世界性的關(guān)于宇宙毀滅和人類再生的神話。中國古代關(guān)于洪水的記載，多和治水相聯(lián)系。如《淮南子·覽冥訓(xùn)》:"往古之時，四極廢，九州裂;天不兼覆，地不周載;火焱而不滅,水浩洋而不息;猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。"這里說的是女媧補天和治水的故事。此外，還有著名的鯀、禹治水的神話。它們都沒有直接和人類再生相聯(lián)系。

后世所傳洪水神話反映遠古某個時期人類在遭到毀滅性洪水災(zāi)異之后，洪水遺民兩兄妹結(jié)婚、再生人類。這個神話可分為南北兩大系統(tǒng)。西南系統(tǒng)的洪水神話一般說是:雷公發(fā)洪水，淹沒世界。兄妹二人躲在葫蘆中，避過洪水。最后，通過滾石磨、拋石等占卜方式，決定結(jié)為夫妻，婚后生肉團繁衍出不同的種族。

北方系統(tǒng)的洪水神話說:洪水泛濫，淹沒世界。伏羲、女媧(或盤古兄妹)在石獅子或烏龜?shù)鹊谋Ｗo下，避過洪水。他們根據(jù)石獅子或烏龜?shù)囊馑?，通過滾石磨等方式?jīng)Q定結(jié)為夫妻。最后，兄妹二人捏黃泥人，再造人類，從而成為漢族"人祖"。這里捏黃泥人的情節(jié)來源于古代女媧摶土造人的神話，在后來產(chǎn)生了伏羲、女媧(或盤古兄妹)結(jié)為夫妻的說法中，這一情節(jié)仍然被延續(xù)下來。兩大系統(tǒng)神話都存在原始血緣婚的痕跡。它似是中國原始社會從群婚制向對偶婚制過渡的婚姻形態(tài)的反映。由于兩大系統(tǒng)神話中所反映的先后社會階段的不同，對兄妹婚所持的態(tài)度也各異，早期神話以為兄妹婚為延續(xù)人類所必需;后期神話則在肯定程度上有所不同。

近代西南苗、瑤、等民族的洪水神話資料，在聞一多《神話與詩·伏羲考》中征引較詳。中原和北方漢、蒙、達斡爾等民族的洪水神話，不斷發(fā)現(xiàn)。北方特別是中原淮陽一帶廣大地區(qū),這種神話現(xiàn)在還有流傳它們有的和開辟創(chuàng)世神話相融合(如《盤古山》、《兩兄妹》)，有的出現(xiàn)了嚴重的佛教化傾向，如《胡玉人和胡玉姐》中就把如來佛高出女媧三代。

由于受自然環(huán)境和社會文化環(huán)境的制約，口傳的洪水神話常在衍變之中。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載:洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)(腹)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

鯀為了止住人間水災(zāi)，而不惜盜竊天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被殺。他的悲慘遭遇也贏得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《離騷》就為他鳴不平:"鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。"鯀由于志向未竟，死不瞑目，終于破腹以生禹，新一代的治水英雄由此誕生了。

禹繼承了鯀的遺志，開始也是采取"堙"(堵)的方法，但仍難以遏止洶涌的洪水，于是改用疏導(dǎo)的方法。為疏通水路，禹不辭辛勞到處控察河道、地形，據(jù)《呂氏春秋》載，他向東走到海邊，向南走到羽人裸民之鄉(xiāng)，向西走到三危之國，向北走到犬戎國。在治水過程中，"禹八年于外，三過其門而不入"(《孟子·滕文公上》)，"疏河決江，十年未闞其家"(《尸子》孫星衍輯本卷上)，"股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外"(《史記·李斯列傳》)，可謂歷盡千辛萬苦。

除此之外，他還要和諸多惡神展開艱苦的斗爭，如誅殺相柳(《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》)、擒服水怪無支祁(《太平廣記》卷四六七"李湯"條)等。他的精神也感動了諸多的神靈，傳說河伯獻出河圖(《尸子》孫星衍輯本卷下)，伏羲幫助他丈量土地，還有一條神龍和一只靈龜幫助他從事勞動(《拾遺記》卷二，《楚辭·天問》)?？傊瑥浡煜?、禍害人間的洪水終于被大禹制服了，而一個不辭辛勞、為民除害而又充滿智慧的英雄形象在中國文化史上樹立起來。洪水神話集中反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經(jīng)驗和表現(xiàn)出的智慧。

洪水故事在地球東半球廣為傳播，在西半球同樣大量存在。一般認為，西半球的第一批居民來自亞洲，他們在最后一次冰川期經(jīng)過當時尚存的陸橋穿過白令海，來到美洲。到公元前12000年，他們的足跡已到達南美。15世紀末哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后，西方國家大量向美洲殖民，土著印第安人遭到肆意掠奪和殘害。他們中保存完好的原始文化形態(tài)，受到西方人類學家仔細地調(diào)查與研究。這些研究表明，南北美洲土著都有大量的洪水故事。如墨西哥人類學家弗爾南多·赫卡斯塔斯(FernandoHorcasitas)1953年所撰碩士論文《中美洲洪水神話分析》，就對63篇文本進行了分析，將其分為五個類型。這里介紹幾個比較重要的文本。

大約1580年在基多記錄的南美洲文本。洪水毀滅人類后只有一對兄弟幸存。起初，他們只吃樹根和野草，但過了段時間，他們每天干活回來都有人給他們準備好了食物。哥哥偷偷藏起來看那個神秘的管家是誰，他發(fā)現(xiàn)兩只金剛鸚鵡進了屋子，脫掉它們的翅膀，料理家務(wù)。這個男人從藏身之處出來，把鳥嚇飛了。但他還是抓住了一只。他和這只雌鳥結(jié)了婚，生了六個孩子，再殖了世界。另一個記錄于1613-1653年間的異文在結(jié)尾處有點不同:兩個鸚鵡姑娘都留了下來，成為兄弟倆的妻子。他們的子孫還在瓦卡依納山上建了一座神廟，將鸚鵡敬奉為主神。

中美洲惠喬爾人(Lumholtz)。一個人發(fā)現(xiàn)他砍下的樹一夜之間又長了出來。他偷看到原來是老祖母納卡維(Nakawe)干的。她告訴他不久將有一場洪水毀滅世界。她指示他用樹造一個箱子，裝上谷粒、豆子和火具，還有五塊壓料的樹根做燃料，還要帶上一只黑母狗。箱子在洪水中飄了五年。洪水退后箱子落在一座小山上。這個人象洪水沒來之前那樣回去干活。每天他回到自己住的山洞時，都發(fā)現(xiàn)有人已經(jīng)給他準備好了玉米面餅。他暗中窺探才知道是母狗做的。她脫下皮變成女人給他磨谷子。他把她的皮扔進火里，于是她悲嗥不止。他用尼塔瑪水(nixtamal)為她洗浴，二人重新繁衍出了人類。

很久以前，由于人太多，不同部落的人為爭奪狩獵地盤爭吵不休。一些先知夢到洪水將淹滅世界，他們商量將獨木舟聯(lián)在一起，形成一個巨大的木排。洪水來后，不相信夢的人被淹死，先知和他們的家人在木排上幸存。水退后，他們只得重建家園。后來人數(shù)又多起來，他們最終決定分開，遷徙到世界各地。

大神對塔克荷馬山上的人和動物相互算計很惱怒，他叫一個好人往云端射了一箭，然后再向這箭的箭桿底部射第二箭，就這樣一箭一箭地連成一條箭繩。大神叫好人與他的妻兒帶著好動物爬上箭繩，登上云端。當他看到許多壞動物也爬在箭繩上時，就取下離他最近的箭，使壞動物跌到地下。大神開始不斷下雨，洪水上漲一直淹到塔克荷馬山最高的雪線，所有壞人和壞動物都淹死了。大神于是將好人和他的家人及好動物重新放回地面。

洪水神話的一些早期文本，大多出現(xiàn)在地中海周圍地區(qū)的一些民族中，其中最早的無疑要追溯到美索不達米亞。"美索不達米亞"一詞出自希臘文，意為"兩河之間的地區(qū)"，即亞洲西南部的底格里斯河和幼發(fā)拉底河兩河流域，現(xiàn)在的敘利亞東部和伊拉克境內(nèi)。這里是人類文明的最早發(fā)祥地之一，早在公元前5000年，這里就有以泥磚建造的村落和神廟，并出現(xiàn)了金屬器。約在公元前3500年，蘇美爾人已創(chuàng)造出世界上最古老的文字楔形文字。1786年，法國人米考克斯(A·Michaux)將第一塊楔形文字石塊還到歐洲，引起了人們對美索不達米亞文明的興趣，他們從古代遺址中發(fā)掘到了大量楔形文字泥板文書。1857年，羅林森(SirHenryCreswickeRawlinson,1810-1895)、興克斯(EdwardHincks,1792-1866)和歐佩爾特(JulesOppert,1825-1905)三人同時翻譯了同一塊泥板上的楔形文字，宣告這種古老"天書"的破譯。而喬治·史密斯在泥板文書中發(fā)現(xiàn)了洪水故事，更掀起了世界性的搜集研究洪水故事的熱潮。

喬治·史密斯發(fā)現(xiàn)的楔形文字史詩《吉爾伽美什》，該詩號稱是人類發(fā)現(xiàn)的最早史詩，共載于12塊泥板，洪水故事是第11塊泥板的一部分。故事說的是烏爾城國王吉爾伽美什去見祖先烏特納皮什提姆(Utanapishtim，意即"長壽")，詢問他是如何獲得永生的。烏特納皮什提姆告訴吉爾伽美什，從前，他住在舒魯帕克的一個蘆葦棚里。有天他聽到神對蘆葦棚喊叫，說是洪水將臨，叫他毀掉房子，建造"寬度必須和深度一致"的船，"將一切活物的物種運進船中"，后來果然六天六夜狂風暴雨，洪水滅世，烏特納皮什提姆的船停在尼尼爾山頂。在第七天，他分別放出鴿子、燕子和烏鴉探查水情。得知水退后，他下船來向諸神獻祭。主神恩利爾來到船上，為烏特納皮什提姆和他的妻子賜福，使他們得到了永生，并讓他們在諸河入?？谟谰镁幼?。

史密斯在庫云基克找到的第二個洪水傳說泥板，史稱《阿特拉西斯史詩》，也是一個珍貴的異文。這個文本中的主角被稱作阿特拉西斯或"大智者"。詩中說，人被創(chuàng)造之前，神象人一樣勞動。由于神不愿做工，就用泥土和一個被殺死的神的血肉創(chuàng)造出人類來替代。但人類的人口增長很快，又喜歡吵鬧，使眾神無法入睡。眾神發(fā)動瘟疫、遣來旱災(zāi)、饑荒和土壤鹽堿，都不能解決問題。最后，他們決定發(fā)動洪水摧毀人類。計劃遭到了地獄之神恩基的反對，他讓阿特拉西斯建造了一艘方舟，逃過了浩劫。洪水阿特拉西斯向眾神獻祭，眾神都來吃。在洪水之后的新世界，眾神創(chuàng)造了不生育的婦女和受禁忌的婦女，同時派出名叫帕西圖的惡魔專門從母親膝上奪走嬰兒，解決了人口增長過快的問題。

發(fā)現(xiàn)于尼普爾遺址的一塊巴比倫泥板上，由H·V·希爾普里特拓印。泥板雖只有11行可釋讀，但其中有建造方舟的命令，大鳥獸將被帶上方舟逃命等，并且方舟被命名為"生命保存者號"(PreserverofLife)。這塊泥板屬于巴比倫第一王朝，年代大約是公元前1844到前1505年這段時期。

寫在西巴爾遺址出土的一塊巴比倫泥板上。在這塊長439行的泥板上，洪水故事有8處，共46行。該書的扉頁記載了這個傳說的抄寫人叫埃利特·艾雅(Euit-Aya)，一個小書吏。抄寫的年代是安米薩都加王在位的第11年。當代歷史學家對安米薩都加王的生活年代說法不一。"長派"年代學學者認為他在位的時間是公元前1702年到前1682年。"短派"年代學學者則認為他在位的時間是公元前1582到前1562年。故事里從洪水中唯一得救的人叫阿特拉姆西斯(Atramhasis)，而不是阿特拉西斯(Atrahasis)。

這是一個蘇美爾文本，載于一塊來自尼普爾的泥板殘片，由波貝爾發(fā)現(xiàn)于費城大學博物館，上面有90行可以釋讀。故事的主角是國王兼祭司朱蘇拉(Ziusudra，意為"長壽")，當時他在雕刻并膜拜一尊木頭神像，又祈問了神諭。神諭告訴他一個眾神的莊嚴決定:"我們將親手遣下一場洪水，使人類滅種?！?大難臨頭時，主人公躲進一艘船中逃生。七天之后他打開艙蓋，太陽神烏圖出現(xiàn)了。朱蘇拉以一頭牛和一頭羊獻祭。向阿努和恩利爾鞠躬，這樣他在迪爾門(Dilmun，意為"太陽升起的地方")獲得了永生。

貝羅薩斯是巴比倫城的馬爾都克大祭司，安提奧居一世(公元前281-前260年)的同時代人。他用希臘文寫下了他的國家的歷史，名為《巴比倫尼亞》。這部于約公元前275年在愛琴群島科斯島寫成的作品雖已亡佚，但其中一些重要段落由不少歷史學家引用而聞名。在楔形文字泥板發(fā)現(xiàn)以前，貝羅薩斯的洪水故事是唯一為人所知的美索不達米亞洪水傳說。貝羅薩斯的記載從創(chuàng)世開始，記述了10位洪水前長壽的國王，并指出第10位國王希蘇羅斯是洪水故事的主人公。希蘇羅斯得到洪水即將到來的神示，神命令他準備一條船以拯救他的家人與朋友，以及動物。得救后，船擱淺在亞美尼亞的一座山上。他拜過眾神之后，和妻子、女兒以及船夫離開人類成為神只。弗雷澤從科里的古代殘卷中獲得了貝羅薩斯所記述的洪水故事。其中也有放鳥兒探洪水、洪水后的獻祭等細節(jié)，并說這條船停留的地點是在亞美尼亞。在科里殘卷中還發(fā)現(xiàn)有另一個異文。

上述文本顯然不是美索不達米亞地區(qū)全部的洪水故事，但它們在幾千年后重見天日，卻無疑向我們傳達了這樣的信息:在這個人類文明史上最早射出曙光的地區(qū)，洪水故事就已產(chǎn)生，它們幾乎伴隨了整個人類文明史，一直到現(xiàn)代仍保持著活力，這不啻是文化史上的一個奇跡。在這一事實的背后，一定蘊藏著某種與人類本質(zhì)關(guān)聯(lián)至深的東西。

除了鮮為人知的美索不達米亞洪水故事外，古希臘神話中的皮拉和丟卡利翁在大洪水后丟石頭造人的故事，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中的挪亞故事，《古蘭經(jīng)》中的努哈洪水故事，都是熟悉的文本。需要說明的是，無論是希臘人、希伯來人還是阿拉伯人中，洪水故事都有不少口頭文本存在。

古印度是一塊神秘的土地。大約70萬年前，印度河谷就有石器時代的定居點。公元前7000年已有用泥磚建造的小城出現(xiàn)，并能馴養(yǎng)牲畜和種植谷物。公元前2600年左右出現(xiàn)的哈拉帕文明，是具有高度發(fā)達的供水和排水系統(tǒng)的城市，并有大規(guī)模的貿(mào)易活動。在公元前1800年至前600年間，印度教文化留下了《吠陀本集》和各種梵書、森林書、奧義書等古老文獻。公元前500年以后，佛教興起。前4世紀印度進入孔雀王朝時期，建立起幅員廣大的統(tǒng)一國家。從公元前400年至公元400年間，是印度兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》逐步定型和廣泛流傳的時代，同時，沿用史詩格律創(chuàng)作的《往世書》也很流行。目前所知古印度的洪水故事，一是以摩奴創(chuàng)世為主題的古文獻，二是一些非印度教部落的口頭傳說。其中重要的文本有:

《百道梵書》(SatapathaBrahmana)。據(jù)稱是印度最早的洪水故事，約產(chǎn)生公元前10世紀前后。故事說摩奴在水池洗手，一條魚忽然跳到他手中，開口對他說:"好好照料我，我將保佑你。"并告訴他洪水將至。摩奴將魚養(yǎng)在陶缽，并隨其長大而移至溝中，最后放入大海。后來在洪水來臨時，摩奴登舟，將舟系于魚角，魚將其拉到北山，那里后來被稱為"摩奴登陸處"。摩奴登陸后以黃油和牛奶、乳清、凝乳向神祭祀，從祭品中出現(xiàn)一個女人，她自稱是摩奴之女，后來與摩奴一起繁衍出他們的子孫。

1、《摩訶婆羅多·森林篇》第18章中的洪水故事。該故事與上述文本不同的是，摩奴的身份是太陽神毗婆藪的兒子，一個苦行者。洪水中與他同時登船的還有7位仙人，船上有各式各樣的種子。摩奴栓船的后來得名"系船峰"。魚兒的真實身份是大梵天，他告訴眾仙世界將由摩奴重新創(chuàng)造。摩奴靠苦修重新創(chuàng)造了各種生物。

2、《摩奴法典》，故事與《摩訶婆羅多》基本一致。

3、《魚往世書》。是古印度《摩訶往世書》中的一種，總計291章，內(nèi)容是關(guān)于毗濕奴化身為魚的故事。傳為廣博仙人作，通過其弟子斯塔得以流傳。其中洪水故事的基本內(nèi)容與上兩個文本差別不大，但全書的基本框架為師徒對話式。人們認為這些《往世書》是行吟詩人中世代流行的東西，斯塔則是其中的代表人物之一。

上古時候，蚯吲把大地吃掉了，世界只剩下水。所有人都淹死了，只有兩個孩子幸存，神將他們藏在一個葫蘆里，葫蘆的蔓藤從水中長出一直伸到天上。蚯蚓排出泥土后，摩訶普盧勃摘下葫蘆，發(fā)現(xiàn)了里面的孩子。他派烏鴉去找大地，看到林果與他的弟兄們正在海上推犁耙，犁過的地方都變成了陸地，這兩個孩子于是被送到陸地生活。摩訶普盧勃要兩個孩子結(jié)婚，但他們說自己是兄妹，拒絕了。天花女神又將二人分開，讓他們得天花臉上布滿疤痕，彼此不相識，這才結(jié)婚。但二人又不懂性事，后來神給二人吃了性藥，他們才開始交媾，并在第二天早上就生出了孩子。由于女人吃藥多，所以性欲比男人更強。

1、比爾人(Bhil)洪水故事之一。巴格萬(Bhagwan)用土創(chuàng)造了兩個洗衣者:一男一女，人類就是這對兄妹生的。女的去提水并帶了些飯喂魚。很長一段時間后，一條叫羅(Ro)的魚告訴:"水要把地球顛倒過來，你帶上點兒南瓜籽，做一個籠子，然后你和你哥哥一定要躲進籠子里，別忘了還要帶上一只公雞。"后來果然大雨如注，天地如同連成一片。巴格萬知道因為泄密還有人在洪水中存活，于是割掉了魚的舌頭，割下的舌頭變成了螞蝗。巴格萬把女孩的臉轉(zhuǎn)向西方，把男孩的臉轉(zhuǎn)向東方，他又讓他們轉(zhuǎn)過身來面對面，他問男的:"這是誰?"男的答道:"她是我的妻子。"巴格萬又問女孩:"這是誰?"女孩答道:"他是我丈夫。"于是神讓他們成了夫妻，就這樣他們成了人類的祖先。

2、比爾人洪水故事之二。很久以前，整個世界都在水底下，唯有兩座山露在水面。一座叫帕萬頓伽爾(Pawandungar)，另一座叫馬塔芬(Mataphen)。這兩座山隨著洪水的上漲而升高，更高的那座山上有一個竹籃，神看見這個籃子就走上前問道:"你們是誰?"里面答道:"我們是巴拉希斯人(Balahis)，兄妹倆。"他們在與神說話時轉(zhuǎn)過身來互相端祥對方，神說:"看著對方，再說一次你們是誰?"他們互相看著說:"我們是男人和妻子。"故事結(jié)尾有兩種說法，一種說他們都朝地上吐痰，從唾液中生出了另一個人。另一種說他倆把一點汗泥撮在一起，從這里形成了另一個人。

東南亞位于印度與中國的交會處，深受中印兩大文明影響，但這個地區(qū)的土著文化也有著自己獨特的個性。大約1萬年前最后一紀冰川期結(jié)束時，海水上升使印度尼西亞與東南亞大陸分離，石器時代的人們就沿著新的海岸線在海邊和叢林中尋找食物，這里成為世界上最早栽培水稻的地區(qū)。許多研究表明:洪水故事是東南亞地區(qū)各國共同擁有的一個故事類型。這里舉幾個例子。

(Ifugaos)，有一次發(fā)生大旱災(zāi)，老人們建議挖掘河床底下，找河的精魂。挖了三天后，一股很大的泉水突然噴涌出來，將許多人來不及從坑中逃出來的人淹死了。伊富高人舉行盛宴慶祝得到水，正當興高采烈之時，天突然變黑，大雨傾盆，河水迅猛上漲，原來是河神發(fā)怒了。所有的人都被淹死，只剩下一對兄妹維甘(Wigan)和布甘(Bugan)幸存。他們分別住在阿穆崾(Amuyao)和卡拉維坦(kalawitan)山頂。水將大地全部淹沒，僅剩下這兩個山頂。洪水淹沒了大地六個月。大水退后，兄妹重逢，住在一起。一天，布甘發(fā)現(xiàn)自己懷了孩子，羞愧之中，她離開了自己的屋子溯河而去。后來馬克龍甘(Maknongan)神以一個慈祥的白胡子老人形象出現(xiàn)在她面前，告訴她是神要通過他們重新繁衍人類。

馬來西亞Johor州土著部落Benua-Jakun人。大地是一塊蓋在茫茫大水之上的外殼。在遠古的時候，大神Pirman打破了這塊外殼，世界被大洪水淹滅。但Pirman創(chuàng)造了一個男人和一個女人，將他們放在一條以Pulai木做成的船上，這條船完全被封著，沒有打開。兩人在船中漂浮顛簸了一段時間后，船終于停了下來。兩人從船側(cè)一點一點地弄開條通道來到陸地。起初只有黑暗，既沒有早晨也沒有夜晚，因為太陽還未創(chuàng)造出來。當有了光線時，他們看見了七個杜鵑花灌木叢和七塊草地。他們說:"哎呀!我們的處境多么悲慘啊，既沒有孩子又沒有孫子。"但不久后這女人的兩條小腿都懷孕了，從她右腿中生出一個男孩，從左腿中生下一個女孩。這就是為什么從同一個子宮生下來的后代不能結(jié)婚的原因。所有人類都是這第一對男女的孩子的后裔。

緬甸Chingpaws或Singphos人。洪水來到時，PawPawNan-chaung和他的姐妹Chang-hko在一條大船中得救。他們帶了九只公雞和九只針。暴風雨過后，他們每天將一只公雞和一口針扔出船外，看水是否退去。直到第九天，他們才聽到了雞的叫聲和針落在巖石上的聲響。不久，兄妹倆離開船，到處流浪。后來他們碰到兩個住在巖洞中的精靈(仙人，或nats)，一男一女。他們邀請兄妹倆住下，讓兄妹倆做些打掃住所、耕種土地、伐木、汲水的活。不久后妹妹生了個孩子。每當孩子的父母出去干活時，孩子就由女精靈看護。這老精靈是個巫婆。有一天，在孩子啼哭時，老巫婆在狂怒中攫住他，將他帶到九條路的交叉路口，把他砍成了碎片。她將他的血潑掉，把他的碎尸撒播得到處都是。晚上，孩子的母親干完活回家后找不到孩子。巫婆惡毒地回答說:"你已經(jīng)將他吃了。"女人跑出屋外，在交叉路口大聲嚎哭，呼喚大神。大神出現(xiàn)對她說:"我不能將你孩子的碎片收攏拼合。不過，我可以讓你成為人類所有民族的母親。"大神說完，從一條路上突然跳躍起了撣人(Shans)，從另外的各條路上分別跳出了中國人、緬甸人、孟加拉人等各個民族。這位媽媽將他們都稱為自己的孩子，因為他們?nèi)紒碜运潜粴⒑⒆拥谋蝗霾サ纳眢w碎片。

從前，鳶與蟹爭吵起來。鳶猛啄蟹的甲殼，在上面啄出了個洞。蟹為了報仇使大海和河流猛漲起來，一直漲到天上，所有生物全被淹死。只有兄妹倆在一個巨大的箱子中幸存。他們將每種動物都帶一對進箱子里，緊緊關(guān)上箱蓋，在水面漂浮了七天七夜。后來哥哥聽到一只公雞在外面叫，這是神來讓我們的祖先知道洪水已經(jīng)退去，他們可以從箱子中走出來了。于是哥哥首先放出所有的鳥，然后放出所有野獸，最后他和他的妹妹一起來到干地上。他們不知道靠什么維持生活，因為他們儲存在箱子中的谷物已經(jīng)吃完。不過，一只黑螞蟻為他們送來了兩顆谷種，哥哥將谷粒種下，第二天早晨就收獲了很多糧食。這樣，兄妹倆就又得救了。

世界之初，洪水淹沒大地，只有一對兄妹活著。一只鳥告訴他們應(yīng)該結(jié)婚。妹妹起初不同意，考慮到人類要斷子絕孫，才答應(yīng)做了哥哥的妻子。后來懷孕十年，生下一個葫蘆。有天，妹妹用手指捅破了葫蘆，從里面出來了拉瓦人，還有泰國人、中國人、歐洲人等。

(Kammu)有兩兄妹想把一只竹鼠挖出來，竹鼠一個勁兒往深處鉆。最后它回過身來說:"嘿!你們挖我干什么呀?大水馬上要漲起來淹沒村子和土地。我們必須挖一個很深的洞，越深越好。你們也應(yīng)該為自己準備一個好的藏身之處，"竹鼠教他們做一個木鼓，爬進去用蠟把鼓口封住。洪水來了后，人統(tǒng)統(tǒng)淹死了，整個大地上只剩下這兄妹倆，兩人到處走，找不到一個人。一只布谷鳥對他們唱起來:"哥哥和妹妹，一起擁抱吧!"他們終于睡在一起并有了一個孩子。孩子懷了七年，生下來是個葫蘆，他倆把它擱在屋子后頭。過了很久，他們聽見葫蘆里有說話聲。男的燒紅了一根鐵棒，在葫蘆上燒了一個洞。羅密特人(R meet)走了出來，隨后出來的是克穆人、泰國人、西方人和中國人。故事后面還有他們?nèi)绾螌W說話和文字，以及分香蕉、分甘蔗、分大象的情節(jié)。東南亞地區(qū)洪水故事數(shù)量很大，它們與中國洪水故事之間存在著密切的關(guān)系。

代表善的神與代表惡的巨人戰(zhàn)斗，最終將原初霜巨人伊米爾殺死，當伊密爾死的時候，從他的傷口里涌出大量的血，變成一股洪流，將他自己的一族全部淹死，只剩下勃爾格爾密爾(邪惡霜巨人始祖之一)和他的妻子乘舟逃走。他逃到世界的邊緣，定居下來，將其地命名為尤騰海姆(Jotunheim，巨人之國)，又生了一大群霜巨人，時時想闖到諸神統(tǒng)治的世界中作惡。

參考 諾亞方舟。

(Valmans)。一天，有個大善人的妻子見到一條大魚游進了港灣，告訴了她的丈夫。大善人囑咐自己的一個兒子和兩個女兒不要捕食這條魚。其他人捉住這條魚拖到岸上，善人勸大家不要吃這魚，大家不聽，將魚分吃了。善人忙將各種動物的一對趕到樹上，與家人一起爬上了椰子樹。洪水從地下迅猛而至，所有人和動物皆被淹死。水退后，善人一家從樹上下來，重建家園。

1。伊奈提納在海邊用魚叉刺傷了一個蛤蜊人，蛤蜊人與他爭吵，他一氣之下用一大塊珊瑚將蛤蜊人砸得粉碎。蛤蜊人的血不斷噴出，將海水染紅，變?yōu)殪F狀，漫向陸地，淹死了所有的人與動物。只有兩兄妹活了下來，神要他們結(jié)婚，以免整個部落滅絕。于是他們結(jié)為夫妻，成為強大的尤德瓦德部落的祖先。

2。遠古時候，地球上住的是些老邁的神。大洪水來了，將這些神大多數(shù)淹死，少數(shù)卷上天空變成星星。水退后，大神龐德吉爾的兒子貝沃蘭德和女兒卡拉羅克返回世間，成為人類的始祖。

非洲喀麥隆雅溫得(Yaounde)卡卡族(kaka)。一天下午，某個村莊只有一個小女孩和她哥哥在家。女孩在屋外磨磨，一只公羊跑來舔她磨的粉。她趕走了它，但它很快又回來了。女孩于是讓它吃個夠。它吃飽后，對女孩說:"我要告訴你一件重要的事，今天將有一場大洪水，因為你對我很好，我才告訴你，我建議你和你哥哥趕快跑到另一個地方去。"兄妹倆于是收拾了一些能帶走的東西逃出村子，在他們逃跑時，回頭看到一片洪水淹沒了他們的村莊。他們住了好多年也沒有找到人，后來羊又出現(xiàn)了，告訴他們可以結(jié)婚，盡管他們是兄妹，不過，他們必須打破一個陶罐底，并把它掛在屋頂?shù)募忭敳课?，而且還得在它上面安上一個沒頭的鋤柄，這表示他們曾是親戚。這就是現(xiàn)在近親結(jié)婚的時候，夫婦為什么要在屋頂上掛上一個破底罐和一個鋤柄的原因。