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文/九公子的浪
美國眾議院通過了《陸羽美利堅(jiān)合眾國歷史地位認(rèn)定法案》；美國內(nèi)政部計(jì)劃，將陸羽刻在總統(tǒng)山上。新聞自然是假的，但是在笑過之后，其中的內(nèi)涵卻值得深究，難道真的是沒有陸羽，就沒有美國？實(shí)際上，這則愚人節(jié)新聞，也不全算空穴來風(fēng)。17世紀(jì)30年代中期，荷蘭商人就不會把中國的茶葉帶到英國。沒有英國飲茶風(fēng)尚，英國人就不會把喝茶的習(xí)慣帶到北美新大陸。北美新大陸的人民不喝茶，英國政府就不會在北美大陸征收高額的茶葉稅。沒有苛刻的茶葉稅，就沒有1773年著名的波士頓傾茶事件。沒有波士頓傾茶事件，就沒有美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。不但如此，咱們中國“琴棋書畫詩酒茶”的“七雅”怕是要少一“雅”。也許你會說，只不過少了一部《茶經(jīng)》，中國人飲茶的歷史源遠(yuǎn)流長，上古時期就有了。可是，沒有了陸羽，我們現(xiàn)在是喝“荼”。在陸羽之前沒有“茶”這個字，用“荼”字代“茶”，大家都知道這個傳說：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之?！?/section>是陸羽將“荼”字減一畫，寫成“茶”，意為“人行草木間”。陸羽（733—804年），唐代復(fù)州竟陵人，也就是今天湖北天門市人，字鴻漸，又字季疵。陸羽在自傳里這樣描述自己，“不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃。”——長得丑，有口吃也就罷了，最關(guān)鍵這一句“不知何許人”，甚是心酸，語氣透露“敢問蒼天我是誰”的無奈。傳說在公元733年的一個深秋，龍蓋寺的高僧智積禪師路過一座小石橋，聽見橋下有群雁哀鳴之聲。智積禪師走近一看，竟然是一群大雁用翅膀在守護(hù)著一個男嬰。智積禪師抱起小陸羽，看著他凍僵的臉蛋，“你既與我有緣，等你長大了，我要把佛法都教于你，讓你繼承我的衣缽。”12歲正值叛逆期的陸羽以“不孝有三，無后為大，出家人連最基本的孝道都做不到”為由，離開了龍蓋寺。此后, 陸羽在當(dāng)?shù)貞虬嘧永锂?dāng)過丑角演員, 兼做編劇和作曲，后來還編寫了三卷笑話書《謔談》。后又經(jīng)竟陵太守李齊物修書推薦，在火門山鄒老夫子門下受業(yè)7年。一般來講，上天總是怕有才的人過于寂寞，會安排一個人與之齊名、并稱。有“詩仙”李白則有“詩圣”杜甫；有“酒仙”劉伶則有“酒圣”杜康……
他被譽(yù)為"茶仙"，尊為"茶圣"，祀為"茶神"。“仙”“圣”“神”三字加身，如山峰之巔，遺世獨(dú)立。其實(shí)，陸羽的才華遠(yuǎn)不囿于一茶，他博學(xué)多能，是著名詩人，又精通音韻、書法、演藝、劇作、史學(xué)、地理。只不過，其他方面的成就被他所著《茶經(jīng)》掩蓋了。幼年在龍蓋寺時，陸羽為智積師父煮茶, 茶煮得非常好, 以至于陸羽離開龍蓋寺后, 智積便不再喝別人為他煮的茶。幼時的這段經(jīng)歷對陸羽的茶事業(yè)影響至深, 不僅培養(yǎng)了陸羽的煮茶技術(shù), 更重要的是激發(fā)了陸羽對茶的無限興趣。從火門山鄒老夫子門下學(xué)成后，陸羽沒有像同窗一樣求取功名，而是確立了此生志向——游歷山川，為茶著經(jīng)。別以為唐朝那會兒喝的茶和現(xiàn)在的茶一樣。陸羽之前的茶水，里面可不只有茶葉，還會出現(xiàn)蔥、姜、花椒、八角、桂皮等。“黑暗料理么？加蔥、姜、花椒、八角、桂皮，簡直畫蛇添足，遮蓋茶之本味！”發(fā)完牢騷，陸羽撂出狠話：“我，陸羽，要制定泡茶的國標(biāo)，還要寫一本茶學(xué)百科全書，讓子孫萬世都可以讀到！這本書，一定要牛、要猛、要全！”“我不但要收錄最全的茶葉品種，也要收錄最全的烤茶、選水、煮茗、列具、品飲方法！”“我不但要收錄品茶百科，還要整理出茶具的原料、形狀、制作工藝，什么都不遺漏！”“我不但要收錄茶的源、造、具、飲、地，還要收錄茶人的品性、茶的哲思！”為此陸羽開始了對茶的游歷考察，一路經(jīng)義陽、襄陽，往南漳，直到四川巫山，山南道、淮南道、浙西道、浙東道、劍南道都留下了陸羽考察的身影。此時陸羽已47歲，前后共歷時26年，才最終完成這世界上第一部研究茶的巨作《茶經(jīng)》。這時，年近半百的陸羽方才露出微笑：“我終于完成了一生的夢想，這才叫不辜負(fù)我的時代。陸羽之后，文人墨客不再以酒獨(dú)伴，茶也成為必備。茶與酒，文人標(biāo)準(zhǔn)的文化范式,成為詩作中渾然天成的意象。劉禹錫說“詩情茶助爽,藥力酒能宣”，茶是他寫詩的神助攻； 白居易“茶鐺酒杓不相離”，用酒驅(qū)愁,以茶破睡，茶是白居易的提神必需；李清照說“酒闌更喜團(tuán)茶苦”，與夫“賭書潑茶”，茶便成了風(fēng)雅趣味；蘇軾小爐煮茶，就連做夢也在喝茶：“夢人以雪水烹小團(tuán)茶，使美人歌以飲。”在品鑒茶水的過程中，感受其對價值觀、世界觀的啟發(fā)；從茶的屬性中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的提升，以茶為鏡實(shí)現(xiàn)自省。為了研究茶道哲學(xué)，中國人民大學(xué)哲學(xué)院專門進(jìn)行了茶道哲學(xué)研究，在挖掘傳統(tǒng)文化過程中揭示中國茶道的精神，在比較視野的關(guān)照下，構(gòu)建獨(dú)立于他者的中國茶人的信仰世界。《茶史》輯有《陸羽事跡十一則》,其中一條赫然寫有：“陸羽,茶既為癖,酒亦稱狂?！?/strong>茶七茶八，粗細(xì)噪雜，嘗百態(tài)眾生相；酒優(yōu)酒劣，酸甜苦辣，品世間轉(zhuǎn)眼福。淡茶一杯，隨意人生，心態(tài)決定幸福的多少；濃酒幾盅，傷感落淚，?；陔y訴情感的有無。現(xiàn)代人抱怨“品茶時少，酒局時多”，難免少了隱士的素樸清幽。其實(shí)不然。閑逸瀟灑的生活不一定要靜心品茗才能體會得到，更高層次隱逸生活是在嘈雜微醺之中，在五谷釀造的醇香中，在酒窖深藏的余味里，亦能找到靜喜與恬淡。生活中，有人喜愛觥籌交錯，有人偏愛手執(zhí)香茗。
執(zhí)筆：陶野 統(tǒng)籌：李耀威 徐丹寧 視覺：喬琦宇 王祺 新媒體編輯：賽武 監(jiān)制：柯銳
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