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晏殊的一生富貴安順，到仁宗時，更是帝師以至宰輔，更加其敏感多才，襟懷開闊，視角獨(dú)特，因此他的詞雖多寫富貴閑愁，卻也清新爽朗，讀來別有一番清麗別趣，比如這首《破陣子》：燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。說他敏感，是說他對大自然的節(jié)令物候感觸精準(zhǔn)卻不露斧鑿之痕，說他有才，是他能將眼前景物寫得辭簡意新又能傳情達(dá)意，說他視角獨(dú)特，是說別人寫閨婦春愁，他卻寫少女的歡愉。讓我們細(xì)細(xì)讀來： 
燕子來時新社，梨花落后清明。燕子是候鳥，最擅長在飛翔中捕食小蟲，而不善于在樹縫和地隙中搜尋昆蟲食物，這注定了燕子每逢秋冬，就要南飛過冬，而每到春天來臨，又飛回北方。這里的“新社”，指的是“春社日”，社日節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“土地誕”，是中國古代祭祀土地神的節(jié)日，社日又分為春社和秋社，社日節(jié)期依干支歷法來定，“春社”日按立春后第五個戊日推算，因?yàn)椤拔臁比諏?yīng)的就是“土”，那么，相應(yīng)的“秋社”，就按立秋后第五個戊日來推算，“春社”和“秋社”一個對應(yīng)播種，一個對應(yīng)收獲。燕子飛回的時候，正好是今年的春社（差不多就是春分時節(jié)）。梨花繽紛飄零之際，清明節(jié)已經(jīng)到了。
中華民族有自己的“花歷”，自二十四節(jié)氣的“小寒”到“谷雨”，每十五日一個節(jié)令，每個節(jié)令有三種花卉與之對應(yīng)，而其中每五日為一花信，對應(yīng)一種花，合起來的就是二十四花信。具體如圖：
你看，梨花在春分時節(jié)中旬開放，花敗之后，可不就是清明時節(jié)了。
池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕這仍然是當(dāng)下的春景，池塘上有苔蘚三四點(diǎn)，樹葉里時不時有黃鸝的叫聲傳來。
最要緊的，是最后這一句“日長飛絮輕”，這當(dāng)然是眼下的情景，白晝一天一天變長了，空中的柳絮開始飄飛了。注意，這里面有時令的推移，柳花開完，就是柳絮飄飛了。一般的評論家認(rèn)為晏殊這首詞只是寫景，只是狀物，只是寫人，其實(shí)，在這種時序推移中，作者的閑愁思緒也表露無遺了，他也有淡淡的哀愁。還是那句話，一切景語皆情語！巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。采桑路上，正好碰上東鄰的女子，這里有人了，于是有了故事，看著這女子笑容滿面，一臉的快樂與興奮，于是上前一問：難道是昨天晚上做了什么好夢？東鄰女子笑著回答：才不是，是我剛才跟她們“斗草”贏了。要說說斗草，斗草又稱斗百草，是民間流行的一種游戲，本屬于端午民俗，但亦有不局限，斗草最早見于文獻(xiàn)是在魏晉南北朝時期，估計(jì)漢代亦有斗草的風(fēng)俗。
斗草分“武斗”和“武斗”，“武斗”是斗草雙方用草莖做十字交叉，用力拉扯，以草莖未斷者為勝；“文斗”其實(shí)就是對花草名，斗草雙方以對仗的形式互報(bào)草名，誰采的草種多，對仗的水平高，堅(jiān)持到最后誰就算贏，因此玩這種游戲沒點(diǎn)植物知識和文學(xué)修養(yǎng)是不行的，比如《紅樓夢》六十二回香菱斗草，斗到“夫妻蕙”而被人嘲笑，就是“文斗”的例子。
那時候，屬于女子的娛樂方式太少，“斗草”是女孩子重要的娛樂方式，斗草贏了，女孩子高興是正常的。妙就妙在最后一句：笑從雙臉生。這一句描寫少女笑吟吟的樣子實(shí)在精妙，笑當(dāng)然在臉上，可愛的是笑是從“雙臉”生出，這一句看似直白無理，卻又實(shí)實(shí)在在找不到任何其他的句子來替換，也只有涉世未深、全無心機(jī)的純情少女才會因?yàn)椤岸凡葳A了”這種細(xì)小的緣由而笑得這般自然、這般天真，少女的純潔、活潑、害羞、調(diào)皮，以及她紅了臉蛋的容顏?zhàn)藨B(tài)，也只有這樣寫，才能寫盡，才足夠精彩。
有了“笑從雙臉生”這五字句，我們完全可以有理由推定這首詞是描寫少女姿態(tài)的經(jīng)典。宋詞中，寫少女而出彩者，很少有超過晏殊此詞的。這取決于晏殊閑適的狀態(tài)和不喜不悲的心態(tài)。當(dāng)然，晏殊也有被貶的經(jīng)歷，不過，那是晚年的事，緣由也無關(guān)一生痛癢了。
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