【原】中國六十年紀行-107 北京最早的寺廟--潭柘寺

青松he 2020-11-17

展開全文

『先有潭柘寺，後有北京城』這句話是我去北京出差時，老北京同事告訴我的一句話。這十個字充分的表達了潭柘寺的歷史悠久是到了一個怎樣極致的程度，想想北京有多少年的歷史，累積了多少的文化與人口，竟然旁邊有座寺廟比北京城還要老，發(fā)展的還要更早，足見它的歷史定位與價值了。

潭柘寺一景 2020.10攝

岫云禪寺，通稱潭柘寺，位于北京市門頭溝區(qū)潭柘山山腰，在108國道上。它始建于西晉年間（265年-420年），當時叫嘉福寺，是北京市最早的一座寺廟，民間曾有“先有潭柘寺，后有北京城”（應該是“先有潭柘，后有幽州”）之說。

潭柘寺西晉始建時稱嘉福寺，在唐代叫龍泉寺，金代重修之后稱大萬壽寺，元、明、清三代都有修建。清康熙重建，賜名岫云禪寺。寺名雖經(jīng)歷代改名，但潭柘寺這一俗稱一直沿襲下來，潭柘的名字源于寺后有龍?zhí)叮缴嫌?/span>柘樹。

潭柘寺一景

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴壇（已不存）、戒臺和觀音殿等，莊嚴肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)?/a>、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的磚塔或石塔。

山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠橋”，過橋就是山門。

天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴”，下檐額題“福海珠輪”。

正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結構。站在毗盧閣上縱目遠眺，寺廟及遠山盡收眼底。

寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內(nèi)有流杯亭一座，名猗軒亭。

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側各有一長凳，是三師七證的坐處；觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。

潭柘寺一景 2020.10攝 “配王樹”一一雄性銀杏樹

潭柘寺二寶：

寶鍋：天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。關于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說，原來，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。

潭柘寺石魚

石魚：潭柘寺觀音殿西側有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發(fā)五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。

潭柘寺一景

潭柘寺始建於西晉湣帝建興四年（316年），是佛教傳入北京地區(qū)後修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大，名叫嘉福寺。當時佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。以後又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之後，一直未有發(fā)展，後來逐漸破敗。

潭柘寺一景

唐代武則天萬歲通天年間（696-697年），佛教華嚴宗高僧華嚴和尚來潭柘寺開山建寺，持《華嚴經(jīng)》以為淨業(yè)，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。

????o???-????ˉo

潭柘寺一景

金代，禪宗在中都（今北京）地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先後出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年（1141年）到潭柘寺進香禮佛，並撥款對潭柘寺進行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進香的皇帝，使後代皇帝爭相效仿，這對於進一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修和擴建，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。

潭柘寺一景

元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。後終老於寺中，她每日裡在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”，年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。後妙嚴大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對當時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用禦宴，並且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。

潭柘寺一景 2020.10攝

明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位後，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，後又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之後，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日裡與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當年修建北京城時，設計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建築和佈局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重簷廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。後來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。

潭柘寺一景

明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及後妃大多信佛，由朝廷撥款，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進行了多次整修和擴建，使潭柘寺確立了今天的格局。

潭柘寺一景

明代的潭柘寺成為當時對外交流的一個視窗，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來學習佛法，有的甚至終老於此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。

潭柘寺一景 2020.10攝

萬曆二十三年，達觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬曆皇帝的母親慈聖宣文明肅皇太后出資，在達觀大師的主持下，對潭柘寺進行了大規(guī)模的整修。達觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進宮為皇室講經(jīng)說法，從而進一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)繫。

潭柘寺一景

清康熙二十五年（1686年），康熙皇帝降旨，命阜成門內(nèi)廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進香禮佛，並且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺禦書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。

潭柘寺一景

康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年，整修了殿堂共計300餘間，使這座古剎又換新顏。

潭柘寺一景

乾隆七年（1742年），乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。

潭柘寺一景

1950年，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修後，作為名勝古跡景區(qū)向遊人開放，成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一。

潭柘寺一景

1956年，全國人大朱德委員長到潭柘寺視察，指示有關部門，要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路，為前來遊覽的人們提供交通上的方便。

潭柘寺一景

1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護單位，對潭柘寺的文物保護工作起到了很大的作用。

潭柘寺一景

文革期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建築也受到了損壞，因而於1968年底被迫關閉，停止開放。