中國(guó)，一個(gè)擁有燦爛文化和豐富資源的國(guó)家。在發(fā)展的過(guò)程中，總結(jié)出了一套關(guān)于人與自然和諧相處的智慧，形成了較為系統(tǒng)的環(huán)保理論和實(shí)踐，并且深刻影響著今天的環(huán)保工作。

遠(yuǎn)古時(shí)期，由于人類(lèi)生產(chǎn)力量的限制，很多的生產(chǎn)和生活都離不開(kāi)大自然。這個(gè)時(shí)候，講究的就是“人與自然”的和諧統(tǒng)一。自然為人類(lèi)的生產(chǎn)生活提供了強(qiáng)有力的保障，而人類(lèi)對(duì)于大自然的依賴(lài)程度很高。

在“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡壬裨?huà)傳說(shuō)中，我們可以看到，在古人心中，不僅有改造自然的樸素愿望，還有古人在長(zhǎng)期勞動(dòng)和生產(chǎn)中體會(huì)到的“人與自然”的相對(duì)獨(dú)立性。自然不依賴(lài)于人類(lèi)而獨(dú)立存在，而人類(lèi)則不能脫離自然而獨(dú)立生存。

當(dāng)今世界和人類(lèi)面臨著許多嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、人口問(wèn)題等等。這些問(wèn)題已經(jīng)不是單純的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)和技術(shù)方法可以解決的，它必須在自然科學(xué)和人文、社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)上才能展開(kāi)研究，尋求新的解決途徑。

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“天人合一”的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順其自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧發(fā)展。

據(jù)筆者了解，在古代環(huán)保工作中，“天人合一”是最重要的環(huán)保理念，也是儒家思想的核心范疇?！疤烊撕弦弧敝v究的是尊重自然，善待萬(wàn)物的生態(tài)倫理道德觀念。其主要包含兩個(gè)層次：

第一，在《易經(jīng)》中，有這樣的思想：“有天地，然后萬(wàn)物生焉?！比祟?lèi)從宇宙中演變而來(lái)，需要依賴(lài)于自然環(huán)境而生存發(fā)展；第二，儒家講究“仁者以天地萬(wàn)物為一體?！比祟?lèi)想要生存，就需要將“自然”放在和“人類(lèi)”同等重要的地位，將它視為不可分割的整體。

“天人合一”是中國(guó)最基本的傳統(tǒng)思想，也反映了古代傳統(tǒng)思想最深層次的觀念，是古人樸素的生態(tài)理論和環(huán)保理念，同時(shí)，也為中國(guó)的環(huán)保工作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，跨越了民族和國(guó)家的界限，所以，不管是仁義禮智信，還是天地君親師，都是對(duì)社會(huì)倫理關(guān)系的確定。

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“道法自然”的和諧原則

道法自然，是出自《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想，意思是“道”所反映出來(lái)的規(guī)律是“自然而然”的?！叭朔ǖ亍⒌胤ㄌ?、天法道、道法自然”，“老子”用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來(lái)?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬(wàn)事萬(wàn)物均需效仿或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律，以“自己”為法則。?

在道家的思想中，“天道”和“人道”其實(shí)是一個(gè)整體，而“道”是天地之根本，萬(wàn)物之源泉，自然萬(wàn)物從本源上就有著統(tǒng)一性，所以，人類(lèi)也要以“道”作為出發(fā)點(diǎn)去看待世間萬(wàn)物。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改?！钡溃?，地，人是一個(gè)完整的生態(tài)鏈，打破其中任意一方都有可能會(huì)影響到自然界的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，而作為其中一方的“人”，也需要遵守生態(tài)中的生存思想，以遵循自然為前提，不得逾越，打破自然和諧。

因此，道家的核心思想是“道法自然”。無(wú)論是西漢初期的“無(wú)為而治”，還是東漢末年“道教的誕生”，還是梁山好漢打出的“替天行道”，在本質(zhì)上都是希望人們順著規(guī)律走下去。

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