我在前面的文章中多次提到格局法“十神分論”的話題。什么叫“十神分論”？簡(jiǎn)單說(shuō)就是“財(cái)星的歸財(cái)星，官星的歸官星，食傷的歸食傷，印星的歸印星”。今天的文章，我們通過(guò)徐子平對(duì)一個(gè)八字的分析，來(lái)了解下古法的“十神分論”。

我以前談及格局法十神分論的時(shí)候，幾乎都是引用《三命通會(huì)》的內(nèi)容，但有些命理愛(ài)好者對(duì)《三命通會(huì)》并不感冒，認(rèn)為其中的理論似乎太過(guò)復(fù)雜，不貼近實(shí)際等等。為了“反駁”大家對(duì)《三命通會(huì)》的這種看法，我特意找了徐子平所分析過(guò)的一個(gè)八字，徐子平對(duì)這個(gè)八字的分析方法與萬(wàn)民英所用方法是完全一樣的，都是“十神分論”。

“且如向公安撫命：戊寅年，甲子月，乙丑日，庚辰時(shí)。何以為貴？戊以乙為官?。?）；乙丑自居官鄉(xiāng)（2）；乙見(jiàn)戌為偏官（3）；戊居寅為祿位（4）；又見(jiàn)庚辰時(shí)，乙丑見(jiàn)庚為官?。?）；庚自居辰，辰中有乙為財(cái)帛（6）；乙丑六合甲子月是乙見(jiàn)鼠貴（7），則知宗族貴家，是名乙戊向庚為三奇之貴也”（《珞琭子三命消息賦注》）。（題圖為辛棄疾，跟向安撫一樣，他也做過(guò)安撫使，所以借用他的圖片作為題圖）

如下圖所示，我們一步步來(lái)解析徐子平的分析過(guò)程。第（1）點(diǎn)，日干乙木是年干戊土的正官。請(qǐng)注意徐子平所說(shuō)的“官印”就是正官，并非正官和正印。請(qǐng)注意這句話是分論年干，而不是論日干。第（2）點(diǎn)，丑為七殺庫(kù)，七殺為偏官，所以叫做乙木“自居官鄉(xiāng)”。這句話是專論日干。第（3）點(diǎn)，“乙見(jiàn)戌為偏官”，這句話在文中不可理解，因?yàn)樗闹懈緵](méi)有戌，或?yàn)楣P誤。

第（4）點(diǎn)，“戊居寅為祿位”。徐子平以官星為“祿”，而不是以“干祿”為祿。同理，徐子平以財(cái)星為馬，而不是以驛馬為馬，所以《三命通會(huì)》在提到“祿馬同鄉(xiāng)”的時(shí)候特別提到“財(cái)官同位”也是祿馬同鄉(xiāng)。年支寅木的藏干甲木克戊土，為偏官，所以徐子平將其以“祿”（偏祿）來(lái)論。這又是分論年干。

第（5）點(diǎn)，庚是乙的正官。這是論日柱天干。第（6）點(diǎn)，時(shí)干庚金克時(shí)支藏干乙木，所以乙木是日干庚金的財(cái)星，這是分論時(shí)干。第（7）點(diǎn)，乙丑見(jiàn)月令子為“鼠貴”，這又是論日干。要說(shuō)明的是，我們一般以時(shí)支為鼠貴，這里以月支為鼠貴值得商榷。

我們可以看到，徐子平在分析這個(gè)八字的時(shí)候，日干命主、年干正財(cái)和日干正官是分論，不但日干要有財(cái)官，年干和日干本身也要看他們各自的財(cái)官。為什么這個(gè)八字的月干沒(méi)有分論？這是因?yàn)樵赂墒墙儇?cái)，子平法重財(cái)官印，劫財(cái)本不是命主的資源，所以不單獨(dú)來(lái)論。

這就是格局古法論八字的過(guò)程，如我以前文章所說(shuō)，它是把十神各自當(dāng)作命主分析，而不是只以命主分析十神。在把十神當(dāng)命主來(lái)分析的時(shí)候，日干也是某個(gè)十神的“十神”，所以格局法分析八字是十分復(fù)雜的。后來(lái)用神法將其簡(jiǎn)化，所以清代人寫的書中已經(jīng)很少有這樣的分析方法了。我們也可以說(shuō)：用神法或許就是簡(jiǎn)化的格局古法。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文|西風(fēng)獨(dú)醉 探討命理藝術(shù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化（請(qǐng)大家關(guān)注我，和我探討命理知識(shí)）