鴛鴦在景德鎮(zhèn)不遠處的鴛鴦湖中游蕩，依舊是成雙成對。那里的水因為周邊有高大的柳樹，映射出了綠色。鴛鴦的游蕩會激起陣陣的漣漪，成圓形慢慢擴散。家鄉(xiāng)的河谷也常見到鴛鴦，但不是這個季節(jié)。晚些時候他們就會飛去北方，在那里我們可以看到他們的求偶與繁殖。

鴛鴦單從鳥名說起就有著不一樣的含義，鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，故鴛鴦屬合成詞。從羽色上來看，雌雄異色，對比強烈。雄鳥嘴紅色，羽色鮮艷而華麗，頭具艷麗的冠羽，翅上有一對栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，非常奇特和醒目。雌鳥嘴黑色，腳橙黃色，頭和整個上體灰褐色，給人以樸實賢惠之感。4月初回到河谷時并不立刻營巢，而是成群活動在林外河流與水塘中。隨著天氣逐漸變暖，鴛鴦才逐漸分散和成對進入營巢地。4月下旬開始出現(xiàn)交配行為，一直持續(xù)到5月中旬。交配活動開始前雌雄雙雙游泳于水中，雄鴨頻頻向雌鴨曲頸點頭，浸嘴于水中，同時豎直頭部艷麗的冠羽，然后伸直頸部，頭不時地左右擺動，隨后雌雄并肩徐徐游泳于水面，并不時將嘴浸入水中，游過一段時間后，雌鴨疾速向前，雄鴨緊跟其后，同時不斷地翹起尾部，緊接著躍伏于雌鴨背上，用嘴銜著雌鴨的頭羽進行交尾。

我們的古人因其見到的鴛鴦都是出雙入對的。在水面上相親相愛，悠閑自得，風韻迷人。它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嘻戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。所以從名字開始便把他們作為了愛情的化身。比喻男女之間的愛情喻意經常出現(xiàn)在古代神話傳說和文學作品中。

從《詩·小雅·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之?！遍_始到唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥?！崩顣r珍的《本草綱目》中也說它“終日并游，有宛在水中央之意也。也有人認為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習性。自古以來，在“鴛侶”“鴛衾”、“鴛鴦枕”、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思。唐朝李白有：“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”，杜甫有“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”。崔玨還因一首《和友人鴛鴦之詩》：“翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦并飛。映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。采蓮無限藍橈女，笑指中流羨爾歸?！倍暣笳?，被稱為崔鴛鴦。

其實我們科學觀察到的真實情況并非如此，鴛鴦的雄鳥在繁殖期會與若干只雌鳥交配。交配之后便悄然離去。把培育幼鳥的繁重留給了雌鳥。千古傳誦生死相戀的故事都是人類根據鴛鴦的表面現(xiàn)象迎合自己的情感需求而創(chuàng)造的一場誤會。

我在據此1500公里的北方，目睹了她的育雛。鴛鴦的雌鳥會把巢建于緊靠水邊老齡樹的天然樹洞中，她是一位任勞任怨的合格媽媽，戀巢甚為強烈，在孵卵期間除偶爾幾次必須的外出覓食外，一般不離巢，特別是在孵卵的最后1-2天幾乎根本不離巢。雌鳥還會從自己身上拔下絨羽來為幼鳥營造舒適的溫床。直到雛鳥出巢。

雛鳥的出巢是非常溫馨的，剛剛出殼的第二天媽媽便開始站在洞口鼓勵孩子們勇敢的跳下。因為他們的巢離地面多有8-10米的高度，而雛鳥又無法借助翅膀的力量。多少總是有些膽怯，這時的媽媽先在洞中‘嗤啊，嗤啊’地鳴叫，鳴聲急而細，一直持續(xù)1小時之久，期間會一次又一次的耐心演示，然后站在樹下發(fā)出鼓勵的低吟。等候著雛鳥邁出人生的第一次跳躍。洞中的雛鳥亦跟著 ‘嘰嘰’地鳴叫，并利用銳利的爪慢慢爬到洞口。就這樣，那些雛鳥在媽媽的鼓勵甚至是食物的誘惑下，勇敢的從高高的樹洞中跳下來，他們會盡可能的跳入水中，有時也會跳入樹下的落葉中。我觀察到的他們跳下的地方有著厚厚的樹葉。但我沒有看到是否是媽媽提前準備的，雛鳥從空中翻滾著落在樹葉上，會被樹葉又彈回到空中，那毛絨絨的小球就這樣不斷的彈起落下，落下彈起。直到12只全部安全落地，媽媽才會挪動著疲憊的身軀帶著孩子們進到河里。

無論鴛鴦有著怎樣的誤會，但是他們的美麗是不容置疑。至少他們在一起時的恩愛給了我們無限的遐想與愿景。自然造物總有其最合理的安排，我們不必唏噓失落，且欣賞就好。