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一提起“元青花”這個詞，了解者腦中閃現(xiàn)的概念無非是“國寶”、 藝術(shù)瑰寶、價值連城……因為，雖然青花瓷最早出現(xiàn)于唐代，但是就目前所發(fā)現(xiàn)，其大放異彩卻推遲到了十四世紀的元代。最近幾年，它曾創(chuàng)造了拍賣紀錄上的天價，也使學(xué)術(shù)界及收藏界對他的存世量問題和辯偽問題爭論不休，我們今天要談的不是以個人經(jīng)驗去討論怎樣辨別真假元青花，而是要談元青花的歷史常識，只有了解了基本歷史常識，且放下個人利益平心靜性去審視，才能真正理性的看待元青花、辨別元青花，也才能真正保護中國陶瓷史上的這朵奇葩。 最早提出“元青花”這個概念的，是一個叫霍布遜的英國人，1929年他在《東方陶瓷》上披露了一對帶有“至正十一年”銘文的青花云龍紋象耳瓶，這對瓶現(xiàn)藏于英國大維德基金會，但是此文當(dāng)時并未引起人們的注意。直到1950年，美國人波普博士以此對瓶與中東宮廷傳世中國青花瓷器進行對比，出版了一本專著，才引起了大多數(shù)人的注意，一舉改寫了中國青花陶瓷史。也就是說，在五十年代之前，元代青花瓷器是隱姓埋名的，一直被當(dāng)做傳世量極大、價值不高的普通明代民窯瓷器對待而不被重視，是英美的學(xué)者重新發(fā)現(xiàn)了它，喚醒了對它的重新認識。 在中國，直到波普博士的研究著作出現(xiàn)之后，于六十年代，我國故宮的古陶瓷專家馮憲銘先生在國內(nèi)學(xué)術(shù)界才提出了把元代青花從明代民窯青花中區(qū)分出來的這個觀點。但是由于特殊的歷史時期，學(xué)術(shù)研究受到了影響，直到80年代改革開放初期，元青花這一概念才廣泛在國內(nèi)受到重視和研究。 在文博界，經(jīng)常會聽到一些“專家”說：“此件青花器物為民國時期或清代仿元代青花。”如果了解了上述背景，就會發(fā)現(xiàn)此言謬矣。清代或民國時期是不會去仿造當(dāng)時被認為是明代民窯器物的仿品，因無利可圖。真正元青花的仿品應(yīng)出現(xiàn)于80年代中后期，那時元代青花瓷已有廣泛的知名度和市場收藏需求，但是早期的仿制水平和技術(shù)是比較低劣的，90年代中期至今才出現(xiàn)了所謂的高仿元代青花，而且日新月異，仿制水平呈上升趨勢。 元代，是中國歷史上的一個特殊的歷史時期。蒙古鐵騎征服了幾乎整個歐亞大陸，同時也為當(dāng)時的商貿(mào)交易鋪平了道路。 元青花的產(chǎn)生正是在這樣一個特殊的時代大背景下孕育而生并枝繁葉茂。蒙古人作為當(dāng)時的最高統(tǒng)治者，其必然會有特制的瓷器作為專享之用，也就是通常所說的“官窯”。然而，由于大多數(shù)人的認識缺陷，很多人一直以來誤認為元青花就是歷史上元代的“官窯”，而使得它萬般神秘、寥若晨星……那么，元代有官窯嗎？元代官窯是什么？元代青花為何而產(chǎn)生，又在當(dāng)時扮演著何種角色？ 蒙古人尚白，衣食住行無不以白為尚。在明代早期洪武年間曹昭所著《格古要論》中記載“元朝燒小足印花者，內(nèi)有’樞府’字者高。”所謂”樞府“，其全稱為”中央樞密府或院“，為元代最高軍事機構(gòu)名稱，有此印款之青白瓷一定是專門為其燒造的，這就是所謂的真正元代官窯，除”樞府“款外，目前所發(fā)現(xiàn)的還有”太禧“、”福祿“等款，這些都是當(dāng)時作為統(tǒng)治者蒙古人的專用瓷特征。 私人收藏：元代卵白釉“樞府”款雁紋梅瓶 青花瓷則是當(dāng)時因外交和貿(mào)易專為崇尚青藍色的穆斯林所產(chǎn)生和大量生產(chǎn)的，在元青花的鼎盛時期，其所用青花繪制原料幾乎全是由伊朗進口，就是所謂的“蘇泥勃青”料。目前在伊朗、土耳其等重要伊斯蘭教國家的博物館還保存著數(shù)量驚人的元代青花瓷器?？梢娖洚?dāng)時曾風(fēng)靡于伊斯蘭世界的王公貴族和富商巨賈間，曾作為世界陶瓷界最先進的科技產(chǎn)品為元帝國之外貿(mào)做出過巨大貢獻。之后大明王朝初期，曾不斷派遣鄭和前往中東地區(qū)購買重要的原料“蘇泥勃青”，亦是商貿(mào)經(jīng)驗之效仿與技藝之傳承。然而，元代青花就僅僅是只對外而不對內(nèi)嗎？有需求，就一定會有市場，市場喜好除特殊宗教偏好約束外，還會有相互影響和滲透。除國內(nèi)大量穆斯林所需外，蒙古人和漢人也一定會為之傾心，所以才會出現(xiàn)以中國各個歷史人物故事為題材的元青花作品，如“鬼谷子下山”、《西廂記》故事、《三國志》故事等，更貼近民風(fēng)民俗，喜聞樂見。只是其中由于使用者不同、等級不同，瓷質(zhì)、工藝用料、畫工粗細、內(nèi)容題材等分為不同等級質(zhì)量產(chǎn)品。由此可見，元青花在當(dāng)時的角色是并不受過多約束的新興流行商品，只是品質(zhì)等級有所不同而已，王公貴族使用精細、高質(zhì)量、特殊題材產(chǎn)品，百姓亦可用普通之器。總之，以我們現(xiàn)在對元青花的認識和研究，作為對它的統(tǒng)稱——元青花，這個所謂的“元青花”的概念，它不是王侯將相貴族專享之器，他既不是元代官窯，也不是當(dāng)時普通的民窯產(chǎn)品，它是在一個特殊的歷史時期，由于特殊的需要，由智慧的古代匠人創(chuàng)造出來的特殊共用分級商品。不要神話，只有讓它，走下神臺，真正了解它，才能還歷史、還器物一個本真面目，還求知求真者一個公道，才能真正去保護傳承，不負先人的智慧與汗水。 我們的專家不要動則就輕易妄下結(jié)論存世僅幾十幾百件，我們的收藏愛好者也不要興起就自詡所藏為何國寶。不自欺方能不欺人，欺人必自欺。吾國歷史悠遠，積淀深厚，豈可管中窺豹？！切莫為己之私利而欺世盜名！不忘初心，方得始終。 本文為筆者多年實踐經(jīng)驗積累獨家之論，轉(zhuǎn)載或引述請注明出處、作者和原文鏈接，嚴守學(xué)術(shù)道德，尊重原創(chuàng) 私人收藏：元代青花“三顧茅廬”小罐
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