提起《百家姓》，大多數(shù)都能說出前八個(gè)，那就是趙錢孫李，周吳鄭王。不止一個(gè)人有這樣的疑慮，《百家姓》到底是按照什么規(guī)則來排名的，為什么幾個(gè)大姓李、王、張沒有排在第一位呢？

其實(shí)，《百家姓》的排名是很有講究的，不是完全按照人數(shù)，而是兼顧了政治、人數(shù)等各方面的考慮。《百家姓》成書于北宋初年，是杭州的一個(gè)書生編撰而成，趙錢孫李中，趙是宋朝皇帝的姓氏，理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王錢镠的姓氏，孫為最后一位國王錢俶的正妃之姓，李為南唐國王李氏。從這個(gè)排名就可以看出，從古至今，我們的思想其實(shí)并沒有多大的變化。

錢姓能夠排在第二位，可見吳越王錢氏在當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐械牡匚?。的確錢镠作為吳越國的開創(chuàng)者，還是非常有智慧的，錢镠發(fā)跡于唐末五代初，唐昭宗曾經(jīng)因?yàn)殄X镠平叛有功，賞賜當(dāng)時(shí)還是彭城郡王的錢镠一個(gè)免死金牌。這塊金牌至今還保留在國家博物館里，是國家一級(jí)文物。錢镠王在朱溫的舉薦下被唐朝皇帝封為吳王，而朱溫建立后梁以后，為了拉攏錢镠，封他為吳越王。此時(shí)已經(jīng)是風(fēng)起云涌的時(shí)代，各個(gè)軍閥趁亂開始稱帝，唯獨(dú)錢镠不為所動(dòng)，對(duì)外只稱王，對(duì)內(nèi)的話是按照皇帝規(guī)格來置辦的，不要小看這個(gè)做法，實(shí)際上這很大程度上減少了中央政府的敵意。

實(shí)際上錢镠為了讓自己的子孫后代繁榮昌盛，兩度訂立治家“八訓(xùn)”、“十訓(xùn)”，十訓(xùn)是錢镠臨終前向子孫后代的要求：

1、要爾等心存忠孝，愛兵恤民。

2、凡中國之君，雖易異姓、宜善事之。

3、要度德量力而識(shí)事務(wù)，如遇真君主，宜速歸附。圣人云順天者存。又云民為貴、社稷次之。免動(dòng)干戈，即所以愛民。如違吾語，立見消亡。依我訓(xùn)言，世代可受光榮。

…………

后面七條有興趣的朋友可以自行查詢，當(dāng)然這個(gè)白話文是錢氏后代清朝的舉人錢文采整理采輯過的，不過原本的意思并沒有變。前三條，有兩條是要求子孫體恤百姓，當(dāng)?shù)乩习傩諓鄞麇X氏也就是非常正常的了。而這些遺訓(xùn)也讓錢氏成為千年大族，當(dāng)代政治家和學(xué)者錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆皆是其后裔，因而吳越錢氏家族被公認(rèn)為“千年名門望族，兩浙第一世家”。

錢镠的子孫錢俶也是秉承著錢镠遺訓(xùn)的第二條的要求。趙匡胤建立宋朝以后，統(tǒng)一勢不可擋，錢俶決定納土歸宋。在歸宋之前，錢俶曾經(jīng)入朝朝賀趙匡胤，趙匡胤也將錢俶放了回來，由此成為一段佳話。但是趙光義成為皇帝以后，就把錢俶軟禁在了汴京，錢俶納土歸宋，成為宋朝的一員，不過趙匡胤和錢俶的佳話就被趙光義給破壞了。

無獨(dú)有偶，當(dāng)時(shí)的趙匡胤也就曾經(jīng)留下碑誓，不過趙匡胤更多的是考慮自己的社稷的存亡。當(dāng)然也有其仁義的一面，陸游《避暑漫抄》記載：誓碑高七、八尺，闊四尺余，上刻誓詞三行：一為“柴氏（周世宗）子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”；一為“不得殺士大夫，及上書言事人”；一為“子孫有渝此誓者，天必殛之”。總結(jié)下來就是，要保護(hù)好柴氏子孫，不能殺士大夫，如果有違反的話，上天會(huì)懲罰他的。當(dāng)然對(duì)于這個(gè)碑誓史學(xué)界還是有爭論的，不過，縱觀北宋、南宋兩朝，也差不多是遵循了這三條。

柴家從此也與宋朝共存亡，柴氏在新舊黨爭當(dāng)中失勢的官員并沒有被殺，還隨著政局的演變由罷黜而回到中央任官足以證明這一點(diǎn)。另外就是烏臺(tái)詩案中也是因?yàn)樘娴氖募s，所以蘇軾才能免死。

趙匡胤贏得了天下，錢镠為自己的子孫鋪下了昌盛之路，兩者有得必有失，其實(shí)很難做對(duì)比。對(duì)于趙匡胤來說可能做皇帝是最好的，而對(duì)于錢镠來說，可能遺訓(xùn)也飽含著當(dāng)時(shí)的無奈。不管怎么評(píng)論，錢镠教育子孫要心懷百姓，或許這份情懷在當(dāng)時(shí)來說也是非常難得的。