智玄大師說：“以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經(jīng)文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天?！?/p>

亂語:有些人不是不可以有另一種狀態(tài)，他太清楚做成那種狀態(tài)的后果，所以他不愿意去選擇這一種結(jié)果與人生，因為這一步踏出去就沒有了回頭路

丁元英說：“承蒙大師開示，慚愧！慚愧！佛門講一個‘緣’字，我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可 得道。我是幾等的貨色大師已從那首詞里看得明白，裝了斯文，露了痞性，滿紙一個‘嗔’字。今天來到佛門凈地拜見大師，只為討得一個心安。”

亂語:人最難的是可以看清自己幾斤幾兩。

這時，一個小僧人走進來恭敬地對智玄大師合十行禮，說：“師父，都準備好了。”說完轉(zhuǎn)身退了出去。智玄大師站起來說：“兩位施主，請到茗香閣一敘?！?/p>

亂語:真正可以論道之人，必是有所試探的，只有試探過后，才能決定下一步該去還是留。

……

智玄大師伸手示意說：“兩位施主請坐。”待客人落座后智玄大師問道：“施主以錢敲門，若是貧僧收下了錢呢？”韓楚風答道：“我們就走。如果是錢能買到的東西，就不必拜佛了。”

亂語:有時之所以可以稱得上對手，畢竟是了解雙方的意圖的，如果不了解，根本稱不上，所以有時我們對于對手的含義有些誤解。

智玄大師放下茶碗，說：“施主上山并非為了佛理修證，有事不妨道來，貧僧雖老學無成，念句‘阿彌陀佛’卻還使得。”于是，丁元英把“神話”、“扶貧”的來龍去脈以及已經(jīng)做的和將要做的向智玄大師簡要講了一遍，并且著重解釋了主觀上的“殺富濟貧”和文化屬性思考。這顯然已經(jīng)不是簡單的市場競爭，也不是簡單的扶貧，而是基于一種社會文化認識的自我作為。

智玄大師聽完之后沉思了許久，說：“施主已勝算在手，想必也應該計算到得手之后的情形，勢必會招致有識之士的一片聲討、責罵。得救之道，豈能是殺富濟貧？”

亂語:半秒可以事物的本質(zhì)，和用一輩子看清，結(jié)果是不一樣的。

韓楚風隨口一問：“那得救之道是什么？”這一問使智玄大師突然怔住了，頓然明白了丁元英“殺富濟貧”的用心和討個心安的由來，說道：“投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當有識之士罵 你比強盜還壞的時候，責罵者，責即為診，診而不醫(yī)，無異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責必論道?！?/p>

亂語:這個時代，太多的人可以把你說的和做的一些東西，指出它的好壞，對錯。但是卻提不出你說的和做的東西不好的地方需要怎么去修正，他們也沒有方法，卻喜歡打著正義與道德的旗號去維護所謂的正義與道德，表面上看起來他們有了仁義禮智信，但是深度思考一下，他們和你一樣也是一丘之貉.最后出現(xiàn)的結(jié)果就是被救的救了人，救人的被救了所以坐而論道易，躬行實踐難。

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