穿越西方美術(shù)長廊

達利的靈感來源

底  謂 \ 藝 評

《沉思的裸體》  薩爾瓦多·達利 作

不過，當我們將之與畢加索等其他早期現(xiàn)代畫家放在一起時，便很少有人能說得清楚，達利究竟是憑借什么，超越了他的前輩，并在其同輩中脫穎而出的。

《牛奶噴泉》  薩爾瓦多·達利 作

尋找解開這一謎團的鑰匙，還得從達利最為著名的代表作，面世于1931年的《記憶的永恒》說起。在這幅畫里，有三面癱軟的鐘表分別掛在樹枝、臺角和莫名其妙的物體上。毫無疑問，畫家是想告訴人們，這些奶酪般的鐘表已停止了運轉(zhuǎn)，成為永不變更的記憶。然而，達利何以對時間產(chǎn)生了如此深刻的認識，何以會想到用彎曲的鐘來表達這種時間現(xiàn)象呢？

《記憶的永恒》薩爾瓦多·達利作 紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏

解開這一謎團的鑰匙，就是愛因斯坦的“相對論”。

相信很多人都聽說過愛因斯坦的“狹義相對論”和“廣義相對論”，但甚少有人知道它們究竟在說什么。愛因斯坦1905年發(fā)表的“狹義相對論”，是通過“真空中光速不變”原理，使牛頓力學(xué)中互不相干的三維空間和一維時間結(jié)合起來，從而構(gòu)建起了“四維時空”體系。

《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》薩爾瓦多·達利作

而愛氏1915發(fā)表的“廣義相對論”，則是針對“狹義相對論”中“真空中光速不變”原理的“絕對性”這一瑕疵，通過“引力”，使長期分離的“重力”和“加速”走向統(tǒng)一。因為“時空”受制于“光速”（狹義相對論），“光速”受制于“引力”（廣義相對論），于是，在“廣義相對論”那里，“時間”是會因引力場的變化而發(fā)生彎曲的。

《蛻變的永恒的記憶》薩爾瓦多·達利 作

愛氏的這一理論直到1919年的日全食觀測才得到驗證，而其真正得到科學(xué)界絕大多數(shù)權(quán)威接受，卻是在主要反對者坎普貝爾1922年再次觀測得以驗證之后的事了。

《軟炒培根的自畫像》薩爾瓦多·達利 作

再看《記憶的永恒》，我相信您已不難理解那些癱軟的鐘表，于“廣義相對論”之“時間會彎曲”的內(nèi)在聯(lián)系了。不僅如此，由于達利的超現(xiàn)實主義創(chuàng)作是以“時間”為出發(fā)點的，所以他超越了畢加索在事物空間關(guān)系里反復(fù)重組、夸張的創(chuàng)作局限，并且在同輩畫家中脫穎而出！如此，我們也就不難理解，為什么在達利中后期的作品中，常常會看到有關(guān)科學(xué)和宗教的體裁出現(xiàn)。

《十字架上的基督》薩爾瓦多·達利 作