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文/喬沐 吳承恩在《西游記》第十二回“玄奘秉誠建大會，觀音顯像化金蟬”中寫道唐太宗李世民見玄奘法師自告奮勇不顧自身安危要去西天拜佛求經(jīng)，心下感動，遂和玄奘結(jié)拜為兄弟，一口一個“御弟”，自此東土大唐的“御弟”大名響遍四海八荒。 玄奘法師就是《西游記》取經(jīng)團隊的領(lǐng)導(dǎo)者唐僧。 讀者印象最深刻的莫過于取經(jīng)團隊到達(dá)西涼女國的時候，國王面對唐僧的時候一口一個“御弟哥哥”，飽含無限深情厚意，觀眾聽了都有沉醉麻之感，不知道面對吐氣如蘭嬌美無限的女兒國國王，“御弟哥哥”當(dāng)時是什么感覺。 姑且不論玄奘被叫“御弟哥哥”是什么感覺，我們且來看一下“御弟哥哥”這個稱呼，女王因唐僧是大唐皇帝李世民的結(jié)拜兄弟，所以稱呼其為“御弟”，而“哥哥”二字則是因為女王仰慕“御弟”的風(fēng)采，想和“御弟”進一步發(fā)展，這是一種親昵的叫法，所以才一口一個“御弟哥哥”的叫，這便是很多讀者熟悉的“御弟哥哥”的由來。 女王稱呼唐僧為“御弟哥哥”無可厚非，但是歷史上真實情況是唐太宗李世民并沒有和唐僧結(jié)拜，翻閱史料包括《大唐西域記》中也沒有只言片語記載唐太宗和唐僧結(jié)拜的事情，這件事不過是小說家為了增添故事的傳奇性杜撰出來的子虛烏有的事情罷了。 歷史上唐僧雖沒有和唐太宗結(jié)拜，但是女兒國國王口中的“御弟哥哥”稱呼絕非捕風(fēng)捉影，而是有歷史根據(jù)的。 據(jù)《大唐西域記》記載，唐玄奘在大唐貞觀三年起身一路西行前往天竺求取佛經(jīng)，途徑西域高昌古國的時候，受到當(dāng)?shù)貒醯臒崆榭畲卟龂蹙衔奶┖托实慕徽勚?，對玄奘十分賞識，便請求玄奘留下來做高昌國的國師，玄奘身負(fù)大唐皇帝和大唐民眾托付的取經(jīng)大任在身，豈能輕易留下，所以對鞠文泰的熱情邀請婉言謝絕，但是鞠文泰不肯放棄，再三請求，玄奘無奈竟以絕食反表達(dá)自己的態(tài)度。 鞠文泰被玄奘的一心向佛的誠心打動，對玄奘的行為甚是贊許和崇拜，便不再勉強，還提出和玄奘結(jié)拜為兄弟。 兩人結(jié)拜之后，鞠文泰放玄奘繼續(xù)西行，不但送他四個小沙彌做隨從，還送他黃金一百兩，銀錢三萬，僧服三十套，面衣、靴襪、手套若干，另外還有馬匹三十，馬夫二十五，玄奘的取經(jīng)隊伍一下從幾人變成了一個浩浩蕩蕩的大隊伍。 這都不是最重要的，最重要的是鞠文泰給玄奘寫了二十四封書信，這些書信是寫給玄奘西行路上的其他國家的國王的，等于是玄奘西行的通行證，信中通告這些國家對西行的唐玄奘給予方便，不要難為，放行便是。 鞠文泰是高昌國王，他喊玄裝為“御弟”，并在在給玄奘的書信中稱呼其為“御弟”，這才是唐僧“御弟”的真實由來。到了西涼女國，女兒國國王見高昌國王書信稱其為“御弟”，所以才有女王對其“御弟哥哥”的稱呼。 如此看來，玄奘能一路平平安安的到達(dá)天竺爛陀寺和鞠文泰是脫不開關(guān)系的，拿著一封書信就可以在西行路上暢通無阻，不得不對玄奘大師說一句：“牛氣”。 參考資料：《大唐西域記》《唐書》 |
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