梅花易數(shù)卷四 序

　　夫先天者，已露之機(jī);后天者，未成之兆也。先天則有事始占一事之吉兇，后天則有所未知而出倉(cāng)猝之頃，而休咎驗(yàn)焉。故先天為易測(cè)，后天為難測(cè)也。先天則有執(zhí)著而成卦，后天觸物即有卦，此全在人心神之所用也。其能推測(cè)之精，所用之活，則無一事一物，莫逃之?dāng)?shù)矣。我居者為中，現(xiàn)于前者為離，現(xiàn)于后者為坎，出于左者為震，出于右者為兌，在我左角者為艮，在我右角者為乾，在乾左角者為坤，此八卦位。

　　本節(jié)是為《拆字?jǐn)?shù)》的序，講述了拆字起數(shù)法的原理與應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)。首先，我們要懂得先天數(shù)和后天數(shù)的區(qū)別?？疾毂緯谝痪硭v的卦例，先得數(shù)，后得卦，是為先天之?dāng)?shù);先得卦，后得數(shù)，是為后天之?dāng)?shù)。

　　在具體占測(cè)時(shí)，事物已顯露出某種苗頭的，用先天占卦法;沒有顯示出征兆的，用后天占卦法。先天占法，是已外應(yīng)發(fā)生的情況下來占測(cè)未發(fā)生的事情的吉兇;后天占法，則是在對(duì)事情有所未知的情況下而據(jù)事物起卦推斷，最后有吉兇應(yīng)驗(yàn)。因此，先天較為容易預(yù)測(cè)，后天較為困難。先天占卦法需要有所憑借，需要由數(shù)字轉(zhuǎn)化成卦，后天占卦法只要考察外物就可以起卦。運(yùn)用之妙，唯在于一心之動(dòng)靜。后天之法，推測(cè)精妙，應(yīng)用靈活，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不在其易數(shù)之中。后天起卦法一般以自己為中心，前方為離，后方為坎;左為震，右為兌;左后方為艮，右后方為乾;左前方為巽，右前方為坤。此為后天八卦方位，與五行、八卦、干支等結(jié)合，可以代表萬(wàn)事萬(wàn)物。詳見卷三《八卦方位之圖》。

　　八方而定吉兇，立八卦而定克應(yīng)，取時(shí)日而定吉兇，觀變爻而定體用。故我坐則其禍福應(yīng)二卦成數(shù)之間，我立則其禍福應(yīng)于中分二卦之間。大抵坐則靜，行則動(dòng)，立則半動(dòng)半靜。靜則應(yīng)遲，動(dòng)則應(yīng)速。凡有觸于我而有意，以為我之吉兇，則吉兇在我，應(yīng)驗(yàn)在人。意者何如?蓋八卦之畫既定，六爻之?dāng)嗉让鳎酝埔陨酥?，究以刑沖之蘊(yùn)，萬(wàn)元一失矣。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，仍當(dāng)以心求，不可以跡求。不可拘泥物圓為天卦，物方為地卦。是為序。

　　在端法后天起卦時(shí)，我們一般以方位為下卦，因此說“八方而定吉兇”;卦既取得，考察其五行生克并參以外應(yīng)，即可開始推衍;通過取時(shí)辰、日期判定吉兇，看變爻來確定體卦和用卦。結(jié)果既已取知曉，那么下一步就要確定應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間，這要考察我的行為和動(dòng)作。如果我是坐著的，其應(yīng)驗(yàn)的日期在本卦的成數(shù)(即兩個(gè)八經(jīng)卦先天數(shù)之和)和變卦的成數(shù)之間。如果我是站著的，則應(yīng)驗(yàn)的日期應(yīng)當(dāng)在二數(shù)的平均數(shù)上。當(dāng)然，應(yīng)驗(yàn)17t期的考察在前面已經(jīng)詳細(xì)講解了，這里所說的只是一般概念上的經(jīng)驗(yàn)，其具體的取用當(dāng)以實(shí)際情況為準(zhǔn)。一般說來，端坐則我靜，行走則我動(dòng)，站立則半動(dòng)半靜。我靜則應(yīng)驗(yàn)遲，我動(dòng)則應(yīng)驗(yàn)快。在具體成卦和斷卦的過程中，凡是引起了我的注意的東西，均可以取為外應(yīng)。我以為是吉兆的，應(yīng)驗(yàn)也會(huì)是吉事;我認(rèn)為是兇兆的，應(yīng)驗(yàn)也是兇事。各地的風(fēng)俗不同，此地以為吉的事物，另一地可能以為兇，這在前面我們已經(jīng)研究過了?？疾焱鈶?yīng)和體用，其結(jié)果必然應(yīng)驗(yàn)。其道理為什么呢?因?yàn)檫@是由端法后天的過程決定的。后天法乃見物而起卦，得卦后先考察其體用分別，再考察其卦辭和爻辭，五行生克，刑沖制化，自然萬(wàn)無一失。至于其外應(yīng)取用的方法，則根據(jù)《系辭傳》所講的“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的理論來作為指導(dǎo)。在具體的應(yīng)用中，要心如明月，空明寂靜，用心來取用，而不可根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來生搬硬套。不可拘泥于“物圓為天卦，物方為地卦”之類的教條。