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2019-02-15 張載，字子厚，鳳翔郿縣橫渠鎮(zhèn)人，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意宏，歷代傳頌不衰。小編為您整理了他的名言名句112句。 1、讀古人書，求修身道；友天下士，謀救時方。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！獜堓d 2、誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已?！獜堓d 3、見聞之知，乃物交而知?！獜堓d 4、不尊德性，則學(xué)問從而不道；不致廣大，則精微無所立其誠；不極高明，則擇乎中庸失時措之宜矣。——張載 5、古者天子既不養(yǎng)兵，財無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。——張載 6、圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言?！獜堓d 7、讀書先要會疑，于不疑處有疑方是進矣?？梢啥灰刹辉鴮W(xué)，學(xué)則須疑。學(xué)貴心悟，守舊無功?！獜堓d 8、能通天下之志者為能感人心，圣人同乎人而無我，故和平天下，莫盛于感人心?！獜堓d 9、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。——張載名言 10、圣人必以天下分之于人，則事無不治者。——張載 11、民，吾同胞；物，吾與也?！獜堓d《正蒙·乾稱》 12、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也?！獜堓d 13、人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學(xué)然后知不足；有若無，實若虛，此顏于之所以進也?！獜堓d名言 14、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲?！獜堓d名言 15、形而后而有氣質(zhì)之性，善反之，則天地之性存焉?！獜堓d名言 16、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也?！獜堓d 17、拂去舊日所為，使動作皆禮，則氣質(zhì)全好?！獜堓d名言 18、意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，則與天地偽不相似?！獜堓d 19、若心但能弘大，不謹(jǐn)敬則不立；若但能謹(jǐn)敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬?！獜堓d 20、且立志不可大小，志小則易足，易足則無由進，人若志趣不達，心不在焉。——張載名言 21、教之而不受雖強告之而無盜，臂之以水投石，必不納也?！獜堓d名言 22、蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也?！獜堓d名言 23、“蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。——張載 24、有急求義理復(fù)不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣?！獜堓d 25、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。——張載 26、無不知則無知，有不知則有知?！獜堓d名言 27、義命合一存乎理，仁智合一存乎圣，動靜合一存乎神，陰陽合一存乎道，性與天道合一存乎誠。——張載 28、如只據(jù)己之聞見，所接幾何？安能盡天下之心？所以欲其盡也?！獜堓d 29、道要平曠中求其是，虛中求出實，而又博之以文，則彌堅轉(zhuǎn)誠。——張載 30、知之而不信而行之，愈于不知矣，學(xué)者須得中道乃可守。——張載 31、艱難困苦，玉汝于成。——張載 32、以心求道，正猶以己知人，終不若彼自立彼偽不思而得也?！獜堓d 33、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。——張載 34、極其大而后中可求，止其中而后大可有?！獜堓d 35、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己?！獜堓d 36、不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之?！獜堓d名言 37、論學(xué)則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者?！獜堓d 38、民吾同胞，物吾與也。——張載名言 39、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！——張載 40、賢才出，國將昌?！獜堓d 41、清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形?！獜堓d名言 42、“氣質(zhì)”語出宋代張載《語錄鈔》“為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)”?，F(xiàn)代西方心理學(xué)的氣質(zhì)是指人的心理素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)的外在行為的總和，一般是指人的個性特點、風(fēng)格氣度。人的氣質(zhì)是先天與后天的統(tǒng)一，內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，率真與理智的統(tǒng)一?！獜堓d 43、德性所知，不萌于見聞?！獜堓d 44、于無疑處有疑，方是進矣?！獜堓d名言 45、百貨亦有全不售時，官則出錢以留之，亦有不可買時，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急?！獜堓d 46、人雖有功，不及于學(xué)，心亦不宜忘?！獜堓d 47、不知疑者只定不便實作，則實作則須有疑，必有不行達理疑也，在可疑而不可疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑，守舊無功。——張載名言 48、學(xué)者既知此心，且擇所安而行之己不愧?！獜堓d 49、古樂不可見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不可知。——張載 50、天大無外，故有外之心，不足以合天心?！獜堓d 51、學(xué)者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信?！獜堓d 52、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當(dāng)以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也?！獜堓d 53、人人有利欲之心，與學(xué)者正相背馳，故學(xué)者要寡欲?！獜堓d名言 54、學(xué)之行之而復(fù)疑之，此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑，仁守之者在學(xué)禮也。——張載 55、禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人？——張載 56、學(xué)者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！——張載 57、居仁由義，自然心和體正。學(xué)必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學(xué)者之大弊也。——張載名言 58、圣人未嘗有知，由問乃有知?！獜堓d名言 59、此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復(fù)自然?！獜堓d 60、和樂，道之端乎！和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣?！獜堓d 61、人謂已有知，由耳目受也。——張載 62、天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當(dāng)識其要，總其大體，一言而乃盡爾?！獜堓d 63、以愛已之心愛人則盡仁。——宋·張載 64、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？——張載 65、有像斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?！獜堓d 66、人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。——張載 67、人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，思慮必常在此，積久自覺漸變。——張載 68、禮反其所自生，樂樂其所自成?！獜堓d 69、吾輩讀書之人，只求能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——張載 70、正心之始，當(dāng)以己心為嚴(yán)師?！獜堓d 71、太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾?！獜堓d名言 72、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其乾可立待者，以其不納故也?！獜堓d 73、仁通極其性，故能致養(yǎng)而靜以安；義致行其知，故能盡文而動以變?！獜堓d 74、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄?！獜堓d名言 75、學(xué)者觀書，每見每知新意則學(xué)進矣?！獜堓d 76、學(xué)者學(xué)所以為人?！獜堓d 77、形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏?，有才與不才，氣之偏也?！獜堓d名言 78、大中，天地之道也；得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣?！獜堓d 79、義，仁之動也，流于義者于仁或傷；仁，體之常也，過于仁者于義或害?！獜堓d 80、凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也?！獜堓d 81、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功?！獜堓d 82、學(xué)者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好?！獜堓d 83、心既虛則公平，公平則是非較易見，當(dāng)為不當(dāng)為之事自知。——張載名言 84、大其心能體天下之物?！獜堓d 85、心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事?！獜堓d 86、為學(xué)大益在自能變化氣質(zhì)?！獜堓d名言 87、學(xué)者先要會疑，——程頤在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。——張載 88、誠于此，動于彼，神之道與！——張載 89、義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助?！獜堓d名言 90、此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理?！獜堓d名言 91、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬?！獜堓d 92、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。——張載 93、上達則樂天，樂天則不怨；下學(xué)則治己；治己則無尤?！獜堓d 94、誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也?！獜堓d 95、學(xué)未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術(shù)已不正?！獜堓d 96、人一能之，己百之，人十能之，己千之?！獜堓d 97、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也?！獜堓d 98、有志于學(xué)者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇?！獜堓d名言 99、造化之功，發(fā)乎動，畢達乎順，形諸明，養(yǎng)諸容載，遂乎說潤，勝乎健，不匱乎勞，終始乎止?！獜堓d 100、尋春何需東郊外，春在千家萬戶中。——張載名言 101、富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也?！獜堓d 102、窮理亦當(dāng)有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。——張載名言 103、以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》 104、禮即天地之德也，如顏子者，方勉勉于非禮勿言，非禮勿動。勉勉者，勉勉以成性也。——張載 105、道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在?！獜堓d 106、在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？——張載 107、由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？——張載 108、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也?！獜堓d 109、一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行于一。——張載 110、今人為學(xué)，如登山麓，方其迤儷之時，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要剛決果敢以進。——張載名言 111、君子不必避他人之言，以為太柔太弱。——張載 112、人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)不成?！獜堓d（北宋哲學(xué)家）引自《經(jīng)學(xué)理窟。義理篇》 張載經(jīng)典名言 閱讀：0 時間：2020-03-07 21:09:34 1.言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。 2.在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。 3.于無疑處有疑，方是進矣。 4.天資美不足為功，惟矯惡為善。 5.為學(xué)大益在自能變化氣質(zhì)。 6.形而后而有氣質(zhì)之性，善反之，則天地之性存焉。 7.清則無礙，無礙故神;反清為濁，濁則礙，礙則形。 8.天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄。 9.太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。 10.古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 11.教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。 12.蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。 13.人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可? 14.為天地立心，為萬民立言，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 15.尋春何需東郊外，春在千家萬戶中。 16.以愛己之心愛人則盡仁。 17.于不疑處有疑，方是進矣。 18.人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。 19.學(xué)貴心悟，守舊無功。 20.貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己。 21.此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復(fù)自然。 22.百姓足，君孰與不足!百姓不足，君孰與足! 23.大中，天地之道也;得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣。 24.人一能之，己百之，人十能之，己千之。 25.天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當(dāng)識其要，總其大體，一言而乃盡爾。 26.道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在。 27.以有限之心，止可求有限之事;欲以致博大之事，則當(dāng)以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。 28.心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。 29.人雖有功，不及于學(xué)，心亦不宜忘。 30.凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。 31.知之而不信而行之，愈于不知矣，學(xué)者須得中道乃可守。 32.學(xué)未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術(shù)已不正。 33.天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。 34.人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。 35.學(xué)者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信。 36.立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。 37.人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，思慮必常在此，積久自覺漸變。 38.學(xué)者既知此心，且擇所安而行之己不愧。 39.道要平曠中求其是，虛中求出實，而又博之以文，則彌堅轉(zhuǎn)誠。 40.君子不必避他人之言，以為太柔太弱。 41.誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已。 42.德性所知，不萌于見聞。 43.人謂已有知，由耳目受也。 44.見聞之知，乃物交而知。 45.常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。 46.有急求義理復(fù)不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。 47.書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。 48.在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑? 49.人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學(xué)然后知不足;有若無，實若虛，此顏于之所以進也。 50.窮理亦當(dāng)有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。 51.不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。 52.人人有利欲之心，與學(xué)者正相背馳，故學(xué)者要寡欲。 53.心既虛則公平，公平則是非較易見，當(dāng)為不當(dāng)為之事自知。 54.此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。 55.無不知則無知，有不知則有知。 56.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 57.民吾同胞，物吾與也。 58.蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。 59.蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 60.古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。 61.人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可? 62.使蒙者不失其正，教人者之功也。 63.教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。 64.人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。 65.天資美不足為功;唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。 66.為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)。 67.學(xué)者學(xué)所以為人。 68.以愛己之心愛人，則盡仁。 69.義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣?更須和朋友之助。 70.不知疑者只定不便實作，則實作則須有疑，必有不行達理疑也，在可疑而不可疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑，守舊無功。 71.圣人未嘗有知，由問乃有知。 72.教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。 73.教之而不受雖強告之而無盜，臂之以水投石，必不納也。 74.今人為學(xué)，如登山麓，方其迤儷之時，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要剛決果敢以進。 75.且立志不可大小，志小則易足，易足則無由進，人若志趣不達，心不在焉。 76.有志于學(xué)者，更不論氣之美惡，只看志如何!匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇。 77.拂去舊日所為，使動作皆禮，則氣質(zhì)全好。 78.居仁由義，自然心和體正。學(xué)必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學(xué)者之大弊也。 79.形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏保胁排c不才，氣之偏也。 80.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 81.欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。 82.誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。 83.若心但能弘大，不謹(jǐn)敬則不立;若但能謹(jǐn)敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。 84.居仁由義，自然心和而體正。 85.學(xué)者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。 86.學(xué)之行之而復(fù)疑之，此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑，仁守之者在學(xué)禮也。 87.禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人? 88.禮即天地之德也，如顏子者，方勉勉于非禮勿言，非禮勿動。勉勉者，勉勉以成性也。 89.禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。 90.古樂不可見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不可知。 91.禮反其所自生，樂樂其所自成。 92.天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。 93.古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。 94.圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。 95.圣人必以天下分之于人，則事無不治者。 96.古者天子既不養(yǎng)兵，財無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。 97.百貨亦有全不售時，官則出錢以留之，亦有不可買時，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急。 98.論學(xué)則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。 99.如只據(jù)己之聞見，所接幾何?安能盡天下之心?所以欲其盡也。 100.學(xué)者欲其進，須欽其事，欽其事則有立!有立則有成;未有不欽而能立;不立則安可望有成! 張載名言名句 1、不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。 2、且立志不可大小，志小則易足，易足則無由進，人若志趣不達，心不在焉。 3、道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在。 4、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。 5、古樂不可見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不可知。 6、為天地立心，為萬民立言，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 7、人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。 8、形而后而有氣質(zhì)之性，善反之，則天地之性存焉。 9、教之而不受雖強告之而無盜，臂之以水投石，必不納也。 10、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 11、如只據(jù)己之聞見，所接幾何？安能盡天下之心？所以欲其盡也。 12、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。(名言網(wǎng)) 13、心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。 14、大中，天地之道也；得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣。 15、誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已。 張載名言名句 16、蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。 17、民吾同胞，物吾與也。 18、心既虛則公平，公平則是非較易見，當(dāng)為不當(dāng)為之事自知。 19、義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助。 20、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。 21、古者天子既不養(yǎng)兵，財無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。 22、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄。 23、見聞之知，乃物交而知。 24、居仁由義，自然心和體正。學(xué)必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學(xué)者之大弊也。 25、有急求義理復(fù)不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。 26、窮理亦當(dāng)有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。 27、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 28、為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)。 29、學(xué)貴心悟，守舊無功。 30、禮反其所自生，樂樂其所自成。 31、太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。 32、使蒙者不失其正，教人者之功也。 33、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。 34、今人為學(xué)，如登山麓，方其迤儷之時，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要剛決果敢以進。 35、學(xué)者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！ 36、人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。 37、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。 38、此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復(fù)自然。 39、學(xué)者學(xué)所以為人。 40、在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？ 41、以愛己之心愛人，則盡仁。 42、圣人必以天下分之于人，則事無不治者。 43、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。 44、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當(dāng)以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。 45、學(xué)者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信。 46、論學(xué)則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。 47、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。 48、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。 49、為學(xué)大益在自能變化氣質(zhì)。 50、天資美不足為功，惟矯惡為善。 51、清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。 52、于不疑處有疑，方是進矣。 53、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己。 54、尋春何需東郊外，春在千家萬戶中。 55、若心但能弘大，不謹(jǐn)敬則不立；若但能謹(jǐn)敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。 56、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。 57、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！ 58、拂去舊日所為，使動作皆禮，則氣質(zhì)全好。 59、人雖有功，不及于學(xué)，心亦不宜忘。 60、人人有利欲之心，與學(xué)者正相背馳，故學(xué)者要寡欲。 61、人謂已有知，由耳目受也。 62、誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。 63、德性所知，不萌于見聞。 64、百貨亦有全不售時，官則出錢以留之，亦有不可買時，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急。 65、圣人未嘗有知，由問乃有知。 66、人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，（www.mingyannet.com）思慮必常在此，積久自覺漸變。 67、學(xué)者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。 68、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？ 69、圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。 70、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。 71、于無疑處有疑，方是進矣。 72、無不知則無知，有不知則有知。 73、不知疑者只定不便實作，則實作則須有疑，必有不行達理疑也，在可疑而不可疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑，守舊無功。 74、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？ 75、人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學(xué)然后知不足；有若無，實若虛，此顏于之所以進也。 76、知之而不信而行之，愈于不知矣，學(xué)者須得中道乃可守。 77、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。 78、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 79、以愛己之心愛人則盡仁。 80、有志于學(xué)者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇。 81、禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人？ 82、“蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 83、形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏?，有才與不才，氣之偏也。 84、學(xué)未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術(shù)已不正。 85、居仁由義，自然心和而體正。 86、學(xué)之行之而復(fù)疑之，此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑，仁守之者在學(xué)禮也。 87、在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。 88、人一能之，己百之，人十能之，己千之。 89、學(xué)者既知此心，且擇所安而行之己不愧。 90、禮即天地之德也，如顏子者，方勉勉于非禮勿言，非禮勿動。勉勉者，勉勉以成性也。 91、凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。 92、君子不必避他人之言，以為太柔太弱。 93、此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。 94、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。(名言網(wǎng)) 95、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。 96、蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 97、人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。 98、道要平曠中求其是，虛中求出實，而又博之以文，則彌堅轉(zhuǎn)誠。 99、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。 100、天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當(dāng)識其要，總其大體，一言而乃盡爾。 張載的名言有哪些 2018-10-07 名言大全 1、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。 2、此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。 3、禮反其所自生，樂樂其所自成。 4、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄。 5、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。 6、為天地立心，為萬民立言，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 7、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。 8、在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？ 9、人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。 10、學(xué)之行之而復(fù)疑之，此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑，仁守之者在學(xué)禮也。 11、且立志不可大小，志小則易足，易足則無由進，人若志趣不達，心不在焉。 12、如只據(jù)己之聞見，所接幾何？安能盡天下之心？所以欲其盡也。 13、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 14、人一能之，己百之，人十能之，己千之。 15、無不知則無知，有不知則有知。 16、人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學(xué)然后知不足；有若無，實若虛，此顏于之所以進也。 17、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 18、于無疑處有疑，方是進矣。 19、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。 20、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。 21、為學(xué)大益在自能變化氣質(zhì)。 22、為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)。 23、不知疑者只定不便實作，則實作則須有疑，必有不行達理疑也，在可疑而不可疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑，守舊無功。 24、天資美不足為功，惟矯惡為善。 25、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 26、義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助。 27、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當(dāng)以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。 28、形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏?，有才與不才，氣之偏也。 29、百貨亦有全不售時，官則出錢以留之，亦有不可買時，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急。 30、見聞之知，乃物交而知。 31、道要平曠中求其是，虛中求出實，而又博之以文，則彌堅轉(zhuǎn)誠。 32、誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已。 33、古者天子既不養(yǎng)兵，財無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。 34、圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。 35、蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。 36、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。 37、心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。 38、拂去舊日所為，使動作皆禮，則氣質(zhì)全好。 39、心既虛則公平，公平則是非較易見，當(dāng)為不當(dāng)為之事自知。 40、蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 41、教之而不受雖強告之而無盜，臂之以水投石，必不納也。 42、圣人必以天下分之于人，則事無不治者。 43、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？ 44、德性所知，不萌于見聞。 45、禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人？ 46、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？ 47、有急求義理復(fù)不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。 48、大中，天地之道也；得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣。 49、天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當(dāng)識其要，總其大體，一言而乃盡爾。 50、圣人未嘗有知，由問乃有知。 51、學(xué)貴心悟，守舊無功。 52、窮理亦當(dāng)有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。 53、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。 54、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。 55、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。 56、誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。 57、人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，（）思慮必常在此，積久自覺漸變。 58、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！ 59、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。 60、以愛己之心愛人則盡仁。 61、于不疑處有疑，方是進矣。 62、人雖有功，不及于學(xué)，心亦不宜忘。 63、在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。 64、禮即天地之德也，如顏子者，方勉勉于非禮勿言，非禮勿動。勉勉者，勉勉以成性也。 65、民吾同胞，物吾與也。 66、論學(xué)則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。 67、學(xué)者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信。 68、道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在。 69、學(xué)者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。 70、有志于學(xué)者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇。 71、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。 72、不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。 73、使蒙者不失其正，教人者之功也。 74、學(xué)者學(xué)所以為人。 75、君子不必避他人之言，以為太柔太弱。 76、今人為學(xué)，如登山麓，方其迤儷之時，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要剛決果敢以進。 77、以愛己之心愛人，則盡仁。 78、尋春何需東郊外，春在千家萬戶中。 79、凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。 80、居仁由義，自然心和而體正。 81、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己。 82、人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。 83、學(xué)者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！ 84、居仁由義，自然心和體正。學(xué)必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學(xué)者之大弊也。 85、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。 86、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。 87、若心但能弘大，不謹(jǐn)敬則不立；若但能謹(jǐn)敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。 88、人人有利欲之心，與學(xué)者正相背馳，故學(xué)者要寡欲。 89、此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復(fù)自然。 90、“蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 91、太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。 92、知之而不信而行之，愈于不知矣，學(xué)者須得中道乃可守。 93、人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。 94、人謂已有知，由耳目受也。 95、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。 96、清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。 97、學(xué)者既知此心，且擇所安而行之己不愧。 98、學(xué)未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術(shù)已不正。 99、古樂不可見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不可知。 100、形而后而有氣質(zhì)之性，善反之，則天地之性存焉。 張載名言100句 2018-07-10 18:04:24 1、學(xué)之行之而復(fù)疑之，此習(xí)矣而不察者也。故學(xué)禮所以求不疑，仁守之者在學(xué)禮也。 2、圣人文章無定體，詩、書、易、禮、春秋，只隨義理如此而言。 3、古者天子既不養(yǎng)兵，財無所用，必大殷富，以此知井田行，至安榮之道。 4、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。 5、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 6、見聞之知，乃物交而知。 7、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 8、貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而己。 9、以愛己之心愛人則盡仁。 10、誠明所知，乃德良知，非聞見小知而已。 11、不知疑者只定不便實作，則實作則須有疑，必有不行達理疑也，在可疑而不可疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑，守舊無功。 12、禮不必皆出于人，至如無人，天地之禮自然而有，何假于人？ 13、在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。 14、天無心，心都在人之心。一人私見固不足盡，至于眾人之心同一則卻是義理，總之則卻是天。 15、天地之氣，雖聚散、攻取百涂，然其為理也順而不妄。 16、教者如洪鐘，洪鐘未嘗有聲，由叩乃有聲。 17、禮反其所自生，樂樂其所自成。 18、形而后有氣質(zhì)之性，善反之同天地之性存焉。人之剛?cè)峋徏保胁排c不才，氣之偏也。 19、立本既正，然后修持。修持之道，既須虛心，又須得禮，內(nèi)外發(fā)明，此合內(nèi)外之道也。 20、清則無礙，無礙故神；反清為濁，濁則礙，礙則形。 21、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？ 22、天資美不足為功；唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內(nèi)功。 23、百姓足，君孰與不足！百姓不足，君孰與足！ 24、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。 25、禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。 26、太虛無形，氣之本體。其聚其散，變化之客形爾。 27、論學(xué)則必期于圣人，語治則必期于三代，至于進為之方，設(shè)施之術(shù)，具有節(jié)級，鑿鑿可行，非徒托諸空言者。 28、此天地之仁也。仁人則須索做，始則須勉勉，終則復(fù)自然。 29、學(xué)者既知此心，且擇所安而行之己不愧。 30、使蒙者不失其正，教人者之功也。 31、心既虛則公平，公平則是非較易見，當(dāng)為不當(dāng)為之事自知。 32、欲事立須是心立，心不欽則怠惰，事無由立，況圣人誠立，故事無不立也。 33、不盡材，不顧安，不由誠，皆是施之妄也。教人至難，必盡人之材，乃不誤人。觀可及處，然后告之。 34、常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂，則不敢墮，四益也。 35、人人有利欲之心，與學(xué)者正相背馳，故學(xué)者要寡欲。 36、心茍不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也，心若忘之，則終身由之，只是俗事。 37、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。 38、今人為學(xué)，如登山麓，方其迤儷之時，莫不闊步大走，及到峭嶺之處便止，須是要剛決果敢以進。 39、學(xué)者行禮時，人不過以為迂。彼以為迂，在我乃是徑捷，此則從吾所好。 40、天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。 41、誠意而不以禮則無征，蓋誠非禮無以見也。 42、在可疑而不疑者，不曾學(xué)。學(xué)則須疑。譬之行道者，將之南山，須問道路之出。自若安坐，則何嘗有疑？ 43、于無疑處有疑，方是進矣。 44、拂去舊日所為，使動作皆禮，則氣質(zhì)全好。 45、道要平曠中求其是，虛中求出實，而又博之以文，則彌堅轉(zhuǎn)誠。 46、大中，天地之道也；得大中，陰陽鬼神莫不盡之矣。 47、百貨亦有全不售時，官則出錢以留之，亦有不可買時，官則出而賣之，官亦不失取利，民亦不失通其所滯而應(yīng)其所急。 48、義理有疑則濯去舊見，以求新意，心中茍有所聞，即命名札記，不思則還塞之矣？更須和朋友之助。 49、天地之道要一言而道盡亦可，有終日善言而只在一物者，當(dāng)識其要，總其大體，一言而乃盡爾。 50、君子不必避他人之言，以為太柔太弱。 51、人謂已有知，由耳目受也。 52、知之而不信而行之，愈于不知矣，學(xué)者須得中道乃可守。 53、圣人未嘗有知，由問乃有知。 54、人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學(xué)然后知不足；有若無，實若虛，此顏于之所以進也。 55、此非可以聰明思慮，力所能致也。然而得博學(xué)于文，以求義理。 56、有急求義理復(fù)不得，于閑暇有時得。益意樂則易見，急而不樂則失之矣。 57、學(xué)者欲其進，須欽其事，欽其事則有立！有立則有成；未有不欽而能立；不立則安可望有成！ 58、“蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 59、有志于學(xué)者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇。 60、蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 61、形而后而有氣質(zhì)之性，善反之，則天地之性存焉。 62、蒙以養(yǎng)正，使蒙者不失其正，教人者之功也。 63、古之小兒，便能敬事長者，與之提攜，則兩手奉長者之手，問之，掩口而對。蓋稍不敬事，便不忠信，故教小兒，且先安詳恭敬。 64、人多言安于貧賤，其實只是計窮力屈，才短不能營畫耳，若稍動得，恐未肯安之。 65、人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。 66、教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。 67、若心但能弘大，不謹(jǐn)敬則不立；若但能謹(jǐn)敬而心不弘大，則入于隘，須寬而敬。 68、學(xué)者所志至大，猶恐所得淺，況可便志其小，茍志其小，志在行一節(jié)而已，若欲行信亦未必能信。 69、窮理亦當(dāng)有漸。見物多、窮理多，如此可盡物之性。 70、德性所知，不萌于見聞。 71、人一能之，己百之，人十能之，己千之。 72、古樂不可見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不可知。 73、如只據(jù)己之聞見，所接幾何？安能盡天下之心？所以欲其盡也。 74、以愛己之心愛人，則盡仁。 75、于不疑處有疑，方是進矣。 76、以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，則當(dāng)以博大求之，知周乎萬物而道濟天下也。 77、人雖有功，不及于學(xué)，心亦不宜忘。 78、圣人必以天下分之于人，則事無不治者。 79、居仁由義，自然心和體正。學(xué)必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學(xué)者之大弊也。 80、學(xué)貴心悟，守舊無功。 81、且立志不可大小，志小則易足，易足則無由進，人若志趣不達，心不在焉。 82、無不知則無知，有不知則有知。 83、天資美不足為功，惟矯惡為善。 84、書須成誦。精思多在夜中，或靜坐得之。不記則思不起。 85、為學(xué)大益，在自能變化氣質(zhì)。 86、為學(xué)大益在自能變化氣質(zhì)。 87、道德性命是長在不死之物也，己身則死，此則常在。 88、人能不疑，便是德進，蓋已于大本處不惑，雖未加工，思慮必常在此，積久自覺漸變。 89、為天地立心，為萬民立言，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 90、學(xué)者學(xué)所以為人。 91、人多是恥于問人。假使今日問于人，明日勝于人，有何不可？ 92、禮即天地之德也，如顏子者，方勉勉于非禮勿言，非禮勿動。勉勉者，勉勉以成性也。 93、民吾同胞，物吾與也。 94、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。 95、教之而不受雖強告之而無盜，臂之以水投石，必不納也。 96、尋春何需東郊外，春在千家萬戶中。 97、凡人為上則易，為下則難。然不能為下，亦未能使下，不盡其情偽也。 98、人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)無成。 99、居仁由義，自然心和而體正。 100、學(xué)未至而好語變者，必知終有患。蓋變不可輕議，若驟然語變，則知操術(shù)已不正。
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