古人講，夫孝者，百行之冠，眾善之始也。羅素說(shuō)，作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬。可以說(shuō)，孝不僅是我國(guó)，也是全世界重要的倫理思想之一。在陽(yáng)信縣，就有一個(gè)因“孝”而聞名的凄美傳說(shuō)——“七女墳”。

來(lái)到勞店鎮(zhèn)紀(jì)家大莊村，由村西南沿著村南走到村東北方向，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這條線上一共有七個(gè)大大的墳頭。人們說(shuō)，每座墳里面分別埋葬著一個(gè)姑娘，因這七個(gè)姑娘都未婚嫁且還是親姊妹，所以俗稱“七女墳”。

據(jù)《陽(yáng)信文物通覽》記載， 清朝時(shí)，武定府的沾化縣張王莊有個(gè)叫張繼元的農(nóng)民，世代為佃農(nóng)，為人淳樸老實(shí)，由于他勤儉持家，踏實(shí)肯干，加上精于農(nóng)活，雖然繳去地租捐稅不太寬裕，可日子過(guò)得還不算太寒酸。唯一讓他糾結(jié)的是，她媳婦的肚子不爭(zhēng)氣，一連給他生了七個(gè)閨女，就沒(méi)能給他生個(gè)“帶把兒的”。整天苦于無(wú)法完成傳宗接代的家族任務(wù)，加之有時(shí)聽(tīng)到村里人把他戲稱為“絕戶張”，更加悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。

無(wú)論多么糾結(jié)，張繼元還是心有不甘，生活總要繼續(xù)，日子總還要使勁向上過(guò)。俗語(yǔ)講，人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一柱香。在添丁進(jìn)口上比不過(guò)人家，總不能把日子過(guò)砸了，再讓人家看笑話。日常生活里，他把這些不快變成努力干活的動(dòng)力，用身體的疲勞來(lái)減輕精神的壓力。幾個(gè)大點(diǎn)的姑娘為了減輕家庭的壓力，就主動(dòng)跟著他到地里春播秋收，薅草剜菜，澆水施肥，漸漸對(duì)農(nóng)活兒樣樣精通，而且從不喊苦叫累，毫不遜色于男孩。幾個(gè)小點(diǎn)的姑娘則懂事地自覺(jué)留在家里，積極主動(dòng)地幫著王氏——她們的母親，打掃拾掇，洗衣做飯，逐漸地日子過(guò)得反而越來(lái)越滋潤(rùn)。

再看看這七個(gè)閨女，個(gè)個(gè)都長(zhǎng)有閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容。村里人經(jīng)常開(kāi)玩笑，說(shuō)他家里養(yǎng)了七個(gè)仙女。每有鄰居來(lái)訪，都會(huì)開(kāi)玩笑說(shuō)是來(lái)看七仙女的。閑暇時(shí)，他自己端詳著幾個(gè)姑娘，個(gè)個(gè)如花似玉，要模有模，要樣有樣，既聰明伶俐，又勤快乖巧。有時(shí)他就想，也許這就是命。并自我解嘲，命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。俗話說(shuō)，閨女是娘的“小棉襖”、爹的“面湯碗”，養(yǎng)了這七個(gè)小仙女，雖說(shuō)不能傳宗接代，日后肯定不愁吃穿用度，再說(shuō)就是咱這個(gè)窮根即使有個(gè)男孩傳宗接代，說(shuō)不定也是吃了上頓沒(méi)下頓的，更是活受罪。這樣思來(lái)想去，思想的疙瘩開(kāi)始變小，心中的糾結(jié)逐漸減輕，久違的笑容慢慢地小心翼翼地爬上了臉頰。張繼元的心結(jié)一打開(kāi)，家里的小日子也就其樂(lè)融融，溫暖有加了。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。到了清咸豐十一年（1861年）夏初，張繼元一家平靜而溫馨的生活因妻子王氏得了一場(chǎng)重病而波瀾乍起，仿佛平靜的湖面上落下了一顆巨石。原來(lái)在有一段時(shí)間里王氏接連幾天不僅頭痛難忍，精神萎靡，更是茶不思，飯不想，不幾天功夫便面如土色，形如枯槁。這一下可把一家人給嚇壞了。找來(lái)了好幾個(gè)郎中給開(kāi)了好多藥，錢(qián)花了不少，結(jié)果王氏的病卻不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。沒(méi)辦法在那個(gè)西醫(yī)還不發(fā)達(dá)，中醫(yī)又無(wú)能為力的情況下，張繼元萬(wàn)般無(wú)奈只好把希望寄托在神婆身上。好不容易請(qǐng)來(lái)個(gè)神通廣大的神婆，結(jié)果神婆子燒香磕頭，閉眼念經(jīng)，起來(lái)倒下地鼓搗了一通，最后告訴他說(shuō)，王氏這是遇上了索命鬼，必須到泰山奶奶廟燒香祈壽才能見(jiàn)好。

七個(gè)閨女一聽(tīng)要去找泰山奶奶給母親祈壽，都拼著命地要去，非要把自己的陽(yáng)壽多獻(xiàn)給母親幾年不可。七個(gè)閨女就如中了邪一樣，失卻了往日的乖巧聽(tīng)話，任憑他怎么勸也不聽(tīng)。沒(méi)辦法，張繼元只好找人借了輛大點(diǎn)的車，等到四月十八日趕大廟會(huì)的這一天，拉著七個(gè)閨女到我們陽(yáng)信縣河流鎮(zhèn)南邊的狼丘冢碧霞祠，一塊兒給“泰山奶奶”進(jìn)香，為王氏祈壽。

說(shuō)到這狼丘冢上的碧霞祠，我們陽(yáng)信流傳著這樣一種說(shuō)法。傳說(shuō)泰山奶奶一共是姊妹三個(gè)，她的娘家在陽(yáng)信縣洋湖鄉(xiāng)的劉家閣村。本來(lái)劉家閣村是由五個(gè)自然村組成，且這五個(gè)自然村的排列形狀自然形成了一個(gè)大大的“王”字，呈現(xiàn)出一派天然的帝王之氣?？上?，早在明朝的時(shí)候，就被南蠻子破壞了風(fēng)水。南蠻子在五個(gè)自然村的中心位置修建了凌霄閣，請(qǐng)來(lái)玉皇大帝在此坐鎮(zhèn)。誰(shuí)知不僅人有七情六欲，就連玉皇大帝他老人家也不例外，玉皇大帝竟然來(lái)了個(gè)就地招親，而且附近一家的三個(gè)親姊妹竟然統(tǒng)統(tǒng)入了他老人家的法眼。這三個(gè)姊妹皈依玉皇大帝之后，在他老人家的耳提面命，悉心授業(yè)之下，再加上這三個(gè)姊妹蕙心蘭質(zhì)，冰雪聰慧，乖巧伶俐，她們便很快得道。得道之后，玉皇大帝便把老大留在本莊的凌霄閣，把老二封在狼丘冢，把老三也就是現(xiàn)在公認(rèn)的正宗的泰山奶奶遠(yuǎn)遣泰山入駐碧霞祠。因泰山奶奶住的地方大，位置高，名氣響，老大老二又與她是親姊妹，農(nóng)村人講打斷骨頭連著筋。就這樣一來(lái)二去，人們便把老大、老二都稱為“泰山奶奶”了。所以，本地人一般不去泰山進(jìn)香，就近祈禱即可，而且非常靈驗(yàn)。就這樣，張繼元用自家老牛套上借來(lái)的車?yán)邆€(gè)閨女，到就近的狼丘冢碧霞祠祭拜“泰山奶奶”，給王氏祈求陽(yáng)壽。

這年的四月十八日的大廟會(huì)，趕會(huì)的人特別多，天津、滄州、濰縣等地的巨商要賈，販夫騶卒，或乘車或挑擔(dān)，從四面八方紛至沓來(lái)。周邊的百姓一看今年的廟會(huì)如此熱鬧，便也從四鄰八鄉(xiāng)紛紛涌來(lái)，有純粹為了看熱鬧的，有趁機(jī)買(mǎi)東西的，熙熙攘攘，駕肩接武，加之當(dāng)時(shí)的道路較窄，整個(gè)廟會(huì)人擠人，人挨人，擁擠不堪。也怪，張繼元帶著幾個(gè)閨女在泰山奶奶面前進(jìn)完香出來(lái)，已經(jīng)過(guò)了晌，此時(shí)沒(méi)有一絲風(fēng)，太陽(yáng)像個(gè)大火球炙烤著，幾個(gè)閨女熱得汗流浹背，氣喘吁吁。再加上拉車用的是自家的一頭老牛，老牛也熱得無(wú)精打采，步履蹣跚，木輪車便伴著老牛蹣跚的步伐毫無(wú)節(jié)奏地發(fā)出吱吱呀呀的聲響。由于天燥人乏，木車上的姑娘們漸漸地昏昏欲睡。當(dāng)牛車好不容易走到陽(yáng)信縣紀(jì)家大莊村南的大洼時(shí)，張繼元看到路旁有棵大樹(shù)，就問(wèn)車上的姑娘們需要不需要涼快涼快再走，可問(wèn)了半天姑娘們毫無(wú)反應(yīng)。他急忙把車趕到樹(shù)蔭下，停車打開(kāi)車廂簾，這一看不要緊，發(fā)現(xiàn)七個(gè)閨女橫七豎八地歪倒在車廂里，都不省人事了。張繼元不覺(jué)身子一軟，兩眼直勾勾地癱坐在地上。

幸虧此時(shí)正好有幾個(gè)在附近耪地的農(nóng)民正在樹(shù)蔭下乘涼。見(jiàn)此情景，急忙把幾個(gè)女孩從車上抬下來(lái)，平放在樹(shù)蔭下掐人中、摁虎口，抻胳膊……村里的人聽(tīng)說(shuō)了，也都紛紛過(guò)來(lái)參與搶救。可任憑人們?nèi)绾蚊?，還是無(wú)力回天。按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，未出嫁的女兒死亡，不僅不能進(jìn)家門(mén)，而且更不能進(jìn)家族的墳塋。萬(wàn)般無(wú)奈下，在場(chǎng)的一個(gè)紀(jì)家大莊的老人做主，在自家的地里埋葬了七個(gè)閨女，因她們家在東北方向，依次并排筑起七個(gè)墳頭。

“動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過(guò)于誠(chéng)”。 再說(shuō)張繼元無(wú)精打采地趕著車回家之后，把具體情況跟妻子王氏一說(shuō)，王氏悲痛地立即昏厥過(guò)去。說(shuō)來(lái)也怪，等費(fèi)盡勞力把王氏救醒之后，她的臉色卻微微紅潤(rùn)起來(lái)，病也慢慢有了好轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)，還給張繼元生了一個(gè)胖小子。

慈烏尚反哺，羊羔猶跪足。愛(ài)子女是一種本能，孝敬父母卻是種自覺(jué)和修養(yǎng)。七女墳雖然歷經(jīng)百年的日曬雨淋，風(fēng)土變遷，如今依然保存完好，而且墳塋上的新土年年不斷。有人說(shuō)是沾化的家人來(lái)添的，有的說(shuō)是周邊的外人來(lái)添的，不管怎么說(shuō)，這現(xiàn)象不僅是人們對(duì)七個(gè)閨女為母祈壽的認(rèn)可，更是人們對(duì)孝心的一種自覺(jué)的繼承與堅(jiān)守。