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四柱八字預(yù)測(cè)的框架系統(tǒng)與步驟分析 八字講課稿 說(shuō)起八字預(yù)測(cè)，先要看一下什么是八字預(yù)測(cè)？就是先要搞清概念，我進(jìn)行了大體地總結(jié)，如下： 根據(jù)每個(gè)人出生的年月日時(shí)，依照特有的方法，分別配以天干地支，并據(jù)此排出大運(yùn)流年，確定格局、旺衰、用忌神及神煞、命宮等，配以十神等專用術(shù)語(yǔ)，參照陰陽(yáng)五行理論，進(jìn)行生克制化刑沖害合會(huì)化的推演，以確定命主的富貴貧賤、吉兇禍福，并且能從本人的八字中發(fā)現(xiàn)直系六親的特征和聯(lián)系，描述人生運(yùn)動(dòng)的軌跡，達(dá)到知命識(shí)命，以求達(dá)到趨吉避兇、興利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的，從空間和時(shí)間在運(yùn)動(dòng)中的變化發(fā)現(xiàn)命運(yùn)的規(guī)律性，進(jìn)行人生預(yù)測(cè)、策劃，這就是八字預(yù)測(cè)。 也就是民間講的幾種有聯(lián)系的叫法：批八字、刻八字、看八字、你的八字怎樣、這孩子八字硬、這孩子八字生得好、八字清不清、這人是富貴命等等，都涉及到八字預(yù)測(cè)分析。 人為什么信命，每個(gè)人可能有不同的經(jīng)歷與感受。 我們的圣人孔子曰：不知命無(wú)以為君子；生死由命富貴在天；等等諸多感慨，是在晚年總結(jié)出的。 秦始皇焚書坑儒，燒書經(jīng)，唯獨(dú)沒(méi)敢燒易經(jīng)，因?yàn)樗J(rèn)為是天書，有太多玄妙。 魯迅詩(shī)中講道：運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。華蓋就是八字中的華蓋星。 中國(guó)上世紀(jì)的兩巨頭，從種種資料、影片中也已證明，對(duì)命學(xué)易學(xué)也是推崇的，不具體講了。 當(dāng)今社會(huì)，不管是大陸，還是港臺(tái)，甚至華人世界，乃至非華人世界，信命者趨之若鶩。 八字預(yù)測(cè)，科學(xué)乎？迷信乎？答案不講自明。所謂算命，就是我國(guó)古老的預(yù)測(cè)經(jīng)典方法。什么叫迷信？迷信就是無(wú)中生有，以偏概全，絕對(duì)極端，愚弄眾人。 用每個(gè)人的八字進(jìn)行預(yù)測(cè)，不但能預(yù)測(cè)當(dāng)事人本人的八字，也能預(yù)測(cè)直系有血緣關(guān)系的親屬的情況，這是用任何技術(shù)方法不能取代的，至少至今未發(fā)現(xiàn)與此相媲美的技術(shù)方法，是最神秘最系統(tǒng)最具開(kāi)發(fā)潛力的生命科學(xué)的方法技術(shù)。 我說(shuō)說(shuō)我為什么信命？ 我的部分原因： 原因一 我祖居農(nóng)村，毗鄰蒲留仙故里，頑童幾歲的時(shí)候，在我們村里，有一位十里八鄉(xiāng)聞名的算名老人，鶴發(fā)童顏，有一年仙逝了。事后聽(tīng)大人們拉呱，他走之前半月，把身邊的孩子都叫了來(lái)，說(shuō)是再過(guò)半月的某日，將要走了，后人不要太悲傷，如此一番交待。那日來(lái)臨，卯時(shí)洗禮更衣，自己躺在了棺木里，叫后人離開(kāi)，到巳時(shí)再進(jìn)來(lái)，待巳時(shí)后人進(jìn)靈堂看，見(jiàn)老人已安詳?shù)霓o去。 原因二 1981年，我18歲，這年我高考，考后到公布成績(jī)有月余，較郁悶，一日鄰村的我大姨到我家來(lái)，與我母親拉起了我高考的事，我姨與我母親說(shuō)，她村有一位王大爺會(huì)搖卦，不行去試試結(jié)果看看，于是乎在姨娘的帶領(lǐng)下，去找王爺爺。一進(jìn)門，是一牛場(chǎng)院，到了東邊小屋，那王爺爺正坐在鋪著涼席的土炕上吸旱煙。說(shuō)明來(lái)意，他掏出了三枚銅錢，讓我如此這般搖搖，共分六次灑在了涼席上。稍頃，手掐算嘴默念，他說(shuō)：?jiǎn)柨荚嚱衲昴茏?，東北有信遇貴人，離家西行。后來(lái)回到家大人們分析，我家在魯中淄川，西行的第一大城市就是濟(jì)南，東北是淄博市ZF所在地張店，后來(lái)實(shí)際的情況是，正式通知尚未下，就接到了市教育局的原來(lái)老師電話，說(shuō)已被濟(jì)南一學(xué)校錄取，過(guò)幾天就會(huì)收到書面錄取通知書。 原因三 1988年，濟(jì)南有名的久居洛口的盲師‘王半仙’老先生，曾看過(guò)我的八字，至今回憶所斷大都應(yīng)驗(yàn)。 原因四 八字預(yù)測(cè)能斷吉兇、禍福、六親等應(yīng)事應(yīng)期，涉及個(gè)人諸多大事和隱私，已是不爭(zhēng)的事實(shí)，特別是網(wǎng)上八字預(yù)測(cè)，沒(méi)任何背景，不象當(dāng)面預(yù)測(cè)那樣可用以貌取人，先入為主，能算準(zhǔn)用其他方法無(wú)法知道的事，難道能不信嗎？ 六爻預(yù)測(cè)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，找六親用神，斷應(yīng)事應(yīng)期也是活靈活現(xiàn)，不信者用不了幾次幾卦試驗(yàn)反饋就可服氣。 風(fēng)水、姓名、測(cè)字、紫薇、手相、面相等也一樣有不同的靈驗(yàn)，據(jù)講，這個(gè)世界上很難找到兩雙完全相同的手相。 講到這里，大家也會(huì)有許多感受和經(jīng)歷，或多或少會(huì)有自己的理由和高見(jiàn)，就此話題，歡迎到論壇上發(fā)表稿件[高見(jiàn)]！ 八仙過(guò)海各顯豈能，百家爭(zhēng)鳴百花齊放！ 八字預(yù)測(cè)最基礎(chǔ)的也是最重要的理論是： 陰陽(yáng)、十干十與二地支、天地人三道、四季、生克制化刑沖害合會(huì)化十關(guān)系、用神與忌神、十神與宮位、四柱八字在大運(yùn)流年中的運(yùn)動(dòng)軌跡及其表現(xiàn)特征。 八字預(yù)測(cè)的難點(diǎn)： 格局、用神、從與不從的界定、原命局在時(shí)空中的變化、應(yīng)事應(yīng)期、宮位與十神的不同、一神多斷及十神的多面性、后天主觀能動(dòng)性及后天風(fēng)水、姓名、飲食、衣著等選擇對(duì)命運(yùn)的改善程度。 有所用有所不用，有所舍的： 關(guān)于十天干生旺死絕、納音、命宮、胎元、神煞、小運(yùn)等，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，為了提高效率，在八字預(yù)測(cè)中一般可不用，在特殊情況下看參考使用，例如：遇到命主遇到生死關(guān)頭，看有救與無(wú)救，可以引入使用。 八字排法 手工排法 翻看萬(wàn)年歷，也叫老黃歷，找出年月日的天干地支，十二時(shí)辰自子時(shí)起，配天干甲己日從甲開(kāi)始，大運(yùn)根據(jù)日主出生的交節(jié)前后的天數(shù)，以三天為一年為起運(yùn)歲數(shù)，陽(yáng)男陰女順推到節(jié)，陰男陽(yáng)女逆推到節(jié)，查地支藏干，佩神煞，察空亡，標(biāo)十神。 盲師排法 用特有的口訣公式進(jìn)行手指掐算。有一套系統(tǒng)方法，因有一說(shuō)，此法是留給盲人用來(lái)吃飯的，故明眼人不宜學(xué)，在此不詳細(xì)展示。 電腦程序排法 專業(yè)周易論壇大都提供自動(dòng)八字排盤，只要你輸入時(shí)間、性別準(zhǔn)確，一確定就會(huì)自動(dòng)出來(lái)，方便、迅捷、準(zhǔn)確、實(shí)用。 對(duì)于大多數(shù)業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，能會(huì)用手工排法更好，時(shí)間急促，速成班成員用電腦程序排法也可。 八字排法式樣[略] 從八字病藥說(shuō)、格局說(shuō)到論命的流派 書云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇；格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。” 發(fā)現(xiàn)八字的病，找到治病的醫(yī)和藥，是八字看命的玄機(jī)，要象看中醫(yī)一樣，從八字的表到里，從干到支，辨癥旺衰強(qiáng)弱寒暖燥濕，參大運(yùn)流年的介入而引起的變化，辯證施治。 有人說(shuō)了，有的八字五行全、陰陽(yáng)旺衰平衡，找不到其病，也就是找不到其缺點(diǎn)，用何醫(yī)何藥不明，其實(shí)看似無(wú)病也是病，看似民主實(shí)則群龍無(wú)首，在富貴層次上所應(yīng)不顯，無(wú)大起大跌，六親全，夫妻和諧，無(wú)大病大災(zāi)，壽長(zhǎng)而終其一生。反觀富貴之人，多有不然。自古至今，富、貴、壽、親皆占全而大上乘者，鮮有所見(jiàn)。 富貴之人，八字多有格局，看不出格局，只論生克制化，論命只執(zhí)一端，富貴層次到何程度不明，常說(shuō)的就是看錯(cuò)了人，故有一說(shuō)，一個(gè)八字到手先定其為何種人物，才不會(huì)失之毫厘謬以千里。反之，看出其人是富貴之人，不會(huì)具體斷應(yīng)事應(yīng)期也是只停留在一定階段。 現(xiàn)實(shí)社會(huì)，平常人居多，入格局者居少，以陰陽(yáng)干支生克制化論吉兇禍福多有應(yīng)驗(yàn)。不但要看出命主本人的吉兇禍福，也要看出六親的狀況。 再看論命的流派，有重格局者，有重生克制化者，有重口訣者，有重生旺死絕、神煞、納音、命宮等，不一例舉。 故小結(jié)上述贅言以寓意： “有格先論格，無(wú)格論生克，格局合生克，論命賽華佗”。 八字論命的根本目的在于它的應(yīng)驗(yàn)性、前瞻性、防范性、指導(dǎo)性，要做到實(shí)屬不易，但抓住其表與里、質(zhì)與象、形與神，從主要矛盾入手，就可少走許多彎路。 說(shuō)到底八字論命從來(lái)就不會(huì)有頂峰論，這就是論命的神秘性，吸引著幾十代人傳承而久盛不衰。八字研究任重道遠(yuǎn)，厚此薄彼，沾沾自喜，皆不是良相。只有同心協(xié)力，聯(lián)合攻關(guān)，才會(huì)迎來(lái)八字論命的春天，揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)的謎團(tuán)！ 上論只是偶有所感，甚不成熟，希冀討論，愈辨逾明，絕無(wú)褒貶何派何家之意。 這次交流主要圍繞‘五個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)‘和十個(gè)步驟展開(kāi)’。 對(duì)于初學(xué)者來(lái)講，下列概念原理的內(nèi)容必須熟記和靈活運(yùn)用： 陰陽(yáng) 陰陽(yáng)就是對(duì)立、統(tǒng)一、轉(zhuǎn)化的時(shí)間與空間結(jié)合的共同體，凡事物都有兩面性，一體兩面，陰陽(yáng)就是：父母、男女、日月、天地、晝夜、剛?cè)帷⒚?、?dòng)靜、寒暖、燥濕、順逆等等。 大家請(qǐng)想想還有哪些？ 五行基礎(chǔ) 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含義: 木生火, 是因?yàn)槟拘詼嘏? 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因?yàn)榛鹱茻? 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因?yàn)榻鹦枰[藏在石里, 依附著山, 津潤(rùn)而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變?yōu)樗? 所以金生水. 水生木, 因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹(shù)木生長(zhǎng)出來(lái), 所以水生木. 五行相克含義: 是因?yàn)樘斓刂?br> 眾勝寡, 故水勝火. 精勝堅(jiān), 故火勝金. 剛勝柔, 故金勝木. 專勝散, 故木勝土. 實(shí)勝虛, 故土勝水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折. 金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變. 火: 火旺得水, 方成相濟(jì). 火能生土, 土多火晦; 強(qiáng)火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見(jiàn)銷熔. 火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水縮; 強(qiáng)水得木, 方泄其勢(shì). 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅. 水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土變; 強(qiáng)土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞. 土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成棟梁. 木能生火, 火多木焚; 強(qiáng)木得火, 方化其頑. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷. 木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.五行之性 人分五類辨證特性，從五行粗看人之面貌與性格，在日常交往中可‘以貌取相’，有針對(duì)性地進(jìn)行交往。還可以在面對(duì)面預(yù)測(cè)中先聲奪人，一見(jiàn)面就可取得對(duì)方的信任感，并有利于取用神。當(dāng)然再結(jié)合對(duì)方的長(zhǎng)相更有利于迅速斷命，但要求預(yù)測(cè)者要有面相知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗, 骨骼修長(zhǎng), 手足細(xì)膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛(ài)惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無(wú)偽. 木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng), 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇. 火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長(zhǎng), 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語(yǔ)言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無(wú)終. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠(chéng), 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過(guò)則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理. 金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財(cái)仗義, 深知廉恥. 太過(guò)則有勇無(wú)謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪. 水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語(yǔ)言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學(xué)識(shí)過(guò)人. 太過(guò)則好說(shuō)是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無(wú)常, 膽小無(wú)略, 行事反復(fù). 從五行生克看身體小瞥： 日主是金，火局太盛必生咳嗽之疾； 日主是木，金太多必破相，四肢疼痛折手足之患； 日主是水，土太多必生黃腫大肚、腎水虛、泌尿系統(tǒng)有病； 日主是火，水太多必生耳聾眼盲之疾、心臟之病； 日主是土，木太多必眼盲損身，脾胃不好； 天干的辯證作用關(guān)系 天干相生： 甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。 天干相克： 甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火； 丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。 天干五合 甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。 是否合化要看條件及坐支環(huán)境。 地支及其幾對(duì)辯證作用關(guān)系 在《易經(jīng)》中干為上為天，坤為下為地，中有人事就是地支藏干。地支藏干就像是神之廟、人之居。 在形成天干的同時(shí)，古人下俯地理，根據(jù)大地的結(jié)構(gòu)、狀態(tài)，時(shí)間、空間的并存性，創(chuàng)造了地支，以對(duì)應(yīng)大地的五行、四象和時(shí)序。 地支為天干之載，天干為地支之覆，是覆載的關(guān)系。 天干與地支的幾種形象化比喻 天干為樹(shù)之干，地支為樹(shù)之根。 一般來(lái)講，天干主動(dòng)，地支主靜，但若論力量，地支的力量要大于天干，舉個(gè)例子：天干就象單股繩，地支就象多股繩，單股斷的時(shí)候誆人輕，多股斷的時(shí)候誆人重。 天干易明，地支易暗，地支就象是在人的背后捅刀子，好使陰謀，使人防不勝防。 有一個(gè)人在光天化日、眾目睽睽下作案，在場(chǎng)的人都能看到，一目了然；一座房子里面有三個(gè)人，有一天發(fā)生了一件案子，是一人作案，還是幾人共同作案，外面的人一時(shí)不甚明了，需要調(diào)查；前者就是天干易明，后者就是地支易暗。 個(gè)體與集團(tuán)，天干是個(gè)體，地支是集團(tuán)，地支作案是集團(tuán)作案，危害性更大。 故在論命中有一說(shuō)：三干不如一支，干得三比，不如支得一根。 地支共有十二個(gè)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 陽(yáng)支：子、寅、辰、午、申、戌。 陰支：丑、卯、巳、未、酉、亥。 寅卯辰巳午未為陽(yáng)，申酉戌亥子丑為陰。 寅卯辰為少陽(yáng)之木氣，巳午未為老陽(yáng)之火氣，申酉戌為少陰金氣，亥子丑為老陰水氣。 八字中陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一轉(zhuǎn)化體，四象對(duì)立統(tǒng)一轉(zhuǎn)化體，是選擇用神，確定格局的重要印象。 十二地支四時(shí)方位與五行 寅卯辰為東方少陽(yáng)木值春令，巳午未為南方老陽(yáng)火值夏令，申酉戌為西方少陰金值秋令，亥子丑為北方老陰水值冬令。 其中辰、戌、丑、未四季，春夏秋冬每季的第三個(gè)月，常叫為季春、季夏、季秋、季冬，其余每季倆月冠以初、仲稱謂。 本性土值四隅為五行之間的過(guò)度平衡氣，有雜氣之稱，有墓庫(kù)之稱。 十二地支配生肖 子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。 十二地支與月令 正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。 十二地支表示地球公轉(zhuǎn)的四時(shí)變化，這就是干支的不同之處，春夏秋冬四時(shí)往復(fù)循環(huán)，不會(huì)因?yàn)槿魏我荒甓淖?，時(shí)序只有從地支上來(lái)體現(xiàn)，天干永遠(yuǎn)不能獨(dú)立表示四時(shí)的存在，只能配合地支來(lái)表示天體對(duì)同樣節(jié)令的不同影響。 天干是地支的引動(dòng)之一，也是窺探地支的窗口之一，天干有時(shí)又是地支的晴雨表、溫度計(jì)。 甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月，由于天干的配合不同，這五個(gè)春天的氣候就不相同，地支寅則不動(dòng)，五天干流動(dòng)。 就像有一個(gè)值班室，由五人輪流值班，這值班室就是‘寅’，如果單位領(lǐng)導(dǎo)變了、同事變了，那是其它的干支環(huán)境變了。 反映在人事上理同，同一樣的日主，分別遇上甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅月，會(huì)有許多不同。 庚金日主，遇甲寅為偏財(cái)格，遇丙寅為七殺格，遇戊寅為偏印格，遇庚寅、壬寅月酌取之。 十二地支與時(shí)辰 一天24小時(shí)，分12時(shí)辰，倆小時(shí)一個(gè)時(shí)辰。 子時(shí)為23一1點(diǎn)、丑時(shí)為1一3、寅時(shí)為3一5、卯時(shí)為5一7、辰時(shí)為7一9、巳時(shí)為9一11、午時(shí)為11一13、未時(shí)為13一15、申時(shí)為15一17、酉時(shí)為17一19、戌時(shí)為19一21、亥時(shí)為21一23。 十二地支與人體 子為耳；丑為胞肚；寅為手；卯為指；辰為肩胸；巳為面、咽齒；午為眼；未為脊梁；申為經(jīng)絡(luò)；酉為精血；戌為命門、腿、足；亥為頭。 十二地支配臟腑：寅為膽；卯為肝；巳為心；午為小腸；辰戌為胃；丑未為脾；申為大腸；酉為肺；亥為腎；子為膀胱。 斷身體疾病的參考之一。 地支藏干 子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨(dú)相逢。 辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊從，午宮丁火并己土，未宮乙己丁同宗。 申宮庚金壬水戊，酉宮辛金獨(dú)相逢，戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。 地支的藏干相當(dāng)重要，在決定格局高低與吉兇信息時(shí)很重要，地支的藏干為用神，受沖克制時(shí)可以根據(jù)它的藏干十神進(jìn)行信息類象分析。 地支的力量很大，變化較多，有時(shí)深藏不露，靜如處子，有時(shí)引出執(zhí)政，動(dòng)如狡兔。 人元司令分野與節(jié)氣 寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日。 立春、雨水。 卯月：驚蟄后甲木十日，乙木二十日。 驚蟄、春分。 辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日。 清明、谷雨。 巳月：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日。 立夏、小滿。 午月：芒種后丙火十日，己土九日，丁火十一日。 芒種、夏至。 未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 。小暑、大暑。 申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日 。立秋、處暑。 酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。 戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日。 寒露、霜降。 亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 。立冬、小雪。 子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。 丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日。 小寒、大寒。 地之中藏人元，人元司令分野與節(jié)氣配合。這是節(jié)氣進(jìn)退確定天干旺衰最權(quán)威的依據(jù)。我們知道預(yù)測(cè)的主題是陰陽(yáng)平衡，陰陽(yáng)二氣就是從月令與時(shí)辰的進(jìn)退而來(lái)的，氣的進(jìn)退深淺是我們預(yù)測(cè)的主要依據(jù)。就辰戌丑未月而言，辰月谷雨前木有余氣，谷雨后木氣以竭火氣以生。未月大暑前火氣旺，大暑后火氣退金氣生。戌月霜降前金有余氣，霜降后金退氣水進(jìn)氣。丑月大寒前水有余氣，大寒后水退氣，木進(jìn)氣。這些在確定旺衰時(shí)很重要。 是日主在季節(jié)中的屬性及力量強(qiáng)弱的首要因素，就是說(shuō)同樣是庚金日主之人，生于十二個(gè)月是不同的，特別是在季節(jié)交換的時(shí)候，要注意進(jìn)氣與退氣，五行之氣輪流執(zhí)政。 從以上‘人元司令分野與節(jié)氣 ’等等理論，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)悟到了，我們的祖先多么智慧，多么偉大，為身為華人之后而自豪！未來(lái)定是華人顯達(dá)的時(shí)代! |
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