我們從歷史教科書里學(xué)過(guò)，日本明治天皇，既帶領(lǐng)日本走向了富強(qiáng)，也給周邊國(guó)家造成無(wú)盡的災(zāi)難。可以這樣講，明治維新，如果以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)，則它成功了；但如果以百姓長(zhǎng)期福祉當(dāng)目標(biāo)，則它是失敗的。因?yàn)樗谷毡境蔀榱袕?qiáng)的同時(shí)，也極度膨脹，最終使日本成為第二次世界大戰(zhàn)的亞洲策源地，成為歷史上唯一挨原子彈——還是連續(xù)兩顆——的國(guó)家。當(dāng)然，這是后話。因?yàn)槊髦翁旎孰m然被當(dāng)成神，卻并非是神，所以料不到。

今天我們要說(shuō)的是，生在攝影術(shù)大發(fā)展的時(shí)代，明治天皇卻是極少照相的。宗澤亞在《明治維新的國(guó)度》里寫到，明治天皇壯年時(shí)期的“御真影”，用于公共場(chǎng)合的肖像畫和寫真，也是不得已而為之，是經(jīng)過(guò)臣下苦心請(qǐng)求才做成的。這也導(dǎo)致了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象——（本圖為明治5年他20歲時(shí)的照片）

明明可以拍照，但他就是不拍。于是，日本畫家葛西虎次郎于明治34年（1901）所作、名為《明治天皇的一家》的作品，就成了日本的珍貴文物。但大家不覺得這樣有點(diǎn)怪怪的嗎？這哪有照片真實(shí)呢？也許，這與他所受的教育相關(guān)。宗澤亞寫到，他的教育，以儒學(xué)為基本，不贊賞過(guò)于模仿西洋教育論者的說(shuō)教。也許，如果當(dāng)時(shí)向清朝學(xué)習(xí)可以強(qiáng)大日本，他一定會(huì)派遣清使，根本不會(huì)搞什么向西方學(xué)習(xí)的維新。

正因不喜歡照相，所以這張照片，據(jù)說(shuō)是在他死前一年，在福岡觀摩演習(xí)的時(shí)候偷拍的；盡管如此，有件事，仍超出了他的控制之外——

他死之后，人們給他的葬禮拍了超多照片。與他對(duì)照相冷感比起來(lái)，有一件事，則是他的大愛好——那就是寫和歌。和歌乃是相對(duì)于漢詩(shī)而言的，具有大和民族自己特色的詩(shī)歌。明治天皇寫的多是這樣的——いさをある人を教へのおやにして　おほしたてなむやまとなでし子（大意：讓有功勛的人當(dāng)老師，教育我國(guó)的子弟）；こころある人のいさめの言の葉は　やまひなき身のくすりなりけり（我雖沒(méi)有病，但你們的諫言仍是良藥）

據(jù)日本人統(tǒng)計(jì)，他寫的和歌，竟然有95000首之多。乾隆皇帝寫詩(shī)4萬(wàn)余首，在睦仁面前，只能甘拜下風(fēng)啊。有人要說(shuō)了，睦仁的只有兩句，乾隆的都有四句八句，這不能比。其實(shí)別看只有兩句，實(shí)際上寫起來(lái)，也是字斟句酌，很費(fèi)腦力的。（本文照片，來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除）