德上存在嚴(yán)重缺陷,讓自己的家庭遭殃;假如他能留下百萬家財,人們?nèi)詴⑺娜松暈橐环N充滿勝利的人生。這種在民間傳揚的成功哲學(xué),讓那些牙牙學(xué)語的孩子們耳濡目染,也就不足為奇了。

千萬不要教會年輕人將成功視為獲取財富或地位視為幸福生活的唯一條件。

許許多多的善良的男女,他們原本想致力于服務(wù)他人,努力幫助老弱病殘,但在現(xiàn)實生活中,他們卻沒有機(jī)會讓自己接受教育或是變得富有。其實,即便他們按照世間成功的標(biāo)準(zhǔn)成功了,也是難以保證就可高枕無憂了。許多窮苦的女人,在病房里度過人生或是做著卑微的工作,但她們所達(dá)到的成功,遠(yuǎn)比一些百萬富翁更為高尚。

不要嘗試去追尋難以企及的目標(biāo)。努力去發(fā)展自己,這是在你能力范圍之內(nèi)的,但是沒有必要強(qiáng)求自己去做自身辦不到的事情。許多人都會有被這樣的幻覺迷惑的經(jīng)歷,將目標(biāo)定在自己能力范圍之外,完全超出了自身執(zhí)行力之外。你可能對于自身才華或是能力充滿信心,但一個前提就是要有寬廣的自我教育基礎(chǔ)。一些年輕的男女初涉社會之時,將理想中的成功僅限于財富的累積或是做一些讓人們?yōu)橹恼频氖虑?。這是讓人倍感遺憾的。

因為,按照這種標(biāo)準(zhǔn)行事,許多人必將是生活的失敗者。

后生之輩,若能與品格高尚者多加接觸,耳濡目染,亦能受益匪淺。父母、朋友、老師不僅是孩子們模仿的對象,更會對他們形成高尚的理想產(chǎn)生重要的作用。他們可向孩子們推薦優(yōu)秀的文學(xué)著作,以一種凡事做到最好的激情來激勵他們。家長與老師在引導(dǎo)年輕人樹立遠(yuǎn)大志向上,具有難以估量的作用。

無論怎樣,朋友、伙伴與榜樣的作用是巨大的!誠然,我們所交的朋友受環(huán)境所制約。因此,我們在自己能力范圍之內(nèi),小心擇友。

據(jù)說,杜加德·斯圖爾特將愛的美德灌輸給了幾代的學(xué)生。已故的科伯恩爵士曾說:“對我來說,他的演講就好像打開了通往天國的大門。我感覺自己擁有了一顆靈魂。他那深遠(yuǎn)的見解緩緩流淌于充滿睿智的句子之中,將我?guī)У搅艘粋€更為高遠(yuǎn)的世界,全然改變了我的習(xí)性?!泵總€學(xué)生不大可能去挑選自己喜歡的老師,但是每個有靈性的學(xué)生,都是可以選擇與自己志趣相投的人交往。

一個人的理想或是生活方式,是一根牢牢標(biāo)記一個人視野的繩索。只要理想與生活方式不發(fā)生變化,一個人的心智或是生活就不會有多大的波瀾。伊麗莎白·斯圖亞特·普爾普斯在著作《埃利斯的故事》中寫到一個人對“杯形糕餅有著強(qiáng)烈的興趣”。

她想讓所有認(rèn)識她的人都有一種著迷的感覺,地面上鋪就的辮子形的地毯也是她的一個理想。她做好家務(wù),而在空閑時間里,則是專心于用各種顏色去將各種各樣的鳥類或是動物,甚至是將一些根本不存在的動物繡在地毯之上。她沒有時間閱讀,參與丈夫與孩子們的消遣與游戲,也沒有時間去感受時代變遷的脈搏。她的人生,正如其理想一樣,相對而言是微不足道的、狹窄的,沒有給孩子留下一個好的榜樣,沒有給丈夫一個好的陪伴,以及為自己的發(fā)展提供空間。

沒有遠(yuǎn)大的志向,我們就像老鷹難以展翅。我們應(yīng)該展翅翱翔,志向就是讓我們“乘風(fēng)破浪,云游四方”的雙翅。沒有理想,我們只能在低空盤旋??死詹┦吭f,達(dá)爾文關(guān)于老鷹翅膀進(jìn)化的過程是富于建設(shè)性的。老鷹向下俯沖的欲望在有翅膀之前就有了。經(jīng)過漫長歲月的演進(jìn)與適應(yīng)自然,最后擁有了一對強(qiáng)有力的翅膀,雙翅展開,足有7尺之長,讓它隨心所欲地向天際翱翔。這帶給我們的教益,就是每一個有意義的試驗與進(jìn)取意圖都是前進(jìn)的一部分。每次嘗試都讓老鷹的翅膀更為堅韌。

若是失去了對卓越的追求,最高尚的品格都會逐漸墮落。因為,這是所有品格的支柱。對卓越的渴求是上帝的聲音,催促我們不斷完善自己,唯恐我們忘記了上帝的恩賜,再度淪落入野蠻的狀態(tài)。這一原則是人類不斷進(jìn)步的重要推動者,上帝的聲音響徹于人的肺腑之間。正是這種聲音在我們每次行為中,輕輕呼喚出“對”與“錯”。當(dāng)造物者按照自身的影像塑造我們時,我們最高的理想亦不過是上帝賜予的這份禮物。

喬治·A.戈登牧師說過:“良好的品行可能會受環(huán)境的影響。但是良好品格本身是不會從遺傳中獲得的。這是以每個人行為的一針一線編織的美麗的織物,以期望與祈禱來構(gòu)筑。理想的愿景,果敢為人,希冀與人能有一個更為公正的關(guān)系,能與上帝愉悅地交流。正是這些品質(zhì),讓到處充滿棱角的社會散發(fā)出金子般的光彩。這與我們忠誠與遠(yuǎn)大的志向是分不開的?!弊屪约旱娜松凑找粋€完美或是殘缺的模子去塑造,這完全取決于你。若你聰明地做出抉擇,然后堅貞不渝,你將成為一個高尚的人。

第三章 自我尊重

通往失敗的第一步,就是從自我懷疑開始。如果我們想要獲得成功,就必須要期望成功。

通往失敗的第一步,就是從自我懷疑開始。

我們要教會孩子們?nèi)ビ映晒Φ纳睿屗麄兿嘈抛约嚎梢园l(fā)掘上天賜予的潛能,就好比橡子最終必將成為一棵巨大的橡樹一般。孩子的成長應(yīng)該沿著這種信念,不斷前進(jìn)。但卻有不少老師,反其道行之,總是不停地在說,孩子們會通過不了背誦或是考試,而不是給予他們更多的鼓勵,讓他們充滿自信與希望。

無數(shù)的例子都在闡明一個道理:倘若孩子們在早年能夠感受到一點,即他們的父母與老師尊重他們的思想與能力,并且對他們的未來寄予厚望。那么,他們就可以免去在疑惑與恐懼中的獨自探索多年了。有人依賴我們,相信我們,比起那些毫無期待的人而言,會變得更加可靠,更加努力追求自己的價值。這個事實不斷為一位著名的教學(xué)導(dǎo)師所證明。他是負(fù)責(zé)橄欖球的托馬斯·阿諾德,他讓數(shù)以千計的學(xué)生避免了一些失禮的異常舉動,因為,這些學(xué)生不想讓“這位將他們視為學(xué)者或是紳士的老頭子失望”。

如果我們想要獲得成功,就必須期望成功。不要一味地自我懷疑或是發(fā)表一些悲觀的言論,讓自己處于一種不和諧的氛圍之中。對失敗的恐懼,對自己能力的時刻憂郁,這讓許多高尚的靈魂離成功總是咫尺之遙。我們要篤信一點,如果找不到一條出路,那么就創(chuàng)造一條吧,你將會取得成功的。

當(dāng)一位聰明與有能力的人表達(dá)了自己必將能做到最好的信念時,我們有必要對其給予關(guān)注與信心。盡管可能他過去的行為不足以支撐這個論調(diào)。

當(dāng)約翰·卡爾霍恩在耶魯大學(xué)就申請入學(xué)的問題被一位同學(xué)譏笑時,他反駁道:“什么?先生?我必須要充分利用時間,這樣我日后才能在國會中實現(xiàn)自己的價值。”當(dāng)他發(fā)表一篇演講時,有人發(fā)出了訕笑。他這樣說:“你們有什么懷疑嗎?我可以向你們保證,如果我不相信自己有能力在未來三年成為國會議員的話,那么,我今天就會離開這所大學(xué)?!庇袝r,在別人眼中看起來是狂妄的自大,通常在只是說話者對自身能力的一種強(qiáng)烈的自信。偉大之人通常都會有這種強(qiáng)烈的自信。華茲華斯在年輕時就敢確定自己日后在英國文學(xué)史上的地位,并且毫不掩飾自己的這種想法。但丁也并不羞于預(yù)測自己輝煌的未來。開普勒曾說,同輩人是否看他的書,其實并不重要。

“我可以等上一個世紀(jì),讓百年后的讀者去閱讀。為什么不呢?因為上帝等待我這樣的觀察者,也有上千年了?!睈鹑鲈鴮ε卤╋L(fēng)雨的士兵們豪邁地說:“不要害怕!你們跟著的是我——愷撒。你們會擁有他的好運的?!备ヂ返略@樣寫道:“一棵樹要想開花結(jié)果,根系必須要深深扎根土壤。一個人必須要憑借自己的雙腳站立在這個世界上,尊重自己,不要坐等別人的施舍或是百年一遇的機(jī)會。正是在這些基礎(chǔ)之上,我們方可逐漸營造心靈的燈塔?!卑麃喫埂ず酪涝谠囼灴p紉機(jī)器的時候,忽視了家人與工作,生活在窮苦與悲慘之中,被人們所嘲笑。但是,他對自己能夠取得成功充滿了信心。最終,他給這個世界帶來最富于價值的發(fā)明創(chuàng)造。

那些在不信任、嘲笑、沮喪的包圍下,僅憑對自身的信心,突破重圍的人的名單是很長的。這其中包括了薩繆爾·B.菲爾德與塞勒斯·W.菲爾德,還可以追溯到哥倫布,在那之前,也還有許許多多讓世人銘記的名字。

倘若一個人對自己都缺乏充分的尊重,那么,要想別人對你有高度持久的信心是不現(xiàn)實的。

對于那些不時自貶的人,總是埋怨自己時運不佳、命運多舛,我們并不少見。一個人要是失去了對自己能力的信念,豈能期望成功呢?催眠師能夠在催眠的過程中將一個人的自信奪走,即便你是一位運動員,你也會沒有力氣從椅子上站起來。那些在生活中時常抱怨命運不順,總是覺得成功只是別人的,離自己卻又是那么的遙遠(yuǎn)的人;這些人必然是失敗者。因為自信是所有成就的基石。

華盛頓·歐文說過:“心靈健全與富于自律才華的人,必然是社會所極為渴求的。但是,這種能力絕不是由于畏懼外部世界,蝸居在家中,然后期望有所獲得。”這個世界相信那些相信自己的人,而鄙視畏縮不前的人。因為一個不敢自我確定的人,不相信自己判斷能力的人,總是想著從別人那里獲得建議,不敢為天下先的人,怎能對他有大的期望呢?

在這個擁擠與競爭激烈的世界,適合畏畏縮縮與猶豫不決的人生存的空間極度狹隘。在今天這個時代,那些想要獲得成功的人,必須要敢于冒險。一心想著走安全路線的人,難以勝出。

正是天性樂觀積極的人,在緊急狀況下仍相信自己有能力去應(yīng)對的人,才能獲得別人的信任。人們之所愛戴他,因其勇敢與充分的自信。

一般而言,在世上取得非凡成就的人基本上都是那些勇敢、富于進(jìn)取心與自信的人。他們敢于從蕓蕓眾生中踏出勇敢的一步,以一種讓世人詫異的創(chuàng)造性方式脫穎而出。他們對于別人的看法不予理會。他們深諳愛默生當(dāng)年的忠言:堅持自己,不要模仿。通過人生不斷的積累,必然能將自身的天賦全然地釋放出來。但是照搬別人的想法,你已然失去了一半的智慧。每個人都能做到最好,做到造物主所要求的。

在人生的這場戲劇中,擔(dān)任自己喜歡的角色是極為重要的。

如果你想扮演一位成功之人,就必須有具備成功人士的心理態(tài)度,外在的風(fēng)度。所以,如果你想成功,這些是必不可少的。

一位敏銳的觀察者在大街上可以辨認(rèn)出那些生活的失敗者。因為他們的腳步?jīng)]有力量,彷徨無助的眼神已將內(nèi)心的惶恐展露無遺;他們的穿著、儀表無不彰顯出他們的無能。他們的每一個動作都是那么雜亂無章,沒有規(guī)律。

另外,通過他們的風(fēng)度與行為舉止,辨認(rèn)出成功與有能力的人也是很容易的。如果他是一位領(lǐng)袖,那么每一步、每個動作都會彰顯出來。他的儀表散發(fā)出自信,走起路來,昂首挺胸,給人一種泰然自若的感覺,讓人相信他有能力去做好某件事,獲得好的結(jié)果。他那種自信的磁場是成功與才華的一種指標(biāo)。

世界按照我們對自身的評判來判斷我們,這是很有道理的。自身的價值是自己所創(chuàng)造的,但不能期望世人對我們有過高的評價。

你真能融入社會嗎?人們注視著你的臉與眼睛,審視著你對自己的評價。假如他們給你的是低分的話,那么他們根本沒有必要去探問,你是否是這樣想的。他們認(rèn)為,你是與自己生活時間最長的人,你應(yīng)該比任何人都更加清楚地知道自身的價值。

內(nèi)森·羅斯柴爾德對托馬斯·巴勒斯頓說:“我的成功歸咎于一句格言:別人能做之事,我亦能。所以,我能,無限可能?!比绻雽⒆陨淼臐撃馨l(fā)揮到極致,那么,你就要篤信一點:自己天生就是為成功而制造的,自己必然能夠取得成功,不論有什么艱難險阻。絕不要讓任何疑惑的陰影闖進(jìn)我們的心靈。造物者希望你能贏得這場人生的戰(zhàn)斗。

自信擁有將所有機(jī)能調(diào)動起來、聯(lián)合起來的神奇力量。不論一個人多么才華橫溢,如果他沒有了自信,那么也是難以發(fā)揮出來的;沒有了自信,他就無法將心理活動聯(lián)系起來,協(xié)調(diào)自身的能力,當(dāng)然也不能取得任何成就。

許多人之所以失敗,并非因為他們?nèi)狈ψ陨砣秉c的了解,而是因為對自身的才華視而不見。

要想在生活中取得成功,自信與能力本身都是極為需要的。假如你還沒有自信的話,那么最好的獲得方法,就是設(shè)想自己已經(jīng)具備了應(yīng)對生活所有挑戰(zhàn)的能力,讓自己洋溢著自信。這樣,你不僅能以自己的能力鼓勵別人,更重要的是,你會逐漸地自信起來。

相信自己。當(dāng)別人對你懷疑的時候,你仍可能取得成功;當(dāng)你對自己懷疑起來,成功就無望了。

彌爾頓這樣說過:“對我們自身虔誠與適宜的尊重,這是成就值得贊美與富于價值的事業(yè)的源泉?!?/span>

第四章 自我鞭策

在生活的每個時刻中,人不是自身的主宰,就是自己的奴隸。當(dāng)人屈服于一個錯誤的欲望,向人類的弱點投降,向環(huán)境作出無條件的妥協(xié)時,他就是一個徹頭徹尾的奴隸。

“成功的秘訣,”奧利芬女士說,“就是知道如何節(jié)制自己。

倘若知道如何鞭策自己,你就是自己最好的教育者。向我證明,你能夠控制自己。我就會承認(rèn),你是一個富于教養(yǎng)的人。沒有這種自控力,所有的教育亦是徒然。”早年的阿伯拉罕·林肯脾氣十分暴躁,經(jīng)常與人爭辯。后來,他學(xué)會了自我控制,成為一個最有耐心的人。他曾這樣描述自己的這種性格:“我是在黑鷹戰(zhàn)爭期間,學(xué)會了控制自己脾氣的必要性。自此之后,這種良好的習(xí)慣就伴隨著我?!边@也是林肯善于調(diào)動別人能力的主要原因。

格蘭特將軍也同樣是一個泰山崩于眼前而面不改色的人,擁有極強(qiáng)的自我控制能力,無論是軍隊在將敗的時候,抑或是華盛頓舉行盛大的檢閱儀式上,人山人海,歡迎軍隊的勝利凱旋之時,他都是那么的冷靜、自若。

法國著名哲學(xué)家狄德羅曾說:“冷靜與從容的人,才是自己氣質(zhì)、聲音、行為、舉止乃至每個細(xì)節(jié)的發(fā)號施令者。他們能讓別人樂意地為自己工作。”歌德也說過:“那些掌控不了自己的人,談何管理別人?”以愛爾蘭著名領(lǐng)袖查爾斯·斯圖爾特·帕內(nèi)爾為例。他在年輕時,脾氣大得不行,常常難以自控。他之所以被逐出劍橋大學(xué),是因為他一時氣憤,打倒了兩個人。其中一個被他打倒的人,看見他坐在路的一旁,就好心地上前問了一句:“你好,你沒事吧?”帕內(nèi)爾的辯護(hù)律師承認(rèn)了帕內(nèi)爾所犯的錯誤。他的這種炫耀武力的愚蠢做法被法院罰款25幾尼。

不只是憤怒,還有尷尬惶恐緊緊地控制著他。當(dāng)他做自己的第一次演講時,差點昏厥于講臺之上。這讓許多選民對他極為失望,改為支持其他候選人。

數(shù)年之后,當(dāng)格拉斯通成為大英帝國首相,在談到帕內(nèi)爾時,他這樣說:“帕內(nèi)爾是我見到的最為杰出的人之一。我在演講中對他進(jìn)行了長篇幅的指責(zé)。但是,他始終靜靜地坐著,一動不動。他仔細(xì)地聆聽著,面容誠懇,但是沒有顯露一絲情感,沒有一點急躁,顯得這與自己無關(guān)。他的冷靜,以最為簡潔的方式去處理事情,對議會成員的想法全然不予理會——這真是讓人大為驚訝。這完全不像一個正常人在這樣場合應(yīng)有的反應(yīng)!”在一些優(yōu)點之中,也許在演講中自我控制的能力對于女人的一生是最為重要的。這種習(xí)慣的養(yǎng)成必須要在早年就開始培訓(xùn),否則日后就要下苦功夫才能獲得。即使不能在女孩階段養(yǎng)成,也要爭取在少女時期樹立起來。我看到許多原本富于前途的人,正是在一些所謂的“合理的挑釁”下,將一些惡毒之語、鄙視、憤怒展現(xiàn)出來,讓幸福投下了陰影。有時候,我們的唯一責(zé)任,就是緊閉嘴巴,不置一言。

曼特農(nóng)宣稱,女人的能力就是禮儀方面最高的表現(xiàn),就是一種安詳?shù)臓顟B(tài)。生活中一般的煩惱原本都是可以避免的,只要當(dāng)我們感到煩憂時,記住沉默是金這個法則。

查爾斯·巴克斯頓稱,不論男女,他們的天性都是易怒的。但在現(xiàn)實生活中,卻可以做到對人溫柔,富于愛心,博愛與周詳,無私與慷慨。

當(dāng)我們遭到嚴(yán)重挑釁的時候,忍住怒發(fā)沖冠的沖動,緊閉那張可能隨時會脫口而出的惡言毒語,即使是在自己的痛處被攻擊之時,亦能保持冷靜與泰然,這需要一種精神上的耐力與性格的力量,這比單純的體力運動的耐力更為偉大與崇高。

有些人以為,急躁與難以控制的脾氣是精神高尚的表現(xiàn),這是多么淺薄的愚見??!這完全是站在錯誤的認(rèn)知的一面。一般而言,火暴的性情或是完全屈服于此種脾性,都是一種心理失衡的表現(xiàn)。真正高尚的性格基本上都是恬淡的,一般不會輕易偏離原先的平衡。

F.W.羅伯森說:“品格的力量在于兩方面:意志的力量與自我控制。在生活中,品格的這兩方面時常被強(qiáng)烈的情感與自我意識所控制。我們誤認(rèn)為,強(qiáng)烈情感就是一種強(qiáng)有力性格的表現(xiàn)。一個能自我控制的人,不讓自己的皺眉給家里人帶來不悅的情緒,不想讓自己的憤怒讓孩子們?yōu)橹@顫的人——因為他能夠控制自己的意志,然后冷靜處事。這才是我們所稱贊的‘真正的男人’。但事實上,他也是一個脆弱的人。但只有那些被如洪水猛獸般激情吞噬的人,才是真正的弱者。衡量一個人,要看他克制自己情緒的能力,而不是被情緒克制的能力。所以,鎮(zhèn)靜自若通常是力量的一種最高體現(xiàn)。我們是否曾見到過一個人在遭受到別人無端的羞辱,臉上只是稍有點變色,隨即卻又能淡淡地給予回答呢?這種人的神經(jīng)實在是強(qiáng)大。我們可曾見到一人,內(nèi)心極度苦悶,但是仍極有風(fēng)度地行事,仿佛自己是在堅硬的磐石上雕刻一件藝術(shù)品?抑或一個人每天都在忍受痛苦的打擊,卻保持緘默,不愿訴說是什么讓一個家庭的和睦分崩離析。這就是力量的體現(xiàn)。一個怒火中燒的人,仍舊舉止得體;一個天性敏感的人,隨時可能在憤怒中爆發(fā),但在遭受挑釁之后,仍舊選擇克制自己與寬容——這些人才是真正的男人,真正的精神英雄。”世上沒有比成為“自我控制的君王”更為讓人自豪的了。威廉·喬治·約旦說:“人有兩個創(chuàng)造者——一是造物者;二是你自己。造物者賜予我們存在于世上的生理基礎(chǔ),以及適應(yīng)于其為人類生存所制定的法則。第二個創(chuàng)造者——也即我們,同樣擁有神奇的力量,但是真正實現(xiàn)的人卻鳳毛麟角。”真正重要的,是一個人如何利用自己。人類的天生的弱點可能是環(huán)境所致,但其力量則是環(huán)境的改造者。他是環(huán)境的被動受害者或是勝利者,完全取決于自己。在漫長的歷史卷軸里,自我克制常常出現(xiàn)于最為精彩絢麗的篇章里,也出現(xiàn)于日常生活中的點點滴滴,在這兩個場合所展現(xiàn)的,在善意與含金量上是一致的,唯一不同的,是在一個程度上。善于自控的人能夠獲得自己想要的,這只是一個我們是否愿意付出代價的問題而已。自我控制的能力是我們?nèi)祟悈^(qū)分于低等動物的一個重要體現(xiàn)。人類是唯一一種能夠進(jìn)行道義上的斗爭與道義上征服的動物。世界向前每走一步,其實都是人類對自己的一種全新的自我控制的體現(xiàn)。我們已經(jīng)走過從對某一事實的專橫態(tài)度到理性掌握事實的過程轉(zhuǎn)變了。

在生活的每個時刻中,人不是自身的主宰,就是自己的奴隸。當(dāng)人屈服于一個錯誤的欲望,向人類的弱點投降,向環(huán)境做出無條件的妥協(xié)時,他就是一個徹頭徹尾的奴隸。當(dāng)他在日復(fù)一日地將人性弱點擊碎,將心靈中所有反動的情緒牢牢掌控,走出過去所犯的過錯與愚昧,重塑自我,他就是一個至高無上的君王。

自我控制能力對性格的形成與發(fā)展有著巨大的作用,與人生的成功有著緊密的聯(lián)系。

每個人都有兩種天性。一種天性總是向往真、善、美——受那些積極向上、純化心靈的行為所鼓舞。這是上帝的影子在人心的體現(xiàn),精神上的一種不朽性。這是靈魂的一種引力,讓我們心向無所不能的造物者。另一種則是野蠻的天性,總是拽著我們往下掉。

我們只能通過在小事上的自控,方能在大事上擁有同樣的自控能力。我們必須要仔細(xì)研究自身的弱點,到底是什么讓我們無法取得最大的成功。這應(yīng)是我們在開始自控鍛煉時一種正確的態(tài)度。是自私、虛榮、懦弱、病態(tài)、脾性、懶惰、憂慮、三心二意或是沒有目標(biāo)呢?無論這些人性弱點如何喬裝隱藏,都必須要找出它們。在生活的每一天,我們都要將自己的存在限在這一天,仔細(xì)地了解自己,完善自己。

過往空留遺憾,未來焉留煩憂?我們要活在今日,活在當(dāng)下——今天是唯一彰顯我最美好一面的時候,今天是唯一讓我克服自身弱點的時候。我們的人性弱點稍有冒頭,就該防患于未然。在這場戰(zhàn)斗中,我們要成為每時每刻的勝利者。君王與奴隸之間,何去何從,高下立見。

每個時刻,記得舉止優(yōu)雅與得體;每個時刻都是富于意義的。若你逃避責(zé)任或是讓勇氣打折,品格就矮了一截。難道我一定要向現(xiàn)實低下高傲的頭顱?為一些雞毛蒜皮的小事大動干戈?心靈是可以超脫于紛繁俗世的。讓希望、夢想、期望與自信都能乘著雙翅,引領(lǐng)我們俯瞰生活的一次小小的暴風(fēng)雨,不再糾結(jié)于那些毫無價值的事物,讓我們探出頭,呼吸新鮮的空氣。

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