原著連載（43）

  第五章 中國人民為什么選擇馬克思主義？

（三）中國人民選擇馬克思主義，還因為中國的傳統(tǒng)文化能夠與馬克思主義相融合。

中國傳統(tǒng)文化能夠與馬克思主義相融合的主要原因有哪些呢？

綜上所述，中國人民找到馬克思主義，是為了解決中國的實際問題，這就必須把馬克思主義普遍原理同中國的國情相結(jié)合。中國革命、建設和改革事業(yè)是順利發(fā)展，還是遭受挫折，總是同我們黨能不能正確地認識中國的國情，正確地實現(xiàn)馬克思主義與中國實際相結(jié)合聯(lián)系在一起的。儒學作為傳統(tǒng)中國社會的主流文化，在兩千多年中一直主導著中國的政治制度建設、社會習俗傳承和中國人修身立德的過程，深深地影響著中國人的生活方式、行為方式、思維方式、情感方式和價值取向，形成了中國人的基本信仰。這正是中國國情的一個突出特點。因此，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，不僅體現(xiàn)在與新民主主義革命、社會主義改造和社會主義現(xiàn)代化建設的具體實踐相結(jié)合，同時也必然要體現(xiàn)在與以儒學為主體、包括道家、墨家、法家、兵家等諸子百家在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的精華相融合。

馬克思主義中國化的基本特征，是它在中國的具體化、民族化、大眾化和時代化。儒學中的許多思想、價值和馬克思主義相會通，因而就必然成為馬克思主義中國化的豐富而寶貴的思想資源。儒學與馬克思主義的契合點，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）儒學的終極關懷，體現(xiàn)在對待天道與人道的關系上，更重視人道。教化人們把握好今生今世，以修身立德、心懷天下、博施于民、建功立業(yè)、光宗耀祖為人生的最高理想、追求和歸宿，充滿著深厚的人文精神。對于彼岸世界的鬼神之事，則采取敬而遠之的態(tài)度。這和馬克思主義強調(diào)哲學應關注“自己時代的現(xiàn)實世界”、“感性世界”、“人類世界”，“把人們的全部注意力集中到自己身上”，關懷人的生存狀態(tài)，執(zhí)著追求人的尊嚴、自由和權利，為人類解放和人的自由全面發(fā)展探尋道路的基本信仰和價值追求，是契合的。馬克思主義同樣充滿著深厚的人文精神，與儒學的人文精神是可以會通的。

（2）儒學在宇宙觀上，強調(diào)世界的統(tǒng)一性，主張世界統(tǒng)一于氣（物質(zhì)）。強調(diào)“一陰一陽之謂道”，認為宇宙是運動發(fā)展的，宇宙間的一切事物都處于不停的變化中，天地萬物中包含的陰、陽兩種力量的相互作用、相互滲透和相互推移，是事物運動、變化和發(fā)展的根本原因。主張自強不息，厚德載物，與時偕行，革故鼎新；在認識論上，強調(diào)格物致知，行先知后，知行統(tǒng)一，言行一致，“知之為知之，不知為不知”，“毋意，毋必，毋固，毋我”，反對主觀臆測、絕對化、固執(zhí)己見和唯我獨是，主張學而知之，“溫故而知新”，“下學而上達”，孜孜不倦地追求真理。這和馬克思主義關于“物我一體”的唯物論，關于對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定的辯證法，關于以實踐為首要觀點，強調(diào)認識世界是為了改造世界，把改造客觀世界和改造主觀世界統(tǒng)一起來的認識論，是契合的。

（3）儒學的社會政治理想，是禮樂仁和的大同社會。提出德主刑輔，隆禮重法，“禮之用，和為貴”的治世方略，主張?zhí)煜聻楣?，選賢與能，講信修睦，具有“以天下為己任”的寬廣胸懷和“不患寡而患不均”的思想觀念，重視人的身心和諧，家庭和諧，社會和諧，天人和諧以及世界和諧。這些具有原始的、樸素的、空想社會主義色彩的觀念和馬克思主義以追求人類的解放為宗旨，建立一個沒有壓迫、沒有剝削的自由人聯(lián)合體，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想社會，是契合的，因而使中國人能在心理上和情感上靠近與接受科學社會主義。

（4）儒學主張以民為本，強調(diào)“民惟邦本，本固而邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，統(tǒng)治者要為政以德，厚生利民，與民同享同樂，提出了一套以“天”和“德”對抗權位的思想。這種經(jīng)世濟民、求真務實的思想和作風，和馬克思主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要面向生活，面向?qū)嵺`，面向群眾，一切從維護和實現(xiàn)群眾切身利益出發(fā)的民主精神、民生精神，是契合的。