中間者為曾炳昆

作者▕  平叔

老話說成都有三多，閑人多、茶館多、廁所多。這其實就是說成都人生得閑，閑得來天天都要泡茶館，所以茶館就特別多，這人的茶水一旦喝通，就要拼命往廁所里面跑，所以廁所也就特別多。如此，成都就成了天下聞名的“三多”休閑城。

導(dǎo)致成都茶館多有個原因，成都人喝茶素來不喜歡喝寡茶，喜歡喝鬧熱，喜歡湊到茶館里面大家一起一邊喝茶一邊擺點玄龍門陣，這茶水喝起來才顯得有滋味有感覺。

過去老成都的茶館比現(xiàn)在的茶館還要熱鬧得多，除了茶客間的龍門陣，那些掏耳朵的、捶背按肩的、賣瓜子小食品的、遞熱帕子的以及摻水的堂倌不停地穿梭其間，活生生一副成都特有的茶館景象！

還不僅僅是這些景象。那時成都的許多茶館，如西御街的“安楠茶樓”、提督街的“如如茶樓”、總府街的“大世界娛樂場”、春熙路的“益智茶樓”以及鼓樓街的“芙蓉亭茶社”等，都開得有書場，供藝人曲藝表演。

當(dāng)年號稱“蓉城三絕”的揚琴大師李德才、竹琴名家賈樹三、相書名家曾炳昆就常在這些茶館里演巡回出。

說到四川的曲藝，那也是成都的一“多”。
或許是四川人天性幽默嘴皮子利落的緣故，又或許是茶館多閑人多人氣旺的緣故，四川曲藝的曲種也就特別的多。隨便簡單的羅列一下，就可以有清音、揚琴、金錢板、竹琴、相書、評書、車燈、荷葉、盤子、花鼓、連廂、善書、諧劇、方言相聲、快板書等等一大筢拉。倘若再寬泛一點，還應(yīng)該包括南坪彈唱、格薩爾仲、折嘎、月琴彈唱等形式。簡直就是和尚敲木魚——多、多、多！

也許你會問，擁有如此多的曲藝曲種，咋個才看得過來哦？其實今天的你真不用替古人擔(dān)憂，先人板板的生活壓力沒得我們現(xiàn)在大，今天看不完明天接到看，有嘞是時間。

只是虧了而今眼目下的我們，如今許多的曲種我們已經(jīng)很難再有機會欣賞到了，大多都面臨或已經(jīng)失傳了。
我有時就想不明白，許多東西我們保護(hù)來保護(hù)去，怎么越保護(hù)越消失的快呢？弄不明白，不知問題究竟出在什么地方。

或許不保護(hù)多半還好一些。

不管咋個說，歷史上我們四川的曲藝曲種反正是多的，據(jù)說早在唐宋時期，四川民間的說唱藝術(shù)就已經(jīng)很興盛了。宋朝人岳珂就說過：“蜀伶多能文，俳優(yōu)率雜以經(jīng)史。"
哈哈，有這點歷史夠弄個非遺也就足夠了，起碼對外宣傳資料里面可以用得上，其它倒無所謂。

在當(dāng)年風(fēng)靡成都的“蓉城三絕”里，有個相書名家叫曾炳昆，這就是我今天主要想擺的龍門陣。

說曾炳昆就得先說相書，得弄清楚啥子是相書，相書是咋個回事。

簡單一點說，相書就是成都特有的單口相聲兼口技的一種表演形式。

如果估到要追根溯源，相書應(yīng)該是從人家北京的相聲變異而來的。

早期的相聲有明暗之分，明相聲就是我們常見的相聲，也就是侯寶林馬三立郭德綱說的那種。而所謂暗相聲顧名思義，就是人躲起來說，演員表演時不直接面對觀眾，而是隱身在一頂布帳里進(jìn)行表演。暗相聲更多的像是口技，可以摹擬人言鳥語世間聲音，屬于“暗箱操作”的表演藝術(shù)。

暗相聲傳到成都，大概是在清朝的咸豐、同治年間（1851-1874）。

四川同化力太強，暗相聲到成都沒多久，入鄉(xiāng)隨俗，口技技能融合幽默的四川方言，就不再僅僅是單純的摹仿各種聲音，而是賦予了更為風(fēng)趣的故事性表演，就有了成都的“相書”。

據(jù)1909年出版的《成都通覽》里記載：“相書經(jīng)警局禁止，然俗不傷雅者，成都只有李姓說得好，名李相書。每日工錢六百文，夜間三百文，住東華門一瞎子耳”。
這位“李相書”，本名乃李相成，在成都有傳徒二人：大弟子是鄒明德，其善犬吠馬嘶，兼演戲法；二弟子就是名家曾炳昆。

曾炳昆能創(chuàng)作善表演，勇于創(chuàng)新，將相書藝術(shù)推到了一個新的高度。

曾炳昆傳有弟子劉玉清、羅俊林、曾小昆（其子）等，再傳弟子是魯國華。

相書表演時，演員在高約5尺、寬約3尺的布帳內(nèi)，憑一張嘴和幾件簡單的道具（如醒木、銅鈴、碗、碟）摹擬各種音響描繪環(huán)境，摹擬人物對話，講述故事的情節(jié)。
有關(guān)于曾炳昆演出的記載，稱演出時“他在個布帳內(nèi)表演口技，突然殺聲震天，仿佛帳幕里埋伏有千軍萬馬！突然間風(fēng)平浪靜，一派田園風(fēng)光的景象又呈現(xiàn)出來，只聽得老媽媽咯咯咯喂喚雞聲、牧童放牛在牛背上吹笛聲、客人來了的招呼聲……”
表演結(jié)束，曾炳昆經(jīng)常在觀眾的笑聲中從布帳中鉆出來，一邊揩汗一邊笑著說：“籠籠里頭太熱了，我出來給大家說段涼相聲”，于是開始說起“明口”笑話來。

曾炳昆曾創(chuàng)作了大量的相書作品，其中有個保留節(jié)目叫《逗街》，相當(dāng)經(jīng)典，流傳也很廣。

《逗街》奇妙地將成都市的街道名稱有機的組合起來，每次表演時，曾炳昆都是輕松的隨口講出，可以任意的增刪修正，每次都不完全一樣，但都能引得聽眾會心的哈哈大笑，個個樂在其中，掌聲不是一般的熱烈。
今天將《逗街》在這里給大家呈現(xiàn)出來，以饗譚友。

街那邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來一個銅人（同仁路）。

觀看此人，長發(fā)（街）綰髻，頭戴一頂紗帽（街），黃醬醬的一張黃皮（黃陂公所），雙眼（井）有神，一根蒜頭鼻鐵實（筆帖式），頷下胡子（福字街），似乎龍須（巷）。

身上那件衣服（街），上用金絲（街）盤成九龍（巷）。腰間圍了一根玉帶（橋），掛了一把刀子（巷），刀鞘子上嵌著八寶（街）。背背黃傘（巷），左手捏根煙袋（巷），右手執(zhí)把銅扇（同善橋），上面銀絲（街）嵌起雙鳳（橋）、蝴蝶（福德街）。下半節(jié)（巷）一條燈籠（街）凡褲（藩庫街）。惋惜一雙腳板（爵版街），長得黑黢黢的，如同鐵腳（巷）個別。

此人信佛，屋頭供有韋馱（堂）、文殊（院）、觀音（閣）、石佛（寺），每天遲早去燒線香（街）；而后撕些錢紙（巷），燒成紙灰（指揮街），丟進(jìn)字庫（街）里頭。一跪，二跪，三跪（桂街），磕了三個勾頭（巷）。

隨著又念首經(jīng)（守經(jīng)街）。不知道念的是喇嘛寺學(xué)回來的南打經(jīng)（南打金街），仍是海會寺學(xué)回來的北打經(jīng)（北打金街）。

桌子上的供果到底給哪個吃？兩個丫頭，一個叫上蓮，一個叫下蓮，不給上蓮吃（池），當(dāng)然就給下蓮吃（池）。總之是蓮花吃（池）嘛。

他每天清早要去東馬棚（街），牽出金馬（街），去西馬棚，牽出石馬（巷），管它是不是糞草糊（湖）身，只有飲馬（河）過后，那就馬到（馬道）街前，揚鞭走馬（街）轉(zhuǎn)老馬路。

他的住宅么，團(tuán)轉(zhuǎn)四圍（四維街），是紅墻（巷），房頂蓋黃瓦（街），紅門（黌門街）前一對紅石柱，對門一堵紅照壁。咋個會有照壁？因為他們家上兩輩出功名：出過大科甲（巷）、小科甲（巷）。

公館左手邊用青石（橋）雕了一座獅子（巷），右手邊用玉石（街）雕了一座白象（庵）；大門頂上兩條青龍（巷），兩條玉龍（街），旁邊夾個珠寶（街）。房檐吊起一對燈籠（街）。當(dāng)中一道不是大塘坎，是鐵門坎。

門口一副對聯(lián)，上聯(lián)是：

“萬福橋頭，提督（街）將軍（街）走馬（街）”；

下聯(lián)是：“天祥寺內(nèi)，狀元（街）學(xué)道（街）撫琴（臺）”。

額子（橫聯(lián)）是“忠孝（巷）人家（任家巷）”。

公館進(jìn)門左手半邊修的是洋式（羊市街）過街樓，當(dāng)中三間五世同堂，右手半邊有個雙桂堂。

穿院壩是小天竺大花園，花園里頭栽的是丹桂（胡同）、青蓮（巷）、翠柏（胡同）、甘棠（胡同）、芙蓉（街）、梨花（街）、青果（街）、荔枝（巷）、柿子（巷）、棗子（巷），皂角（巷）還有雙槐樹、冬青樹、拐棗樹、泡桐樹、倒桑樹，可惜天干無雨，統(tǒng)統(tǒng)成了干槐樹。

里頭轉(zhuǎn)彎磨角，彎彎拐拐的，大樹拐，汪家拐，毛家拐，一共三倒拐；寬巷子，窄巷子，井巷子……噫！那多少年跑警報，把不穿巷子修成一條穿巷子！又打垮了一堵缺缺墻，修了一道咔咔（狹小）門。

出得此門，地下修道一洞橋，把板橋子當(dāng)成安全橋，皆因河坎修得不堅固，垮河坎，最后二心橋變成半邊橋。

走過這道橋，人要發(fā)嘔又發(fā)窘，咋個？幾爺子不講衛(wèi)生喲！只要笆笆（上聲，大便）巷一脹，脫開褲襠（巷），露出股破綻（鼓樓洞街），布――布――布后（街），屙成東豬屎（珠市巷）啊西豬屎（珠市巷），生拉活扯搞成一條屙屎（鵝市）巷兒、豬屎（珠市）巷兒！
……

上面括號內(nèi)是省略的“街、巷、路”等字，或是成都街道名稱。

許多街巷是舊稱，如“刀子巷“就是“多子巷”。

如今許多街巷早已不復(fù)存在了，我等只能在記憶里才能尋找。

相書名家曾炳昆，生于1898年，故于1952年。

原創(chuàng)與情懷 

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