《亞威農(nóng)少女》

1906年，畢加索在總結(jié)了學(xué)習(xí)非洲原始藝術(shù)的成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《亞威農(nóng)少女》，雖然是“原始時期”的作品，《亞威農(nóng)少女》卻是一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品。

看到這，是不是有點疑惑？為什么“原始時期”的作品會有立體主義傾向？

畢加索在《亞威農(nóng)少女》中盡情的切割、重組人體，竭力展現(xiàn)人體最本真的魅力，畢加索將五個女性不同部位的側(cè)面，都呈現(xiàn)在一個畫面上，所以說有立體主義傾向。

雖然作品名稱叫《亞威農(nóng)少女》，但畫的卻是妓女，為什么畢加索要以妓女為題材進(jìn)行創(chuàng)作呢？

1895年畢加索全家因父親何塞工作上的調(diào)動遷往巴塞羅那，在巴塞羅那有一個著名的紅燈區(qū)叫“亞威農(nóng)街”，《亞威農(nóng)少女》這副作品表現(xiàn)的就是“亞威農(nóng)街”的妓女。

畢加索傾向稱這幅妓院繪畫為《亞維農(nóng)妓院》，但是薩勒蒙將其重題為《亞維農(nóng)少女》以減輕公眾對其的誹謗性回應(yīng)。畢加索從來不喜歡這個名稱。[1]

畢加索在創(chuàng)作《亞威農(nóng)少女》時畫了許多草稿，在第一份草稿中，還有兩個男子，一個持花束，另一個從布幕后面走出來。在現(xiàn)在這幅《亞威農(nóng)少女》的草稿中還有一個海員和一個剛進(jìn)門的醫(yī)學(xué)院學(xué)生，但幾經(jīng)修改，只保留了五個裸女。

當(dāng)時有很多人因為得了性病而死，畢加索非常害怕自己也得性病，所以創(chuàng)作了《亞威農(nóng)少女》，把《亞威農(nóng)少女》當(dāng)作一個護(hù)身符。青年時期的畢加索曾因為妹妹康契塔染上白喉（一種急性傳染?。?，發(fā)誓說，如果妹妹能夠能好起來，他愿意終身不再畫畫。但很遺憾，妹妹最后還是撒手人寰。在那個時候畢加索就產(chǎn)生一種朦朧的迷信，迷信畫畫的力量，所以畢加索原本想畫一個骷髏，把性欲和死亡聯(lián)系起來。我們現(xiàn)在看到的完成品，有三個女性是戴著非洲原始部落的面具，這三個面具是和非洲的宗教文化有關(guān)。

左：畢加索《亞威農(nóng)少女》右下  右：面具 扎伊爾桑伊部落

他們相信，這些怪異形象的面具一方面是部族的守護(hù)之神，另一方面又是兇猛的化身，他們所擁有的超自然力量能夠在危險時刻驅(qū)退異族，保護(hù)本族。在現(xiàn)實與幻想的交織中，面具所寄寓的祈福禳災(zāi)、趨吉避邪觀念是非洲黑種人精神需求和生活理想的真實寫照。[2]

《亞維農(nóng)少女》最值得稱道是突破了歐洲傳統(tǒng)繪畫中的透視法，透視法簡單的說就是在一個視點上用近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系表現(xiàn)事物的立體感、真實感。但《亞維農(nóng)少女》摒棄了透視法，將畫面上的立體感全部去除，只呈現(xiàn)平面的要素。不再從一個角度出發(fā)，畫面上可以有很多角度，比如右下的女人，背朝我們，按理來說根本不可能看到她的臉，但她硬生生的把頭轉(zhuǎn)了180度。（千萬別學(xué)她）

畢加索把五個女性不同部位的側(cè)面，都呈現(xiàn)在一個畫面上，比如正面的臉上有一個側(cè)面的鼻子，他把不同角度的女性身體解構(gòu)重組，身體變成單純的幾何形體，畫面十分單一，背景和和人物形象都是用色彩來塑造的，通過色彩的夸張對比，給人一種震撼的視覺沖擊力。

《亞威農(nóng)少女》影響深遠(yuǎn)，改變了畢加索的藝術(shù)軌跡，這幅被認(rèn)為具有劃時代變革意義的作品也被認(rèn)為是畢加索走向立體主義的第一步，不僅是他個人的藝術(shù)突破，更是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次突破，它標(biāo)志著立體主義的誕生。[3]

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋玉成.《亞威農(nóng)少女》誕生始末及其價值疑惑[J].世界美術(shù),2014(02):88-94.

[2] 隋立新.傳統(tǒng)宗教文化視閾下的非洲面具藝術(shù)[J].藝術(shù)科技,2016-05-15.

[3] 蔡芳芳，陳剛．經(jīng)典西方美術(shù)作品欣賞[M].重慶大學(xué)出版社，2014.01：134