萊西市夏格莊鎮(zhèn)張家疃,明永樂年間建村,現(xiàn)有二百多戶人家,村民全為張姓。明朝末年,朱皇宗室一行數(shù)人流落到張家疃,后來還與張家人結(jié)成了一樁婚姻。有關(guān)故事,在當(dāng)?shù)孛耖g相傳三百多年了,民國以后的當(dāng)?shù)乜h志、鎮(zhèn)志,也都有記載。

墓碑訴說歷史

上世紀(jì)八十年代,萊西李建武、陳玉山兩位老師,曾共同撰寫過《前明朱皇宗室避難于張家疃》一文,記敘比較詳盡,發(fā)表于1987年11月《萊西文史資料》第三輯。全文轉(zhuǎn)引如下:

夏格莊鎮(zhèn)張家疃、潘家疃之間,原有一處古墓,人們稱之為“朱家塋”。相傳,明崇禎皇帝之宗親葬于此?！拔母铩敝?全遭鏟平,蕩然無存。所幸者,有石碑一個,為村民移壘于房基,可借考證。

公元1644年,李自成攻克北京,崇禎皇帝朱由檢自縊于煤山。朱皇宗親攜妻子、女兒、侄子、太監(jiān)一行五人,倉皇出走,輾轉(zhuǎn)來至夏格莊鎮(zhèn)張家疃,投奔萬歷舊臣張夢鯉家。一日黃昏,行至張家疃時,適與村人張嗣注相逢,張乃引彼等至茅舍歇足。朱氏問及雙山張夢鯉,露投奔之意。嗣注答稱:吾乃夢鯉親族。遂勸其暫留此處。朱無奈,又見其情意殷切,遂寄寓張宅。

張嗣注擁田千畝,推為首富。閑時,與老朱家傾談,知此人學(xué)識淵博,乃勸其設(shè)帳教書,維持生計,該人欣然同意。

一日,曲格莊趕廟會,唱戲祭神,張嗣注偕先生往觀。其時,臺上正演《鐵冠圖》,先生觀之唏噓,未及終場即告退。嗣注不解先生何故悲傷,再三勸慰,先生乃明告之:“劇中自縊者(崇禎帝)乃吾本家?！彼米⒒腥环街壬嘶适易谟H,由是更加信重。

嗣注旋即請人卑詞厚禮,向朱家攀親,請將其女嫁與兒子張至圣,朱家不得已而允婚?；楹笊用麖堉睾?子又生張正南,再傳張畫一。直至清宣統(tǒng)二年,朱氏甥孫張世孜后裔立碑以志之。碑高三尺一寸,寬一尺三寸。正面鐫有“前明朱皇宗室三墓”八個字。背面刻有碑文:“宣統(tǒng)二年十月初一日　谷旦”。

“前明朱皇宗室三墓”碑

“前明朱皇宗室三墓”碑背面碑文

明季之亂,李寇攻陷北京,朱皇宗室率逃竄民間,以自晦,恐禍及也。爾時,張家疃相傳有人奉面戾止,行色倉皇,意甚狼狽,攜一女一侄,覓屋而僑居。問其姓,曰朱氏,名則默然,亦不詳其鄉(xiāng)貫故里,人呼為老朱家。其人寡言笑,杜門不與外人相往來。惟臘祭之時,或自其門間窺之,見金光耀室,祭畢輒撤去。卒不知其為何許人也。迨女及笄,歸吾至圣祖為室,生子重喊,以下三世皆豪俠。聯(lián)姻而后,始知為朱皇宗室,然猶彼此隱匿,未敢以聞人,此名字所以多失傳也。大清定鼎而后,雍正二年十月,特封明代后裔朱之連一等侯,世襲。族內(nèi)人丁,令入正白旗。乃知我朝恩德,天高地厚。獨(dú)惜奔此之宗室,不識為何帝之子,何王之孫,留此一大憾事耳。迄今有墓三坵,又不詳某坵之葬者為誰,而牧樵耕夫踐侵日甚,恐不待千秋后,此墓亦消歸于烏有也,故特立石以志之:“甥孫　張世孜后裔　謹(jǐn)志”。

傳說碑文為即墨牛齊埠秀才高勝貴所撰。

關(guān)于萊西“前明朱皇宗室”逸事,大致如上文所述。碑文中“老朱家”,意即朱姓男當(dāng)家的,名諱失考,他去世后,起先葬于張家疃村西北。老朱家的女兒,亦即張至圣(又名張志圣)之妻,她去世后,與張至圣合葬在張家疃村東。后至清宣統(tǒng)二年(1910年),或是預(yù)感到大清氣數(shù)已盡,張至圣夫妻之孫張世孜的后嗣們,大膽地在老朱家墓地(墓地內(nèi)共有三墓,另外兩墓主人不明)立起“前明朱皇宗室三墓”之碑,墓碑正面左側(cè)還鐫刻有小字:“此塋盤南北維尺二十二尺,東西維尺三十八尺”。歷經(jīng)百年風(fēng)雨,當(dāng)年的墓地已不復(fù)存在,但這個碑流入民間,有幸被保留下來。1999年,現(xiàn)今的張世孜后裔,為追念其先外祖公功德,又將此碑(原有底座,“文革”中遭破壞)復(fù)立于村后一處墓地。

碑文中說,雍正“特封明代后裔朱之連一等侯”。據(jù)考證,歷史上確有此事。這表明,張、朱結(jié)姻及其后代,都一直非常關(guān)注前明帝胄的命運(yùn)和動向。

另外,《夏格莊鎮(zhèn)志》書后附錄了大量有關(guān)朱皇宗室的故事傳說,如嬌貴朱氏女不適農(nóng)家生活,鬧出不少笑話；再如,張、朱結(jié)姻之后連續(xù)三代出豪俠,馳名江湖,卻皆死于非命,鄉(xiāng)人不禁贊嘆“不愧有帝王血統(tǒng)”,等等。

明朝皇室緣何奔命萊西

雙山村是雙山張氏的發(fā)源地。元末明初,雙山張氏始祖從青州府樂安縣(今廣饒縣)遷徙于此,繁衍生息,枝繁葉茂,稱號“雙山張”。雙山村位于萊西市夏格莊鎮(zhèn)東南部,現(xiàn)今的萊西,歷史上屬于萊陽縣,解放后,行政區(qū)劃調(diào)整,析出萊西縣,雙山村始?xì)w萊西管轄。雙山村附近的一些村莊,也存在雙山張的支系,張家疃即是雙山張的支系村莊。

明清兩朝,雙山張名人輩出,“一門九進(jìn)士”享譽(yù)膠東。明弘治年間,山東大旱,五世祖“萊陽巨富”張雄,“輸粟三千石,活人甚眾”。弘治皇帝特此降旨,旌表張雄為“義民”。之后上百年中,雙山張數(shù)代有人在朝為官。在九世時候,出了一位重量級人物——張夢鯉。嘉靖年間,張夢鯉考中進(jìn)士,為官多地,曾任開封府知府、江西按察使、山西右布政使等職,各地百姓皆呼稱“張青天”。后來張夢鯉又調(diào)任順天巡撫,三次大破“北虜”“土蠻”侵犯,萬歷八年(1580年)十月,張夢鯉奉旨率兵援遼,在遼東鎮(zhèn)(今遼陽市)擊潰敵軍十萬。次年,入朝升任大理寺卿(掌管全國刑獄的最高長官),官從一品。張夢鯉為人剛直不阿,為政清廉自守,“世稱敦篤重厚之儒”。他與登州府同鄉(xiāng)戚繼光素有交情,并結(jié)為兒女親家。張夢鯉后因看不慣朝政爭斗,三次請辭回鄉(xiāng),終獲萬歷皇帝恩準(zhǔn)。張夢鯉晚年居住萊陽城,“家無贏資,居園荊扉槿落而已”。萬歷二十五年(1597年)張夢鯉去世后,萬歷皇帝念其生前功績,“加賜祭葬”,并謚號“節(jié)愍”,在萊陽旌旗山南麓,為其修建豪華墓葬。明朝那時候,以張夢鯉為代表的雙山張,是蜚聲山東的名門望族。明朝末年,清兵攻打萊陽城,張夢鯉孫輩張載征等人,率領(lǐng)城內(nèi)軍民奮起抵抗,死傷慘重。城破,張夢鯉孫輩宗親27人寧死不屈,被清兵“亂刀剁死”。

由上可以看出,歷史上的張夢鯉及其家族,素懷忠義,是絕對效命于大明王朝的；明朝皇帝對張夢鯉及其家族,也是一向恩典有加、極為信任的。李自成攻陷北京后,明皇室成員在面臨追殺、走投無路之際,能夠想起遠(yuǎn)離京城的萊陽張夢鯉家族,并前去投奔,可以說是個不錯的選擇,很是合乎情理。

近年修譜獲得重要發(fā)現(xiàn)

上個世紀(jì)末,雙山張著手六修族譜,這距離清同治十三年(1874年)五修族譜,已經(jīng)時隔一百多年了。2003年雙山張六修《族譜》成書后,國家圖書館、山東圖書館和中國譜牒學(xué)研究會等,都作了收藏。單算已納入族譜的現(xiàn)今雙山張后代,數(shù)量就超過10萬人,主要集中在青島、煙臺和東北三省很多地方,還有臺灣、東南亞等。雙山張,是中華張氏族群中比較有名的一個分支,匯集雙山張豐富的歷史文化和大量的人物故事,2008年北京燕山出版社還出版發(fā)行了《雙山張氏六百年》一書。

讓人驚喜的是,雙山張六修族譜期間,修譜小組在夏格莊鎮(zhèn)上調(diào)查時,在張夢鯉的一后裔家中,看到主人家傳的一套清嘉慶戊寅年(1818年)四修《雙山張氏族譜》。譜書里,生活在清嘉慶和道光年間的雙山張十七世祖張是澍,在張志圣名諱旁邊,用蠅頭小楷附注:志圣妻朱氏系“明光宗孫女、懷宗侄女、□□之女。世傳因青州衡王所指,赴萊陽投親避難,又聞萊陽城已遭兵燹,遂奔雙山,至張家疃,因結(jié)婚焉?！辈⒔ㄗh下次修譜時增加行數(shù)。

對于張志圣妻朱氏的身世,這是迄今所發(fā)現(xiàn)的唯一文字記載,距今已近二百年,非常珍貴和重要。從上述記載中,可以得知張志圣妻朱氏是“明光宗孫女”。明光宗即朱常洛,萬歷四十八年(1620年)登基,年號泰昌,成為明第十四代皇帝。后來,為醫(yī)治重病,他服用紅丸兩顆,不幸死去,在位僅二十九天,終年三十六歲。朱常洛死后,皇位由其長子朱由校繼承,世稱明熹宗,在位七年,年號天啟。朱由校也是個短命皇帝,享年僅二十三歲。上述記載還說,張志圣之妻朱氏是明“懷宗侄女”。明懷宗即朱由檢,年號崇禎,朱常洛第五子,朱由校的異母弟,明朝第十六位皇帝。朱由檢于崇禎十七年(1644年)李自成率兵攻入北京時自縊,終年三十五歲。非常遺憾,上述記載,在志圣妻朱氏系何人之女的關(guān)鍵問題上,不知緣于何故,沒有寫出,而是使用了兩個“□”符號。又據(jù)上述記載,該女等三人因受“青州衡王”(衡王是明代封藩青州的王爵稱號,末代衡王是朱由棷)指點(diǎn),“赴萊陽投親避難”。這表明,他們逃出北京后,首先直奔山東青州,去投奔衡王。因衡王自身難保,又指點(diǎn)他們改投效忠明皇室的萊陽巨族、萬歷年間大理寺卿張夢鯉的后輩。但他們尚未到達(dá)萊陽城,又聽說萊陽城也發(fā)生戰(zhàn)亂,燒殺不安,遂改奔張夢鯉的老家雙山村,途中滯留在雙山村附近的張家疃。其后,因該女與村中張志圣(張夢鯉的孫輩)結(jié)婚,他們便一直隱居在該村。由于萊陽城和雙山村兩地均為張夢鯉宗族的聚集地,從該女等三人擬去萊陽、后改奔雙山等情況分析,可以認(rèn)定他們“投親避難”中的“投親”,就是投奔張夢鯉家族——這也印證了前文“明朝皇室奔命萊西,緣何?”之分析,是準(zhǔn)確的。

雙山張六修族譜小組認(rèn)為,張是澍的“附注”應(yīng)該是可信的,理由是,清朝時期的張氏先祖張是澍,是名聞膠東的私塾先生,其父輩就很熱心家族修譜事務(wù),張是澍既如此在族譜上附注,自有其來源和依據(jù)；再說,在當(dāng)時滿清政權(quán)統(tǒng)治的背景下,張是澍絕不可能無中生有,來編造此類故事,招惹是非,禍及宗族；另外,張是澍在四修《雙山張氏族譜》中所加的附注,不只此一處,還有其他許多處,這些附注,都很嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真,對雙山張來說,極具史料價值。

終極謎案　等待破解

在發(fā)現(xiàn)張是澍的“附注”之前,對萊西的這一支“前明朱皇宗室”,后人一直眾說紛紜,莫衷一是。老朱家到底是何身份,民間流傳有多種版本,有人說他是“皇叔”,也有人說他是“皇兄”或“皇弟”,還有人稱他“朱三王子”。對老朱家的女兒,民間則習(xí)慣稱其“皇姑”。碑文中還提到有“一侄”,其身份與結(jié)局,無從查考。據(jù)傳說,他來到張家疃住了不長時間,即又離去,下落不明。“前明朱皇宗室三墓”,除了老朱家一墓外,另外二墓的主人為誰,更是一個難解之謎?，F(xiàn)今張家疃的老年人還都能記得,“文革”前的朱家塋盤里,有三墓一字排列,老朱家墓居中,另外二墓分立兩側(cè)。

由于年深日遠(yuǎn),又缺少文字記載,僅靠口口相傳,出現(xiàn)上述史跡模糊的情況,是在所難免的。

根據(jù)張是澍的“附注”,張志圣妻朱氏的身份,現(xiàn)在可以定位在“光宗(朱常洛)孫女”“懷宗(朱由檢)侄女”上。這就需要全面搞清:明光宗朱常洛生有幾子?其子又各生幾女?崇禎皇帝朱由檢究竟有多少個侄女?是哪個侄女在“宮中大亂”時,逃出北京并不知去向?另外,張是澍的“附注”中提到了“青州衡王”,這對于揭開張志圣妻朱氏的身份,也是一個重要的調(diào)查渠道。

家居北京的雙山張后裔、《雙山張氏六百年》主編、外交部原駐外官員張代文老先生,近些年來,對“張志圣之妻是明皇室何人之女”這一謎題,聯(lián)系過首都人文社科院所和高校,進(jìn)行了一些調(diào)研和求證,但一直沒有明確結(jié)論。很可惜,張代文老先生前不久已去世。