【題目】

閱讀材料，完成下列要求。

材料：

是要把研究對象——思想、思潮或思想家均置于特定社會歷史條件下進行研究。脫離特定的社會歷史條件，就不可能對歷史問題產(chǎn)生深入、真切的認識，更無法對研究對象作出客觀公正、實事求是的理解。二是要把研究對象——思想、思潮或思想家作為運動的歷史發(fā)展過程進行研究。一種思想、思潮或一位思想家往往在不同的歷史階段或時期的作用及地位是不同的。三是要把研究對象思想、思潮或思想家作為統(tǒng)一的、有聯(lián)系的有機整體進行研究。

——摘編自鄭大華《優(yōu)化中國近現(xiàn)代思想史研究方法》

根據(jù)材料得出觀點，并結(jié)合中國近代史的相關(guān)內(nèi)容予以評述。（要求：觀點明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）

【參考答案】

示例一

觀點：一定的社會歷史條件決定特定思潮的產(chǎn)生與發(fā)展。

評析：辛亥革命之后，人們期盼的民主共和制度在中國并未建立起來，復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭反復(fù)發(fā)生，這使人們對民國政治與社會的發(fā)展日漸感到失望。新文化運動期間，陳獨秀等人激烈地批評儒學，這一批判是與當時袁世凱借孔教復(fù)辟帝制的倒行逆施密切相關(guān)，因此當時激進的資產(chǎn)階級民主主義者掀起了猛烈批判傳統(tǒng)儒學、全面肯定西方民主與科學思想潮流的新文化運動。

結(jié)論：特定的歷史條件導(dǎo)致了新文化運動期間思想家們對儒家的徹底否定。

示例二

觀點：一種思想在不同的歷史階段或時期的作用及地位是不同的。

評析：“中體西用”最早是馮桂芬1861年在其《校邠廬抗議》一書中提出來的，后來為李鴻章、左宗棠等洋務(wù)派所繼承和發(fā)展，成為洋務(wù)運動的文化觀，但在洋務(wù)運動時期，它不僅不具有保守主義的性質(zhì)，相反還有其積極意義。因為在當時整個社會對西學缺乏正確的認識，以為學習西學就是“以夷變夏”，洋務(wù)派提倡“中體西用”，一方面強調(diào)中學之“體”的主導(dǎo)地位，另一方面又承認中學有“用”的不足，需要引進西學加以補充，從而實現(xiàn)以中學為本位的中西文化之間的調(diào)和或互補，這無疑是對傳統(tǒng)的“中體中用”文化觀的否定和突破，從而為學習西學掃清了道路。但是進入到20世紀之后，隨著人們對中國所以貧弱、西方所以富強之原因認識的逐步加深，以及對西學的不斷了解和“西用”范圍的不斷擴大，“中體西用”文化觀的局限性也日益顯現(xiàn)出來。

結(jié)論：中體西用思想在不同階段發(fā)揮了不同作用。

（“示例”僅供參考，不作為評分唯一依據(jù)）

【解析】

本題為開放性試題，首先根據(jù)材料中的“一是要把研究對象——思想、思潮或思想家均置于特定社會歷史條件下進行研究。脫離特定的社會歷史條件，就不可能對歷史問題產(chǎn)生深入、真切的認識，更無法對研究對象作出客觀公正、實事求是的理解”可得出“一定的社會歷史條件決定特定思潮的產(chǎn)生與發(fā)展”的結(jié)論，學生根據(jù)材料中的“二是要把研究對象——思想、思潮或思想家作為運動的歷史發(fā)展過程進行研究。一種思想、思潮或一位思想家往往在不同的歷史階段或時期的作用及地位是不同的”可得出“一種思想在不同的歷史階段的地位及作用是不同的”的結(jié)論。學生從中提取任意觀點或整體觀點并結(jié)合中國近代史的知識進行論述即可。