一

　　老重慶原本有許多詩情畫意的所在，洪崖洞便是其中之一。多年來，它遍坡的綠色被分割成一碟碟小菜，擺在次要的位置，密密麻麻的吊腳樓，搭建在鋼筋混凝土的陰影里，遮去了它舊日的容貌。然而，它曾經(jīng)是山城的一張名片，名列巴渝十二景。

　　我第一次見到洪崖洞，是在上個世紀的60年代。

　　那時我是就讀于市中區(qū)西來寺小學的一名學童，正處于“三天不打，上房揭瓦”的頑皮期，放學后既無狗可屠，亦無老鴉窩可掏，便與同學走街串巷，尋找新奇。不意間，一頭闖入了洪崖洞。

　　記憶中是一個春日的午后，我和小伙伴連蹦帶跳，從滄白路邊的臺階直沖而下，鉆進一條臨江的巷道，驀然便接觸到難以想象的貧困。

　　這里說是一條街，兩旁也有房屋，但那街道上鋪的青石板已被磨出幾道凹槽，那些房屋不過是用竹桿、篾席搭建的棚屋。每間屋中都散發(fā)著一股霉臭味，門前屋后堆滿了廢紙、酒瓶、牙膏皮、豬骨頭和爛布襟襟，那是住戶賴以維生的寶貝，囤集著準備送往廢品收購站。幾個老頭子、老太太咳著嗆著，用不停發(fā)顫的手忙著糊火柴盒，他們一天的溫飽系之于茲。這種景象與欣欣向榮的社會主義，與我們在教科書上讀到的課文可是大相徑庭啊。

　　他們是些什么人呢?后來才知道，他們大多是從農村里來的“盲流”，即流民，連戶口也沒有的。

　　那條街叫紙鹽河街，濱臨鎮(zhèn)江寺碼頭，千里嘉陵江在這里即將匯入長江。

　　但小孩子不關心這一切，步過石板橋，兩側的叢竹綠意盎然，青蔥滴翠，倔強的藤蔓，早已爬上高高的峭壁。就在這時，洪崖洞映入我的眼簾。那洞不在現(xiàn)今裝點的地方，而是位于今嘉陵江索道站下面。

　　洪崖洞洞口寬敞，約有兩人高，左右有條石砌成的石柱，洞內沒有作任何修整，石壁犬牙交錯。我們壯著膽前行了一段路，前方漆漆然暗深不測，洪崖本身猶如一扇大門，阻隔了市街上襲來的車囂人聲，四周岑寂，一切似乎都靜止了，唯有不知從何傳來滴水聲，響成一片無法闡釋的心語。受不得驚嚇，我們趕緊跑出洞來。

　　說來也奇怪，正因為有這么一個神秘的大洞，后來我還來過多次。

　　到了暮春時候，便喜歡看那一坡明明暗暗的綠，使我想到變幻莫測的森林。

　　夏日的傍晚，一場豪雨過后暑氣頓消，棚屋中的居民擺出桌椅，納涼閑話。袒胸露腹的漢子，用篾巴扇揮趕著蠓蚊，吃苦耐勞的婆姨，拎著衣物在江邊上用木棒錘打。

　　入秋，站在洪崖洞前望江，就見幾艘帆船在嘉陵江中走著走著就不見了，一會兒又在長江那邊露出來，只是船影已小了一半。

　　冬天江水淺，我們就可以花四分錢坐木劃子過江去，然后原船返回來，讓老師知道了可不得了。滿江都是造紙廠排出的白色泡沫，像雪一樣。

　　童年時光就如同不諳茶道的人品茶，還沒咂出滋味，便倏然而去。“文化大革命”奄忽多年，在人們求生存的斗爭中，洪崖洞被人們完全遺忘了。當我踏上工作崗位，沒想到又回到這一帶，再次睹洞，我已是輾轉人生旅途，多了幾分滄桑感。而洪崖洞呢，歷經(jīng)風風雨雨，遍綴苔蘚橫披老藤，顯得更加衰敗。

　　后來由于自己的工作性質，有機會接觸歷史老人和史料，對于在故紙上做一番凝視，頗有些想頭。

　　清人徐大椿云：“一生哪有真閑日，百歲應多未了緣?！苯^對的閑日，哪個朝代，哪個人都不可得。但若能忙里偷閑，或車船馬上，或理發(fā)如廁，讀它幾頁，日久，也能讀成幾本“閑書”。于是深入史料，居然有所得，多少了解到洪崖洞的由來，可供談資。

二

　　關于洪崖洞，清代以前無人記述。

　　最先注目洪崖洞者，系巴縣鄉(xiāng)賢劉慈，此公乃康熙四十一年舉人，留下了第一首以《洪崖洞》為題的詩作：

　　華陽紀勝曾略聞，古洞尋幽尚未窮。怪石縱橫看作虎，枯藤屈曲掛如虹。崖懸瀑布飛晴雪，柳浣沙堤系泊篷。仰面千家臨畫堞，蕩胸半嶺入蒼穹。地偏市遠塵難至，橋轉溪回路忽通。石擁神龍爭見躍，天開鬼斧辟鴻濛。滴珠泉涌洪崖下，更洗亭欹冷翠中。寶蓋飛揚來賓客，云車飄渺接仙翁。勝游雜遝有時盡，此地蕭條萬古空。惟有嘉陵江色在，一灣斜帶夕陽紅。

　　原來，在康熙四十六年間，巴縣(今重慶市前身)始設城內二十九坊，附城廓十五廂，今滄白路一帶即為昔日之洪崖坊，城墻外為洪崖廂。洪崖洞剛好在城墻下端，以地名為洞名也。

　　正式將洪崖洞列為“巴渝十二景”者，則是河南盧氏縣人王爾鑒，雍正八年進士，初官山東濟寧州知州，乾隆十六年貶四川巴縣知縣。

　　以文人學者身份而從政者，鮮有不沉溺政潮，頹然以終者。但王爾鑒雖遭下貶，卻并未沉淪。他在辦公之余征文考獻，晨夕把卷，追述掌故，創(chuàng)修了《巴縣志》，即重慶最早最詳細的地方志，給后人留下寶貴文獻。

　　其《志》載：“城西雉堞下有洞曰洪崖，覆以巨石，其下嵌空，飛瀑時至，亦名滴水崖。有元豐時蘇軾、任仲儀、黃庭堅題刻。嘉泰中，成繪于中起吏隱亭，洪偲又起輕紅亭焉?！?/p>

　　吏隱亭、輕紅亭故老亦未見到，只能憑想象去猜測這兩處名亭的模樣。那迎客的大致是宋神宗元豐年間的一溜長廊，外加紅色的窈窕楹柱，一直通往洞前。上面用灰瓦遮翳，以避風雨，兩旁擱置條凳，供行人歇息。而倚崖筑堂，面北五楹，窗明幾凈，更宜談藝會文。亭外，溪流如飛天墜花，濺人衣裳，虹影款款，近得可以觸摸。

　　王爾鑒《小記》曰：“洪崖洞在洪崖廂，懸城石壁千仞，洞可容數(shù)百人，上刻‘洪崖洞’三大篆字，詩數(shù)章，漫滅不可讀。城內諸水，逾堞抹崖而下，夏秋如瀑布，冬春溜滴，匯為小池入江。石臺疊翠，池水翻瀾，夕陽返照，五色陸離，莫可名狀。至若漁舟唱晚，響答崖音，又空色之別趣也?！?/p>

　　由此看來，飛瀑時至的洪崖洞是很有些背景的，紙鹽河街上曾走過許多詩人，蘇東坡、黃庭堅連袂而去，任仲儀行吟而來。即便是故址殘骸，名士蓍英的遺韻也是令人咀嚼不盡的。

　　據(jù)此，王爾鑒將舊傳巴渝八景汰三增七，共為十二景，并各為小記。后跋云：“洪崖滴翠一景，看似無著，而碧苔映水，俯嵌江波夕照，飛霞倒明崖溜，亦未可意為更換。至孔殿秋香，桂盛也，何地無桂?覺林曉鐘，清遠也，何地無鐘?北鎮(zhèn)金沙，形勝也，渝州襟帶江上，處處沙明日襯，何取一隅之形。余故以字水宵燈、縉嶺云霞、歌樂靈音三景易之。更有海棠煙雨、華鎣雪霽、云篆風清、桶井峽猿，皆別具幽趣，空靈不著色相，遂并增為十二景。噫，血水之靈，其許我乎?于是新舊略加顛次，而各為之記?！?/p>

　　王爾鑒所作《洪崖滴翠》一首，流傳至今：

　　洪崖肩許拍，古洞象難求。攜得一樽酒，來看五色浮。

　　珠飛高岸落，翠涌大江流。掩映斜陽里，波光點石頭。

　　稍后又有定遠知縣周紹縉、奉節(jié)知縣姜會照、舉人周開豐、川東道張九鎰、重慶知府王夢庚諸公，均詠《巴渝十二景》，內包含《洪崖滴翠》。

　　就這樣，洪崖洞得以傳名，凡文人騷客過渝必游此地，且多有唱和。

三

　　清末民初，戰(zhàn)亂頻仍，洪崖洞日漸毀棄，成為乞丐王國的大本營。

　　斯時，重慶已是長江上游的大碼頭，西南物資交流的集散地，人口劇增，市政建設卻跟不上趟。由于洪崖洞臨江，且地勢低洼，上半城的下水道均被匯聚到此處，導致它不僅不再滴翠，而是裹著污穢之物的下水道的總瀉口，成年臭氣熏天，連巡夜的更夫也不愿路過這個死角。

　　一幫無家可歸的乞丐趁機鉆進天生的洪崖洞，作為群居的處所，他們乞討的地盤大致為上自臨江門，下迄千廝門一帶城內外街巷。

　　傳說中這個丐幫的頭頭姓馬，人稱馬三爺，是個惡丐，也就是胡攪蠻纏的乞丐，毛澤東筆下的流氓無產者。有一次，馬三爺去大陽溝菜市場討肉，與屠戶發(fā)生口角，他操起屠刀自砍自頭，刀陷額上，血流如注，一聲不哼，也不倒地耍賴。菜市場的屠戶哪里見過這種章法?全都驚得呆了。說時遲，那時快，馬三爺毀了屠戶的秤桿，搶一塊十來斤重的豬肉壓在刀上，揚長而去。

　　你道馬三爺只是偶爾為之么?非也。隔三差五，但凡口中無味，他仍是要來討肉吃，大陽溝的肉販誰敢阻他?迫不得已，乃由管理主持屠宰業(yè)的屠幫公會出面講和，規(guī)定菜市場全體屠戶輪流月供馬三爺鮮肉若干，馬三爺因而名聲大振，晉升城內數(shù)一數(shù)二的乞丐頭，以洪崖洞為據(jù)點，廣納徒眾，依附袍哥、保甲長，成為當?shù)匾话浴?/p>

　　洪崖洞丐幫的規(guī)矩如何?局外人當然不得而知，只知道洞內窩鋪分有等級，用疊架狗頭骨來表示，狗頭骨越多，等級越高，這與傳說中的討飯口袋上打補丁示品級的丐幫規(guī)矩不同。他們敬奉的祖師是晉時范丹，所謂“石崇富豪范丹窮”，有骨氣，值得崇敬。表示權力的打狗棍稱“紅棍”，但這些都不設位供奉。

　　20世紀20年代，洪崖洞丐幫的頭頭姓李，不知是馬三爺?shù)趲状鷤魅?，他平日坐享貢獻，不親自出馬，然而逢年過節(jié)，他則要親到大戶人家打抽豐。四十多歲的李某眼微盲，頗魁悟，布衣布鞋，衣衫整潔，不持打狗棍。他照例是站在大戶門外，手執(zhí)紅帖高呼：“大德紳糧，叫化頭向你叩喜!”

　　大戶則照例令下人送兩個銀元，道一聲：“辛苦!”彼此客氣相安。

　　有面子的大戶人家，與丐幫保持這種和諧很有必要，可保無惡討者上門或假死假傷訛詐，小偷小摸之患。

　　聽故老講，李某在洪崖洞內有妻妾子女，自養(yǎng)豬、雞、鴨，豬還養(yǎng)得很肥。千廝門一帶的小酒館每天供他好酒，再加上小乞丐的納貢，生活優(yōu)裕。

　　1929年重慶建市，在第一任市長潘文華市長任內，千廝門外蔡家灣一帶突發(fā)一場大火，燒毀千家，老城墻高不可越，因此燒死的人不少。洪崖洞亦遭災，大火封洞，乞丐死者甚眾，李某也在劫難逃。火災次日，民團從洞中拖出若干具半焦尸體，其中便有李某及其家人，丐幫王朝因此瓦解。事后地方人士認為因蔡家灣無城門，火封道路才燒死多人，便由紳商捐助，修建了現(xiàn)棉花街的新城門。從此原有17個城門的重慶城多了一座新城門，沿用至今，是鮮為人知的掌故。

　　后來抗戰(zhàn)爆發(fā)，外省來人甚多，各種新乞丐也增多，也還有鉆進洪崖洞居住者。日本飛機轟炸重慶，洪崖洞洞口坍塌，以磚柱撐持。

　　歲月不居，古洞垂垂老矣，但也正是這種年邁，它才擁有完全屬于自己的歷史。

四

　　建國初期，西南軍政委員會駐重慶，也曾有人如杜鵑啼血，奔走呼號，提議修復“洪崖滴翠”等景觀，為山城增色。無奈此后“階級斗爭”的罡風鼓蕩勁吹，誰都難以討一個逍遙，多不愿與“封、資、修”的東西沾邊。

　　洪崖洞的居民，跟全中國的老百姓一樣，是世界上最善良最體貼最忠誠最有耐心的了，市政當局能恩準他們在破破爛爛的吊腳樓住下去，他們已是心滿意足。即便發(fā)生洪災，江水漫上了通向老碼頭的臺階，他們也只是悄悄然遷到高處暫避一時，洪水一退又搬入老巢，照樣過日子。

　　如此這般，洪崖洞哪能不衰敗。

　　所幸者，近年來房地產市場重新熱鬧起來，中國政府已決心使住房建設成為新的增長點，帶動新一輪經(jīng)濟增長。與此同時，重慶市黨政領導，決心借西部大開發(fā)之機，把本埠建設成為長江上游的經(jīng)濟中心。

　　正是在這個時代大背景下，洪崖洞迎來了重生之機。一位獨具慧眼的開發(fā)商看中了這里，斥巨資打造洪崖洞，塔吊叼起成捆的鋼筋，載重卡車運來成千上萬噸水泥。我們又聽到久違的鑿石聲，叮叮當當?shù)貙⒒识骱涂範幙踢M青石，一筆一畫如流動的血脈，讓往事栩栩如生。將盛世和荒年刻進青石，點點鉤鉤如遙遠的急風暴雨，讓來者聽到回聲。

　　經(jīng)過一年多的修建，一群仿古建筑已經(jīng)拔地而起，初具規(guī)模。但見樓閣錯落龍鳳翱翔，幽房曲室玉欄朱楯，軒窗掩映牖戶自通，金碧輝煌耀人耳目。更有金虬伏于棟下，石獸蹲于戶旁，壁砌生光，工巧之極。

　　我的天!難道這就是川東民居的代表作——吊腳樓的現(xiàn)代版么?太漂亮了，活脫是一處人間天宮。

　　是記憶使設計師創(chuàng)造了輝煌的“洪崖洞工程”——明清仿古建筑么?

　　不錯，一定是記憶使然。明代有鄭和下西洋，清代有最大的領土版圖。那時，中國的能工巧匠手藝已經(jīng)登峰造極，中國的財富積累達到了前所未有的頂點。那時，不是中國夢想趕超世界，而是整個世界都夢想著趕上中國。

　　但無論是什么，我們都欣慰，中國社會終于從荒誕中升騰起理性的光輝。

　　當初那些清雅純粹的詩人和道不盡的雅事，都隨著他們背影的漸行漸遠，在歷史的遠方化為一片蒼茫，這不由得讓我們感嘆人生的短暫和擦肩而過的遺憾。幸而洪崖洞正在復活，先賢們如高天長風般不衰不竭的墨跡，隨著歲月的久遠凝固成為永恒，被我們視為風范而摩挲不已。

　　從這層意義上講，“房屋一直修到山頂上去”洪崖洞雕塑，則可以說是一種精神的象征，一種曾激蕩過“巴山楚水凄涼地”，一種曾激蕩過巴蜀兒女的精神象征。如今這種精神經(jīng)過歲月的風霜，已濃縮成了一顆顆不屈的雄心，滿腔報國的熱血和寧愿苦干，不愿苦熬的形象，必將如長明燈一般閃耀在后人的心中。

　　空洞西城池，洪崖何代名。常懸微霤下，直入內江清。

　　苔翠晴逾潤，金波晚更瀠。留題人未遠，高詠謝宣城。

　　這首題為《洪崖滴翠》的律詩，是康熙五十九年舉人周開豐所作，他曾官至福建龍巖州州同，后應聘到重慶東川書院講學。東川書院在滄白路，越過馬路便是洪崖洞。

　　我偏愛這類古詩，乃是因為它總使我浮想起許多景仰的人物來，包括王爾鑒。世事紛紜，人情冷暖，清者自清，濁者猶濁。