說(shuō)起高僧，在大家的印象里普遍都是淡定超然的，他們不為外物所動(dòng)，可以孤獨(dú)地伴著青燈古佛。不過(guò)并不是所有的高僧都對(duì)于外物不屑一顧，就像南宋高僧濟(jì)公，他一生并不受佛家的戒律拘束，喜好酒肉，行為舉止也似癲似狂。但沒有人能否認(rèn)他在佛法上取得的成就，被列為禪宗第五十祖便是對(duì)他最好的認(rèn)可。

除了濟(jì)公，還有著名的情僧倉(cāng)央嘉措。在很多人看來(lái)僧人應(yīng)該要遠(yuǎn)離女子，但是他卻并不如此，相反他還寫了很多情詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的感情，就像“但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。安得與君相訣絕，免教生死作相思”，至今讀來(lái)依舊讓人動(dòng)容。其實(shí)像倉(cāng)央嘉措這樣擅寫情詩(shī)情詞的詩(shī)僧并不是唯一的，在北宋也有一位這樣的高僧，他就是惠洪禪師。

惠洪雖然是個(gè)和尚，但他的一生卻是跌宕起伏，曾多次被下獄削了僧籍，全然沒有出家人的歲月靜好。但他對(duì)此并不在意，始終保持著我行我素的瀟灑姿態(tài)。作為一個(gè)和尚，他時(shí)常吟誦情詩(shī)情詞，在《上元宿百丈》一詩(shī)中他曾寫道“十分春瘦緣何事，一掬歸心未到家”，當(dāng)時(shí)王安石的女兒讀到這首詩(shī)，便說(shuō)了一句“此浪子和尚耳”，這也讓“浪子和尚”這個(gè)名號(hào)跟了惠洪一輩子。而筆者本期要介紹的這首情詩(shī)正是出自惠洪之手。

《秋千》

畫架雙裁翠絡(luò)偏，佳人春戲小樓前。

飄揚(yáng)血色裙拖地，斷送玉容人上天。

花板潤(rùn)沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。

下來(lái)閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。

根據(jù)內(nèi)容，這首詩(shī)應(yīng)該是惠洪和尚遇到一位女子蕩秋千，被其風(fēng)姿綽約所吸引，于是便寫了這首詩(shī)。

這首詩(shī)前兩句描寫了秋千架的華麗和女子的剪影，秋千架上面不僅有彩畫，而且有綠色的繩子做點(diǎn)綴，想來(lái)這位女子也是出身權(quán)貴之家。而在這溫暖的春日，這女子正在小樓前嬉戲玩耍，雖然這里并沒有說(shuō)在戲什么，但是根據(jù)首句的“畫架”其實(shí)也能猜到女子是在蕩秋千。這自然也就引出了下文對(duì)于女子蕩秋千情形的描寫。

中間四句是對(duì)女子蕩秋千的描寫，女子身著一身紅裙，長(zhǎng)長(zhǎng)的裙擺拖在地上，隨著秋千的推送牽引，女子隨著秋千高高躍起飛向天空。不過(guò)不一會(huì)兒就開始下雨了，綿綿細(xì)雨飄灑在秋千板上，秋千繩斜斜掛在楊柳和水汽氤氳中。下起了雨蕩秋千這件事自然只能暫且擱置，這同樣也引出了最后兩句女子下了秋千的描寫。

最后兩句，女子下了秋千后并沒有慌張，也沒有趕緊去找個(gè)地方躲雨，而是從容地站在雨中，想來(lái)這場(chǎng)春雨下得也不是很大。而在綠煙微雨的襯托下，從容而立的女子形象映入詩(shī)人眼中，仿佛天上的嫦娥降臨到了人間。

不得不說(shuō)，惠洪和尚這首詩(shī)寫得美極了，雖然對(duì)于一個(gè)和尚來(lái)說(shuō)這樣描寫女子的肉麻詩(shī)是本不該寫的。但這就是“浪子和尚”，他并不在乎世人怎么看他，他只寫他想寫的東西，他就是這般特立獨(dú)行。對(duì)于惠洪和尚的這首詩(shī)，其實(shí)歷朝歷代認(rèn)可度都比較高，不僅黃庭堅(jiān)蘇軾傾倒備至，便是作為古代啟蒙詩(shī)集的《千家詩(shī)》也將它選入其中。

可能有些人會(huì)覺得詫異，像這種肉麻詩(shī)，而且是一位和尚所寫，為什么還能入選《千家詩(shī)》呢？其實(shí)我們仔細(xì)品讀這首詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，惠洪和尚雖然寫得看似肉麻，但這首詩(shī)更多的表達(dá)的其實(shí)是他對(duì)于美的感受，并沒有什么不該有的妄念，是做到了儒家所謂的“止乎于禮”的，所以入選《千家詩(shī)》其實(shí)并沒有什么問(wèn)題，而且這首詩(shī)本來(lái)意思就淺顯易懂，也沒有什么晦澀的言語(yǔ)，在古代給孩子做啟蒙讀物，其實(shí)是很合適的。

對(duì)于惠洪的這首詩(shī)，大家有什么看法？歡迎在評(píng)論區(qū)暢所欲言。