1859年發(fā)表的《物種起源》 圖片來(lái)源：Wikimedia Commons

自達(dá)爾文的《物種起源》于1859年發(fā)表后，人類傲居群首的生物地位便受到了壓制。畢竟，我們不是上帝的終極完美作品，而是歷經(jīng)過(guò)與猿猴、八目鰻和青貝相同的過(guò)程，逐漸演化而來(lái)。在1882年的達(dá)爾文追悼詞中，德國(guó)生理學(xué)家埃米爾·杜·博伊斯耶蒙德（Emil du Bois-Reymond）明確表示：“達(dá)爾文之于我，如哥白尼之于世界?！?/p>

正如哥白尼把人類從天體運(yùn)行軌道的中心移出一樣，達(dá)爾文把人類從“動(dòng)物界”的塔尖上推了下來(lái)。杜·博伊斯耶蒙德的這句話在學(xué)界中廣泛流傳，事實(shí)上，這還誤打誤撞地被西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）拿來(lái)用作自我支持，他常帶有一點(diǎn)自夸地引用這句話，把精神分析形容為對(duì)人類“幼稚自戀”“最強(qiáng)的第三次沖擊”。

如果達(dá)爾文確實(shí)貶抑了人類的生物地位，那么從某些重要方面講，這種新開發(fā)的“謙虛”便存在著非常危險(xiǎn)的誤導(dǎo)性。實(shí)際上，在19世紀(jì)上半葉，當(dāng)小規(guī)模手工業(yè)正在向許多資源開采和利用區(qū)的大規(guī)模工業(yè)化讓步的時(shí)候，人類的角色并不僅僅是另一物種、一個(gè)和其他物種一樣的生物體——恰恰相反，人類帶來(lái)的環(huán)境突變大于其他任何單一物種曾制造過(guò)的影響。實(shí)際上，人類非常特別。

若要覺(jué)得人類毫不特殊，絕對(duì)是個(gè)天大的錯(cuò)誤。在一個(gè)重要的資源開采領(lǐng)域，也就是水產(chǎn)漁業(yè)中，我們可以追蹤到達(dá)爾文貶抑學(xué)說(shuō)曾為自然帶來(lái)的巨大影響。這一學(xué)說(shuō)曾掩蓋了強(qiáng)大的人類可對(duì)海底生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的獨(dú)特且大規(guī)模的影響。

托馬斯·亨利·赫胥黎（Thomas Henry Huxley）是達(dá)爾文的密友，自己本身也是一位非常棒的動(dòng)物學(xué)家，并且是達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的重要支持者。我將在下文中批斗他，雖然他是我的一位英雄。

在赫胥黎數(shù)不勝數(shù)的發(fā)表著作和公眾演講（由思想先進(jìn)的群眾私印成冊(cè)銷售）中，他明確表示了達(dá)爾文理論全盤反對(duì)了人類獨(dú)尊的觀點(diǎn)，并支持降低人類的生物地位。赫胥黎最偉大的作品發(fā)表于《物種起源》誕生四年后，書中闡述了關(guān)于人類與周邊自然界之間相對(duì)地位的新觀點(diǎn)。這本書的名字叫做《人類在自然中的地位》（Man's Place in Nature）。在這一書名中，“在??中”這一介詞短語(yǔ)成為了分量最重也最有意義的一部分，這是非常罕見(jiàn)的。

作為動(dòng)物學(xué)家，赫胥黎在靈長(zhǎng)類動(dòng)物演化研究上取得了卓越的成就，在林奈分類系統(tǒng)中，人類恰被分在這一分支。和許多其他物種的分類相比，將靈長(zhǎng)類在演化樹上進(jìn)行分類相對(duì)容易，這多虧了保存完好的化石和相對(duì)局限但邊界清晰的地質(zhì)層分布。這些豐富的證據(jù)可以幫助動(dòng)物學(xué)家了解哺乳動(dòng)物的宏大發(fā)展史，其中包含的物種非常豐富，可以從狐猴（看起來(lái)像原始鼠）一路分析到人類。赫胥黎嘗試從哲學(xué)內(nèi)涵的角度來(lái)分析這一分支，寫道：

或許沒(méi)有比哺乳動(dòng)物的分類更能展現(xiàn)出演化漸變的分級(jí)系統(tǒng)了——它引導(dǎo)著我們不知不覺(jué)地把人類從造物主寵愛(ài)的位置拉回到生物的等級(jí)上，我們僅僅是這其中的一階，和最低級(jí)、最小、智能最低的胎生哺乳動(dòng)物沒(méi)什么不同。就好像自然能預(yù)知到人類的傲慢，并在給予人類高階智能的同時(shí)，殘忍地讓他們意識(shí)到自己并非征服者，而是自然的努力——人類只不過(guò)是一粒塵埃。

錯(cuò)失良機(jī)：“當(dāng)捕撈船過(guò)度捕撈之后，第一個(gè)自食其果的人就是它自己，”托馬斯·亨利·赫胥黎寫道。可是這位生物學(xué)先驅(qū)卻錯(cuò)過(guò)了這艘人類席卷了生態(tài)系統(tǒng)過(guò)程的“大船”。圖片來(lái)源：Wikimedia Commons

在1863年，赫胥黎發(fā)表這些文字的時(shí)候，他被英國(guó)政府任命為三位皇家委員會(huì)會(huì)員中的一員，受委派調(diào)查水產(chǎn)漁業(yè)的情況。該委員會(huì)的成立旨在解決傳統(tǒng)漁夫和拖撈船之間的爭(zhēng)紛。前者使用魚鉤、魚線和蟹罐捕魚，而后者則在大船后面拖拽了巨大漁網(wǎng)，下部墜有沉重的電纜，如巨大網(wǎng)口的下顎般嵌入海底。在過(guò)去的20年間，英國(guó)拖撈船隊(duì)的規(guī)模擴(kuò)大了四倍，漁夫們認(rèn)為拖撈船不僅毫無(wú)秩序地榨取了寶貴的魚類資源，還摧毀了魚類賴以為生的海床“花園”和“森林”。船長(zhǎng)們受到了威脅，他們的漁網(wǎng)也被燒毀。

二十年后，赫胥黎再次進(jìn)入皇家委員會(huì)，這次是前去調(diào)查另一次漁業(yè)技術(shù)的變革——蒸汽拖撈船。之前的拖撈船依靠帆船出行，靠人力拖拽漁網(wǎng)，而如今蒸汽機(jī)的出現(xiàn)使得漁船可以又快又高效地橫掃過(guò)每一片海床，絞盤的轉(zhuǎn)動(dòng)也空前地輕松和迅速。這次，反對(duì)的聲音再一次指向這項(xiàng)新技術(shù)，指出了其對(duì)海底生態(tài)系統(tǒng)的破壞。約翰·莫里（John Murray）是一位英國(guó)漁夫，他在證詞中這樣解釋：拖撈船來(lái)臨之前，“海底曾有豐富貝類生物……而現(xiàn)在海底的貝類已經(jīng)被拖拽船一掃而空。并且，由此引起的魚類食物短缺，已導(dǎo)致我們捕撈不到大型魚了?！?/strong>

在兩次調(diào)查中，赫胥黎的理念偏重于將人類與其它生物一視同仁。達(dá)爾文、赫胥黎和其他自然學(xué)家在這時(shí)已明晰了自然界最基本的動(dòng)態(tài)平衡：當(dāng)食物變得匱乏，捕食者的密度會(huì)隨之下降。各環(huán)節(jié)精巧地環(huán)環(huán)相扣，在一定平衡中來(lái)回振蕩。赫胥黎將這個(gè)觀點(diǎn)簡(jiǎn)單地應(yīng)用到了人類種群中。“任何的過(guò)度捕撈趨勢(shì)，”他寫道，“都會(huì)受到供給縮緊的自然調(diào)控……而這種調(diào)控總會(huì)在任何永久性滅絕之前發(fā)揮作用?！?/strong>

“自然調(diào)控”這個(gè)短語(yǔ)，是達(dá)爾文從托馬斯·馬爾薩斯（Thomas Malthus）處引用而來(lái)。后者曾對(duì)人類種群進(jìn)行過(guò)探討。如今赫胥黎再次引用該短語(yǔ)，將對(duì)其他物種的生態(tài)觀測(cè)中得到的知識(shí)，應(yīng)用到了人類群體當(dāng)中。

赫胥黎的影響力在兩次皇家委員會(huì)的調(diào)查報(bào)告中顯現(xiàn)了出來(lái)。比如，他在1863年的報(bào)告中對(duì)于有關(guān)自然種群規(guī)律的闡述如下：

如果有拖撈船過(guò)度捕撈，那么漁民本身便是在他們自己的行為之下第一個(gè)自食惡果的人。魚類會(huì)變得稀少，拖撈船每日的收獲會(huì)不斷減少，直到無(wú)利可圖為止。當(dāng)這一過(guò)程發(fā)生（并且是在魚類滅絕之前就發(fā)生）時(shí)，拖撈船在該地區(qū)的工作就會(huì)停止，而后魚群數(shù)量便會(huì)逐漸恢復(fù)，一直增長(zhǎng)到彌補(bǔ)上先前的損失，然后該地的拖撈船就又會(huì)變多起來(lái)。 

隨后，皇家委員會(huì)出人意料地批注到：“我們建議廢除所有規(guī)范或限制公開海域漁業(yè)模式的國(guó)會(huì)法案，未來(lái)將準(zhǔn)許無(wú)限制的自由捕撈?！?br>

赫胥黎悲劇性地將達(dá)爾文對(duì)人類生物地位的貶抑向前推進(jìn)了太大的一步。畢竟，當(dāng)鱈魚的食物短缺時(shí)，它不會(huì)突然長(zhǎng)出兩倍寬的大嘴，以三倍的速度追捕獵物，也不會(huì)潛伏到從沒(méi)有鱈魚潛入過(guò)的深海領(lǐng)域。但這卻是拖撈船隊(duì)可以實(shí)現(xiàn)的。他們的代償性捕撈能力持續(xù)增長(zhǎng)，更大的漁網(wǎng)、更大的漁船、更遠(yuǎn)的航行、更新的海床搜刮技術(shù)，引發(fā)了魚類數(shù)量的陡崖式下跌。

在新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)，不可否認(rèn)的是：捕撈特定魚類的方法成倍地增加了。每一片能夠抵達(dá)的北方海域都會(huì)每年被捕撈船光臨大約兩次。與魚類生物不同，人類會(huì)對(duì)他們的獵物奮力追趕，以至其數(shù)量再也無(wú)法反彈——與赫胥黎（對(duì)人類）的“卑微”直覺(jué)恰好相悖。生態(tài)系統(tǒng)被永久改變了——僅僅人類這樣一個(gè)單獨(dú)的物種就能做到。

這真是無(wú)可回避的憂傷諷刺。圣經(jīng)中所描繪的人類與其它生物的關(guān)系概念，是赫胥黎窮其一生試圖以達(dá)爾文的觀點(diǎn)駁倒和取代的，然而圣經(jīng)中所講述的概念卻又最接近且最能夠反映工業(yè)文明的真實(shí)情況。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，人類在創(chuàng)世之后對(duì)世界行使著支配權(quán)。他們并不僅僅是一個(gè)普通的物種。他們顯然與上帝更加接近。在這一觀點(diǎn)下，不難想象人類有一天甚至?xí)估S坦（Leviathan，圣經(jīng)中的海怪）屈服，不管它是鼎盛還是殘破。若赫胥黎肯保留圣經(jīng)故事中的一個(gè)元素也許會(huì)更加明智——人類是主宰。

再或許，赫胥黎本能通過(guò)另一方式來(lái)避免他的宿命錯(cuò)誤：不是通過(guò)防備舊的世界觀觀點(diǎn)，而是通過(guò)嘗試更前衛(wèi)的、更透徹的人類生物地位貶抑。可有趣的是，即使赫胥黎沒(méi)有完全接受人類是主宰，但還是將人類放到了最高層次，狐猴則在相對(duì)較低的階層。國(guó)王或許受到了奴隸的提醒，告訴他：“你不過(guò)是一粒塵埃”，但國(guó)王還是國(guó)王。如果赫胥黎進(jìn)一步接受達(dá)爾文的貶抑理論，也許他就會(huì)質(zhì)疑人類是否有權(quán)行使這橫掃豪奪的計(jì)劃。或者，他也可能會(huì)發(fā)現(xiàn)人類演化歷程的鮮明軌跡，已向他展示了生物的易滅絕性，正如他見(jiàn)到過(guò)的其他物種的化石一樣。

由赫胥黎讀過(guò)的書和他工作過(guò)的博物館看來(lái)，我們可以肯定，赫胥黎對(duì)愛(ài)爾蘭麋鹿非常熟悉，這是一個(gè)深受其巨大鹿角之累的物種，直到8000年前它們徹底滅絕。無(wú)獨(dú)有偶，托馬斯·亨利·赫胥黎的孫子，朱利安·赫胥黎（Julian Huxley）的工作正是證明愛(ài)爾蘭麋鹿的鹿角與其身體比例并未顯現(xiàn)出過(guò)度的不協(xié)調(diào)。但近年研究發(fā)現(xiàn)，是性選擇（sexual selection）驅(qū)使著這鹿角越變?cè)酱?，也正因如此，?ài)爾蘭麋鹿的精力就在這無(wú)止境的延伸中消耗殆盡，令它自己變成了易瀕危物種。如果赫胥黎對(duì)人類生物地位貶抑理論作進(jìn)一步探討，他也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間會(huì)告訴我們：無(wú)論是鹿角還是大腦，都會(huì)逐漸變得非常危險(xiǎn)。