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賞析 / 嚴勇 、音頻 / 張佳
西施蒙受惡臭的東西，那么人人都掩著鼻子逃離她；雖然有道德敗壞的人，一旦齋戒，沐首凈身，就可以祭祀神仙。宋代詩人李覯（gòu）將之整理為一首詩：西子蒙不潔，見者掩鼻走。惡人幸齋戒，上帝必孚佑。像西施如此美麗的女子，一旦染上污穢惡臭的東西，別人也會捂著鼻子走過去。也就是說，再美好的東西，經(jīng)過一定條件作用，就會變成丑惡的東西。惡人，可以有兩種理解。一種是與西施相對，理解為丑惡的人，指外貌丑陋；還有一種理解為道德敗壞的人，指心靈丑陋。外貌美麗的人，心靈如果變丑了，人們也會嫌棄她。相反，外貌丑惡的人，一旦心靈變美了，連上帝也會親近他。美丑善惡，不僅僅是指外表，更重要的是我們的心靈。這種通過一定條件的轉化行為，在老子那里可以理解為：天下皆知美之為美，斯惡矣。有美有善的人，不要驕傲自滿，貴在堅持初心，勿失自我；有丑有惡的人也不要害怕，貴在改過自新就好。值得注意的是“沐浴”二字，在古代不同于現(xiàn)在的洗澡。沐就是沐，浴就是浴，不是一回事。東漢王充在《論衡·譏日》里解釋道：“沐者，去首垢也；洗，去足垢；盥，去手垢；浴，去身垢。”沐，是洗頭。洗，是洗腳。盥是洗手，浴，是凈身。由此可見沐和浴是不同意義的兩個詞。 靈魂上干凈的人，丑陋的外貌也會隨之改變。孟子希望天下人都能做一個靈魂干凈的人，也就是他一直主張的具有“四心”之人。遇見是緣，點亮在看 
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