前幾天，學(xué)吧的群里發(fā)了兩則有關(guān)“尋找傘友”和“滴滴打傘”的消息，覺得很是有趣。昨天學(xué)吧又發(fā)了一篇相關(guān)的文章《男生為什么不能打洋傘？》，討論此事。遂湊一熱鬧，權(quán)作為拋磚引玉。對此分析的角度很多，這里只從性別視野來說幾句。

男生借征友或滴滴打女生傘，至少透露出兩個性別規(guī)則：① 女生適合打傘遮陽；② 女生適合被男生呵護(hù)。針對第一點，我們發(fā)現(xiàn)與打傘類似，還有護(hù)膚/化妝這類傳統(tǒng)中有且僅有被認(rèn)為女性適當(dāng)?shù)男袨?，正在吸引男性消費者的關(guān)注與投資。大家對此的真實態(tài)度如何？問了問同學(xué)與群友，表達(dá)至少可分為三類：

一是完全反對，認(rèn)為男生那樣做顯得“娘”或“gay”；

對“娘”與“gay”的污名，既是對無法分類（似男非女）的拒絕，也傳遞出厭女之情結(jié)。

二是可以理解，這得益于時代的開放與包容之風(fēng)尚，如：

“我覺得現(xiàn)在的社會性別已經(jīng)和傳統(tǒng)意義上的社會性別相去甚遠(yuǎn)了，解構(gòu)再建構(gòu)是必然的”

“日韓好多小哥哥都化妝”

“沒問題，性別本來就是建構(gòu)的，而且沒人規(guī)定男生不能精致”

“能接受 描個眉 打個底 普通男明星（不畫那種愛豆的眼妝）那種日常妝可以接受”

“簡單的護(hù)膚沒問題，但要是男生化得太精致了，我覺得別扭，不能接受”

最后兩個聲音很有意思，對男生涉入傳統(tǒng)的女性化行為，表示了有限的接受。這種有條件，錨定在從不施粉黛到簡單修飾、再到濃妝艷抹的系列上的某個結(jié)點，在放松了對活生生的性別言語的標(biāo)準(zhǔn)時，卻并未徹底拋棄性別語言的二分定式，如表現(xiàn)為：男性的身體偏好高效與實用，女性的身體側(cè)重視覺愉悅和精細(xì)。

具體規(guī)則的活化、泛化，與抽象的闡釋基準(zhǔn)的穩(wěn)定、牢固，是否矛盾？做一個不成熟的譬喻：后者如同種子，孕育出前者，差異化、等級化的男女二分是普遍的認(rèn)知圖式與社會法則，由此衍生出種種對兩性的性別期待，這些規(guī)范或嚴(yán)或松，且隨時隨地變化，但都生長在二分的性別邏輯的土壤中，反映并反哺于它。

那么這個剛性的底線在哪里？這里只提出一種猜測：性別的寬松，以不相背于性的“自然”“正?！焙汀安蛔儭睘榍疤?。即觸及到（當(dāng)事人認(rèn)為的）對于性身份的認(rèn)同時（如同性戀），沖突或許會更激烈。

還有第三種對男生打傘與化妝的態(tài)度，可稱為無所謂派，如：

“為什么要管別人怎么看？”

“我超愛化妝所以在微博關(guān)注了很多美妝博主，有幾個就是男孩子，妝畫的特別特別好。知名化妝師也有很多男性比如植村秀等等，對現(xiàn)代社會來說化妝也算藝術(shù)的一種啦，所以性別無所謂?！?/span>

三種觀點似乎構(gòu)成了熟悉的社會距離量表，不過在從第一者到第二者再到第三者的光譜上，發(fā)生質(zhì)變的點在哪里呢？

或許可以認(rèn)為，第一不同于第二、第三，因為第一是完全的否定，后兩者則帶有肯定。也可以認(rèn)為，第一、第二不同于第三，前兩者沒有出離性別化的理解，第三種則去性別化，以個體化的方式解讀每一個體的選擇、尊重每一個體的文化，這種“小趨勢”的突破性與變革性，實現(xiàn)了性別脫敏，消弭著針對性別而提出的“正?！薄昂线m”與“異?！薄坝胁　钡慕缦藿?gòu)。

遮陽傘和化妝品都是女性化身體的延伸，淡抹濃妝和持傘蔽日則都屬于女性化的身體技術(shù)。通常來說，身體依然被視為性別規(guī)制的載體，身體體現(xiàn)具有性別意義，是個體性別認(rèn)同的外顯與社會性別文化的反映。

再來說說滴滴打傘的第二重性別意涵：男生呵護(hù)女生。

尋友打傘和滴滴打傘顯示出男生對性別規(guī)范的突破，即男生也怕毒日頭、需要遮陽，但這種突破又是低風(fēng)險而隱密的，重申了霸權(quán)型/共謀型男性氣質(zhì)與被強化的女性氣質(zhì)之間的耦合。

借鑒斯科特對“弱者的武器”的分析（在強大的、任意的性別法則面前，嘗試其它可能的個體總是弱勢的），男生借女生打遮陽傘這類越軌動機與非越軌行為的共存，既是經(jīng)濟的反叛，也構(gòu)成事實上的強化。對此，不妨參考曹錦清提出的“謹(jǐn)慎的樂觀”，畢竟尋找傘友和滴滴打傘，向我們提供了偏離性別成見的另類可能，使更多樣的性別認(rèn)知變得可見、可欲與可行。