整編/陳益峰

　　63、不蓄之穴：又稱腐骨之藏。指有勢(shì)無形，無以聚氣之地。龍脈自千里之外發(fā)跡，奔騰而來，勢(shì)止時(shí)，形會(huì)局合，龍虎抱衛(wèi)，前有遮攔之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盤旋砂水。勾夾回環(huán)，聚氣鐘靈，如身懷萬寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積。

　　64、牛眠地：相傳為晉陶侃尋牛而得牛眠風(fēng)水寶地葬父事，陶侃少時(shí)，遭父毋之喪，將下葬時(shí)，家中牛忽然走失不知所在。陶尋牛途中遇一老夫，對(duì)他說：在前面山崗下看見一條牛躺在水溝中，如在那里下葬，后人可以位極人臣。又指一處山說：其次是那處地方，葬之將世代出二千石的官，老父說完忽隱身而去，陶侃尋到牛后，就把父親葬在那里。又把老夫所指另一處算地給了周訪，周訪父亡后葬于是處。后周訪果為刺史，聲名顯赫于寧、益二州，自訪以下三代為益刺史四十一年，謂葬先人于牛眠寶地，風(fēng)水極佳，子孫富貴。

　　65、天心十道：天心，指陰陽(yáng)宅明堂的中心。以前后左右四應(yīng)之山對(duì)稱交叉為基礎(chǔ)而在明堂中心劃出的十字，亦簡(jiǎn)稱十道。

　　66、天盤人盤地盤：指羅盤中不同的兩層，地盤為正針，人盤為中針，天盤為縫針。天地人盤三盤均環(huán)刻二十四山向。但互不重合，而錯(cuò)半位，地盤的子午二向表示正南正北，主立向，人盤為中針用來消砂，而天盤縫針，主用來納水。

　　67、平洋：指地勢(shì)平坦而多河流穿行的地帶。

　　68、龍：山脈。因山脈逶迤起伏如龍形故稱。中國(guó)人自遠(yuǎn)古時(shí)代起就有對(duì)龍的崇拜,中國(guó)是一個(gè)多山的國(guó)家.,山的雄偉壯麗與龍的威嚴(yán)有機(jī)的結(jié)合起來,在風(fēng)水地理學(xué)中,山脈便被稱做龍,在平洋中,水系也被稱做龍,龍會(huì)給人們居住的陽(yáng)宅和墓穴帶來生動(dòng)之氣,在陰基中,龍由山脈來體現(xiàn),砂也是斷斷續(xù)續(xù)、星星點(diǎn)點(diǎn)的山，二者的區(qū)別在于，龍有源，有頭，而砂大多是孤立的，龍一般雄渾粗大，形貌園凈，連綿起伏。而砂則相對(duì)弱小，或孤立存在。有時(shí)，二者也沒有截然不同的界定。

　　69、龍樓寶殿：指太祖山因其高大聳拔而端方所呈出的氣象，其高聳入云者為龍樓，其方圓平整者為寶殿。

　　70、龍脈：指如龍般跌蕩起伏的地脈。地脈以山川走向?yàn)槠錁?biāo)志，龍脈，即是隨山川行走的氣脈。

　　1)、來龍氣勢(shì)如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

　　2)、來龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是大官葬地。

　　3)、來龍氣勢(shì)如重屋，山地草茂樹高，這是開國(guó)建府葬地。

　　4)、來龍氣勢(shì)如屈曲徐行的蛇，這是國(guó)破家亡葬地。

　　5)、來龍氣勢(shì)如降龍，,水繞云從，這是大官葬地。

　　6)、來龍氣勢(shì)如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。

　　7)、來龍氣勢(shì)如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

　　8)、來龍氣勢(shì)如屏風(fēng)，兩條山龍對(duì)峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。

　　9)、來龍氣勢(shì)如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發(fā)財(cái)。

　　10)、來龍氣勢(shì)如帽子，這是合家歡樂葬地。

　　11)、來龍氣勢(shì)如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。

　　12)、來龍氣勢(shì)如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。.

　　13)、來龍氣勢(shì)如灰色口袋，這是陽(yáng)宅有火災(zāi)葬地。

　　14)、來龍氣勢(shì)如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。

　　15)、來龍氣勢(shì)如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

　　16)、來龍氣勢(shì)如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

　　17)、來龍氣勢(shì)如仰刀，這是因兇禍而逃散葬地。

　　71、平洋尋龍

　　莫道高山方知龍，卻來平地失真蹤。-

　　平地龍從高頂發(fā)，高起星峰低落脈。-

　　高山即認(rèn)好星峰，平地兩旁尋水勢(shì)。-

　　兩旁水界是真龍，水纏既是山纏理。-

　　霜降水溪龍不現(xiàn)，春夏水高龍背見。-

　　此是平洋看龍法，過處如絲或如線。-

　　必須形跡明顯落，渺茫無憑終不信。-

　　高水一過即為山，低水一寸水回環(huán)。-

　　只為時(shí)師眼力淺，便云此處好峰巒。-

　　誰知高山落平里，退卸越多越有力。-

　　祖宗父母數(shù)程遙，灰線如蛇尋脈脊。-

　　隱隱隆隆須仔細(xì)，蛛絲馬跡要分明。-

　　如發(fā)如珠是真峽，一斷一續(xù)莫離蹤。-

　　平洋一突更為奇，活動(dòng)尤須求束氣。-

　　突然入穴口鉗開，兩水夾護(hù)是真蹤。-

　　1)、平洋龍的來與去

　　平洋龍起伏不大，行走過峽不過隱隱隆隆，或高或低，如失蹤行跡，一般很難辨認(rèn)平洋龍的來與去，判斷平洋龍來去，必須看水流的方向，也就是依水定龍。如果水流向東，則龍也東行，水流向西，龍也是往西行了。

　　2)、平洋龍的行與止

　　平洋龍如毯鋪地，原則上要依水的方向判斷平洋龍的行與止。一般水流沒有阻礙，說明龍仍然在行走，水逢湖河池塘而止之地，說明平洋龍也就停下來了。

　　3)、平洋龍的背與面

　　平洋龍通常在水鄉(xiāng)之地，離祖已遠(yuǎn)，一般與近山平陽(yáng)不同，平陽(yáng)之地背后數(shù)里有秀麗聳拔的山峰作為來龍之祖，而水鄉(xiāng)之地，連綿數(shù)十里百里甚至近千里之遙一望平夷，并沒有高低起伏，如席平鋪一般，一片連一片，一段接一段，逐波隨浪而來，很難判斷平洋龍的背與面，一般依水來之處為背，水合之處為面。

　　4)、平洋龍的有情無情

　　辯證平洋龍真假的方法，首先分析平洋龍之水趨向所在，同時(shí)了解護(hù)衛(wèi)龍砂的彎環(huán)抱勢(shì)，這種龍為真，反之為假。

　　5)、平洋龍的過峽

　　平洋龍的過峽之處與山龍不同，凡是平洋龍過峽兩旁左右之水對(duì)鎖形如八字，并無拽扯反逆之勢(shì)。平洋龍的過峽愈多，龍身愈貴，凡是平洋龍過峽一般帶有隨身護(hù)衛(wèi)，所謂護(hù)衛(wèi)是指兩旁砂水護(hù)送，平洋龍過峽渡水如獲至寶(指過河渡江)水中必有微高之脊，水底之土必硬或有暗。

　　6)、平洋龍到頭結(jié)穴

　　平洋莫論龍，水繞是真蹤。凡是平洋龍可以分析水的來去，水至右來，龍也從右邊來。若是真龍到頭結(jié)穴，左右必然有兩股水界送氣脈入穴。穴前必有低小明堂，左右隨龍水送到局前交合。前有朝案之砂，橫攔之水彎環(huán)穴場(chǎng)，四周護(hù)送之砂，回頭顧穴，面面有情，明堂平正，水口交牙，前兜收后拱送，左砂向右，右砂向左，穴居正中，如官員坐衙一樣，四面環(huán)抱。

　　此為天然結(jié)局。平洋之地，形如仰掌，實(shí)為陽(yáng)氣有余而陰氣不足，平洋龍到頭結(jié)穴多數(shù)作微微隆起之勢(shì)。平洋一突最為奇。此實(shí)為陽(yáng)來陰受之法，可以在隱隱隆隆處扦穴。但扦平洋之穴必須要得水，平洋之穴得水和山龍之穴收水稍有不同。

　　1)、遠(yuǎn)水，明堂要低，否則散氣。

　　2)、近大水，穴宜后退，否則犯蕩胸。

　　3)、近靠小水，穴宜點(diǎn)出，否則水不見。

　　4)、逆水朝，要有近案，否則水直沖。

　　5)、順?biāo)?，要有交牙，否則雄雌不交。

　　6)、逆水當(dāng)朝，必須彎環(huán)而來，不然如射箭一般不吉。

　　7)、橫水過堂，要求形如環(huán)抱如絲帶，如果橫水過堂如直線琴弦不佳，謂不得水。

　　8)、大水奔騰向前不匯聚不佳。

　　9)、小水如繩不繞稱為不得水。

　　72、平洋風(fēng)水

　　平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發(fā)科甲，如在三吉六秀貴人方，更準(zhǔn)更速。平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉(cāng)庫(kù)看，名為倒地文筆，平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓，如座眠弓水為裹糧水不吉。座反弓為穴后低。

　　73、平洋風(fēng)水不可葬

　　1 )、雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此為精氣分散之所，此不葬。

　　2 )、平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。

　　3 )、平洋一望無際并無結(jié)咽采氣者，龍穴不清乃戀及地，不葬。

　　4 平洋雖有界水左牽右挈，乃劫龍之大兇之地，不葬。

　　5 )、平洋片片段段，來無針線，是水口浮砂，不葬。

　　6 )、平洋穴前缺唇，此乃無氣，不葬。

　　7 )、平洋起一凸，前有氈傍無護(hù)砂，孤陰之地，不葬。

　　8 )、平洋龍稱水水不稱龍，乃陰陽(yáng)不配地，不葬。

　　9 )、平洋而土散或已開掘池塘，不葬。

　　10 )、平洋象山高獨(dú)陽(yáng)或草木不生之地，不葬。

　　11 )、平洋窯灶治爐多，人居稠密，不葬。

　　12)、平洋作戰(zhàn)場(chǎng)，四大散者謂生氣不聚，不葬。

　　13)、平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情，不葬。

　　14)、平洋神前廟后，陰?kù)`不安，不葬。

　　74、平洋風(fēng)水富貴丁壽四法

　　欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高后低，穴星突出地，生水歸庫(kù)，必發(fā)千丁。

　　欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一勺可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要?dú)w庫(kù)，要得富財(cái)歸庫(kù)，財(cái)旺水。

　　欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，貴向上，萬元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發(fā)大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發(fā)翰苑，還要坐空朝滿，若水未歸庫(kù)，不準(zhǔn)。

　　欲求高壽，須氣脈雄壯，前高后低枕水，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴后為天柱，水要?dú)w庫(kù)歸絕，或干方有池塘，或有水溝，俱主壽，若病死消水，則無壽。

　　穴：即龍穴。土中氣脈聚結(jié)處?；虺赏轄睿虺赏粻?，謂穴氣最旺，適合安墳立宅。穴者，山水相交陰陽(yáng)融凝，情之所鐘處。穴以藏聚為主。

　　過峽：兩山相夾(交接)，脈從中間經(jīng)過，叫做過峽。尋龍的過程，在觀察星峰(山的形體)之后，最重要的是過峽這一個(gè)階段。因?yàn)楦改?span style="font-family: Helvetica, sans-serif">(胎息)、穴點(diǎn)(孕育)的中間是過峽(結(jié)咽束氣)，好比臍帶--嬰兒賴以從母體吸收營(yíng)養(yǎng)的管道，其生命、體質(zhì)皆由此生。

　　過峽：指的是龍身蜿蜒前行所經(jīng)過的峽谷或低凹處，與束氣屬異曲同工，都是表示龍脈經(jīng)過暫時(shí)的約束后繼而騰空而起。

　　從過峽處可以看穴的結(jié)作情形：

　　1)、來大去小者，多結(jié)近穴;來小去大者，多結(jié)遠(yuǎn)穴。

　　2)、過峽的情況小巧者，穴星多隱微;峻大者，穴星多顯露。

　　3)、穴的土質(zhì)與過峽處的土質(zhì)相同。

　　過峽，此處前有迎接之山，后有送山，兩邊有旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)、劍、印山夾護(hù)，便是貴龍，主有富貴之應(yīng)。若是無送無迎，兩邊又無旗、鼓、倉(cāng)、庫(kù)山等貴器拱恃，形勢(shì)孤單，且受風(fēng)吹，便為貧龍，便無富貴之應(yīng)。

　　龍不過峽則無脫卸，無脫卸則死硬!大龍大峽，大開大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護(hù)照;所忌者;腰松勢(shì)長(zhǎng)而無兩翼、護(hù)從單薄而不重疊、夾拱空缺而不周密，這是關(guān)于山龍過峽的要點(diǎn)，山龍過峽多是峰腰、鶴膝、怕風(fēng)吹。至于平洋地區(qū)，龍脈的過峽大都是穿田而過，呈草蛇，平坦舒展，不怕風(fēng)吹。

　　75、四靈、青龍白虎朱雀玄武：也稱四獸，指青龍、白虎、朱雀、玄武。地有四勢(shì)，氣從八方。葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”也指陽(yáng)宅四周的山水河流。

　　76、青龍：用以指軍隊(duì)陣勢(shì)之左方隊(duì)伍，指穴場(chǎng)左方之山形，亦指陽(yáng)宅左方之流水。凡宅左有流水謂之青龍。青龍應(yīng)該明凈舒展、蜿蜒柔順，其勢(shì)略高于白虎，與白虎呼應(yīng)，左環(huán)右繞，拱護(hù)明堂。

　　77、青龍嫉主：龍要眠，虎要纏。即穴山左側(cè)青龍，當(dāng)如休眠之狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀鷔不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為嫉主，主兇之象。

　　78、白虎：指穴山右方之地形。

　　79、白虎銜尸：虎蹲謂之銜尸。右山勢(shì)蹲，昂頭視穴，如欲銜銜冢中之尸。

　　龍虎：指穴場(chǎng)左右兩側(cè)形勢(shì)。龍虎二山是穴場(chǎng)護(hù)衛(wèi)，當(dāng)相互抱持纏繞，趨揖朝供于明堂。

　　80、朱雀：指穴前之山。

　　81、朱雀悲泣：若池湖淵潭，則以澄清瑩凈為可喜，江河溪澗，則口屈曲之玄為有情。

　　82、玄武：指穴場(chǎng)后面的山。

　　83、玄武拒尸：主山高昂，頭不垂伏，如不肯受人之葬而拒之。

　　84、玄空：玄，指天，表示時(shí)間;空，指地，表示時(shí)間。

　　85、玄竅：玄者，向也。竅者，出水口也。風(fēng)水學(xué)上講玄關(guān)通竅，就是指按照流水而確定墓穴的朝向，墓穴的朝向確定之后，羅盤二十四山也隨之而不定。玄關(guān)通竅就是要看確立了這個(gè)朝向后，流水的出口是否在合適的位置，如出水口不吉，應(yīng)重新調(diào)整立向。

　　86、向：指宅或墓的坐向。坐向要背山面水，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測(cè)，以地形坐向?yàn)橄葲Q條件。

　　87、證佐：亦稱佐證、指真龍真穴左右前后隨身拱朝纏護(hù)的山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應(yīng)、樂托之山、官鬼禽曜，十道天心等。

　　88、殺師日：風(fēng)水禁忌

　　自古相傳有些日子是不宜開羅盤的(多指陰宅點(diǎn)穴)，否則會(huì)對(duì)風(fēng)水師不利。由年、月所定的日子叫做“羅侯日”，由日定出的時(shí)辰叫做“殺師時(shí)”。

　　年羅侯日：

　　子年──癸酉日丑年──甲戌日

　　寅年──丁亥日卯年──甲子日

　　辰年──乙丑日巳年──甲寅日

　　午年──丁卯日未年──甲辰日

　　申年──已巳日酉年──甲午日

　　戌年──丁未日亥年──甲申日

　　季羅侯日：

　　春季──乙卯日夏季──丙午日

　　秋季──庚申日冬季──辛酉日月

　　羅侯日：

　　正月──亥日二月──子日三月──丑日

　　四月──寅日五月──卯日六月──辰日

　　七月──巳日八月──午日九月──未日

　　十月──申日十一月──酉日十二月──戌日

　　殺師時(shí)：

　　子日──丑、午時(shí)丑日──巳、亥時(shí)寅日──寅、午時(shí)

　　卯日──辰、戌時(shí)辰日──巳、丑時(shí)巳日──辰、戌時(shí)

　　午日──卯、申時(shí)未日──午、辰時(shí)申日──戌、丑時(shí)

　　酉日──子、午時(shí)戌日──卯、午時(shí)亥日──辰、卯時(shí)

　　89、陰陽(yáng)宅禁日：

　　正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日

　　90、束氣：龍脈伸展過程中比較狹窄或低矮之處，叫做束氣，束是約束、收束的意思，這種收束是更加雄起的預(yù)備階段，只有束氣的龍，沖過約束之后才更加威武雄風(fēng)，為此，束氣是風(fēng)水家觀察龍脈生氣的重要依據(jù),也就是準(zhǔn)備結(jié)“果”的柄。

　　91、形煞：室內(nèi)形煞大體有三種，一種是地盤形煞，二種是星盤形煞，三種是外轉(zhuǎn)內(nèi)的形煞。

　　第一種，地盤形煞。房屋是一個(gè)整體物，按易經(jīng)的說法，就是一物一太極。一個(gè)太極可以比擬為一個(gè)圓圈，玄學(xué)家把圓圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盤形煞，就從這12地支的的關(guān)系中產(chǎn)生。

　　其一，是地盤太歲煞。太歲并非兇神，它是一種由地球與木星的關(guān)系所形成的力量，又叫加強(qiáng)力，它遇吉愈吉，遇兇愈兇。它每12年周游太極一圈;凡子年在子方，凡丑年在丑方：凡亥年在亥方。在太歲所在之方，不要過分震動(dòng)，比如動(dòng)土、拆卸等，俗稱“太歲頭上不動(dòng)土”，動(dòng)土、拆卸容易發(fā)生危險(xiǎn)。太歲的力量是有方向的，直指對(duì)宮，對(duì)宮稱為“歲破”。比如太歲為子，對(duì)宮午為歲破;太歲為丑，對(duì)宮未為歲破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向：亥年不要建巳山亥向。如果太歲年在太歲位建房，叫“犯太歲”。在太歲對(duì)宮的歲破位建房，叫“沖太歲”;是犯是沖都是危險(xiǎn)的，這叫犯太歲煞。

　　其二，是對(duì)宮對(duì)沖煞。在太極圈上，子沖午，丑沖未，寅沖申，卯沖酉，辰?jīng)_戌，巳沖亥。反之是午沖子，未沖丑，申沖寅，酉沖卯，戌沖辰，亥沖巳，合為“十二沖”。建房時(shí)，對(duì)宮設(shè)計(jì)或?qū)ΨQ設(shè)計(jì)，容易犯沖煞。比如：房門對(duì)房門、大門對(duì)大門，為門對(duì)沖。從前門一條直巷直路，穿過屋中心，直達(dá)后門，為穿心。東邊有個(gè)房角，西邊有個(gè)房門，為尖角沖。東邊有張沙發(fā)，西邊有鏡子，人對(duì)鏡而坐，為對(duì)位沖?？傊?，凡是圍鏡子中心的兩邊相對(duì)而立的形物，都犯對(duì)宮相沖之煞。

　　其三，同宮相犯煞。西邊屬金，在西邊種顆樹，叫金木相克相犯;反之，東邊屬木，在東邊掛把軍刀或金錢劍，叫木金相克相犯。所以室內(nèi)陰生植物，應(yīng)放在四隅;四隅屬土，故可植樹。南邊屬火，魚缸在南邊，叫水火相犯;反之，北邊屬水，爐灶在北邊，叫火水相犯。所以爐灶應(yīng)在東邊，灶門向西。人是有十二屬相和九星氣屬的，屬木的人不應(yīng)長(zhǎng)久住在西邊;屬金的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在東邊;屬火的人，不應(yīng)長(zhǎng)久的住在北邊;屬水的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在南邊;屬火性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在水性土那邊;屬金性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在木性土那邊;屬水性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在火性土那邊;屬木性土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在金性土那邊。還有，屬金的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在南邊;屬土的人，不應(yīng)長(zhǎng)久住在四隅;等等。

　　其四，三合形煞。在太極圓周，有所謂“三煞”，即寅午戌合為火局，其煞在北;巳酉丑合為金局，其煞在東;申子辰合為水局，其煞在北;亥卯未合為木局，其煞在西。對(duì)于人來說，其命造用神為金者，其房子的亥卯未三方不要擺豬兔羊三物;其命造用神為木者，其房子的巳酉丑三方不要擺蛇雞牛三物;其命造用神為水者，其房子的寅午戌三方不要擺虎馬狗三物;其命造用神為火者，其房子申子辰三方不要擺猴鼠龍三物。如果違反要求，就叫犯三煞。

　　第二種，星盤形煞。星盤形煞是由某運(yùn)某山向兩星入中飛布，由同宮星組的關(guān)系形成的。比如二三合為斗牛煞，六七合為交劍煞，七三合為穿心煞，二五合為戊己煞、九七合為火炎煞，等等。這幾種煞，本書說了多次，在此不再重復(fù)。這里要說的是用什么對(duì)象去化解這些煞。

　　二三為斗牛煞，二為坤土，三為震木，木克土而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙箱伾霞t地毯，或安裝紅燈火，即可化解。

　　六七為交劍煞，六為干金，七為兌金，兩金相斗，硬對(duì)硬，難分勝負(fù)而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙橡B(yǎng)金魚，或鋪上黑色地毯，或放黑色沙發(fā)，即可化解。

　　七三為穿心煞，七為兌金，三為震木，兌金克震木而成煞?？梢栽诖松返奈恢蒙戏乓桓姿?，即可化解。此煞若發(fā)生在屋外，則為盜賊，為偷竊煞。亦可用此法去化。

　　二五為戊己煞，五為戊土，二為己土，戊己相合為大煞。可以在此煞的位置上放置金屬藝術(shù)品，此藝術(shù)品最好是活動(dòng)的，以金泄土，即可化解。

　　四七、五七、二九、七九、九四等集中一線，或集中一方，形成陰氣煞。犯此煞容易見“鬼”，可以在最陰暗的地方裝上“長(zhǎng)明燈”日夜有光，同時(shí)增加屋內(nèi)光線，增加陽(yáng)氣，即可化解。

　　第三種，外轉(zhuǎn)內(nèi)形煞。屋的氣運(yùn)，由屋外環(huán)境的外氣和屋內(nèi)布局的內(nèi)氣兩方面組成，所以判斷屋的吉兇，單憑內(nèi)氣作判斷，是不夠準(zhǔn)確的。還應(yīng)該有外氣作判斷，內(nèi)外結(jié)合，判斷才會(huì)準(zhǔn)確。外氣有利有弊，利者為吉，弊者為兇;吉者為居家?guī)砑?、丁?cái)兩旺，兇者為居家?guī)韮瓷?、損丁破財(cái)。室外形煞不會(huì)直接作用于室內(nèi)，它要通過星氣入中，進(jìn)行陽(yáng)順陰逆的分布，才會(huì)對(duì)室內(nèi)產(chǎn)生作用。比如，七運(yùn)子山午向，向?yàn)殚T，如果門外有個(gè)大噴水池，晝夜不停地噴出蓮花式的水，十分美麗。你說它是吉祥之物，還是兇煞之物?你一定會(huì)說，這是吉祥之物。我會(huì)說，它是兇煞之物。為什么呢?因?yàn)槠哌\(yùn)立子山午向，向星為六，六為退氣星;蓮花水池不停噴水，不停運(yùn)動(dòng)，加大退氣力，加速退財(cái)，這不是兇煞物是什么?

　　92、坐山立向的幾個(gè)步驟

　　第一步，要按自然之地勢(shì)，以來龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來龍，即山脈來勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為干巽走向;山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。

　　山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角;其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢(shì)走向。

　　山勢(shì)走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇;若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞;若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽(yáng)差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節(jié)分界線，亦是不恰當(dāng)?shù)摹？傊?。凡壓分界線，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽(yáng)差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。

　　立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍;坐山為地元龍，向水亦要地元龍;坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。

　　山龍入首處，會(huì)出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢(shì)由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴，就要立干山巽向，而不可立子山午向。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到干方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽(yáng)向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因?yàn)樽由饺胧祝卦谖绶?，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽(yáng)向。

　　第二步，立線取向。立線最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。

　　中心點(diǎn)找到之后，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向。

　　第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。

　　其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。

　　其二、上山下水，即損丁破財(cái)。當(dāng)元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財(cái)，現(xiàn)在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財(cái)之局面。凡遇這種格局，一般不宜采用。

　　其三、雙星到山方，為上山之局;雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財(cái)。這種格局一般不宜采用。

　　第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關(guān)系。

　　第五步，求取城門水口。

　　第六步，運(yùn)用分金之法。

　　第七步，收山出煞。

　　第八步，檢查卦象之各種兇吉關(guān)系。其中包括陰陽(yáng)合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運(yùn)、打劫地運(yùn)、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。

　　第九步，擇日動(dòng)工。

　　93、明堂：穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場(chǎng)的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂、中明堂、大明堂。

　　94、大明堂：又稱外明堂，指穴場(chǎng)前方，案山之外，眾水交聚之處。

　　95、中明堂又名內(nèi)明堂，指穴山的前方左龍右虎環(huán)抱之內(nèi)的平夷之地。

　　96、小明堂：穴前微茫之水曲抱交揖之地.名為小明堂。

　　97、枝干：龍的正脈叫干，分脈叫枝，這可用果樹來比喻。

　　98、枝龍：即干龍的枝脈，即大龍脈所分枝的小龍脈。枝者小龍，猶樹之枝葉，樹身大者，枝葉必繁。

　　99、枝腳：龍脈主體兩側(cè)之短小山巒，猶如枝上之葉，又稱撓棹。枝腳如其劃水槳揖。

　　100、帳幕：指祖山四周形如帳幕般纏護(hù)之山。

　　101、撥砂

　　.什么是撥砂?

　　洗心鏡云：世人曉得撥砂法，天地都來在掌中。那么既然砂是山岡土丘，人又怎么可能撥動(dòng)呢?所謂撥砂，即以天星二十八宿配二十四山，每一山再配上金木水火土，與陰陽(yáng)二宅一周三百六十度配合，最高之砂體和坐山之五行論生、旺、奴、殺、泄，以人盤中針論砂位和坐山之五行生克。砂在哪一方，確定了它的五行屬性、八方卦位和上應(yīng)的天星屬性，就可以推出砂所主之吉兇。

　　訣曰：砂法別來有五種，生旺奴殺泄當(dāng)明;

　　克我煞見則禍絕，我生泄氣漸飄零;

　　我克奴砂為財(cái)帛，居官得祿而和平;

　　比和為旺財(cái)丁足，我生之星名食神;

　　食神毓秀誕科甲，若作龍身更顯榮;

　　生不在問止及旺，兩旺高明過一生;

　　如此理氣名宿度，用以撥砂尖上輪。

　　在定(坐山)分金時(shí)，用于可兼不可兼之選擇，以消砂納福，趨吉避兇。砂以近穴者為準(zhǔn)，如認(rèn)為吉砂近穴場(chǎng)者主速發(fā)，在遠(yuǎn)及不見者主遲發(fā);兇砂在近見者主禍速，在遠(yuǎn)及看不到者主禍遲等。論砂仍當(dāng)以形體為主，方位、理氣為輔。尖秀明麗，肥圓方正，且又符合五行端正之格局者為吉，反之則為兇。砂分為三類，分別主富、貴、賤。圓肥主富、尖秀主貴、臃腫無狀主賤。砂又分山地砂、平岡砂和平川砂。山地砂宜高，平川之砂不宜高，倘若平川之間有砂突然而起，又應(yīng)其向，則雖然比不得山地砂高，也主大吉。

　　俗云：不會(huì)消砂，禍?zhǔn)氯缏?span style="font-family: Helvetica, sans-serif">;不會(huì)納水，百事見鬼。

　　104、二十八宿砂的五行：子午卯酉屬火砂，甲丙庚壬屬火砂，寅申巳亥屬水砂，乾坤艮巽屬木砂，辰戌丑未屬金砂，乙辛丁癸屬土砂。

　　105、官星：砂的一種，在風(fēng)水學(xué)中，一些重要的砂有專門的名稱，官星是指在龍砂、虎砂的外側(cè)凸起，在穴中看不見，一個(gè)墓穴如果缺少官星，則表示墓主的后人在仕途方面會(huì)有所缺欠。

　　106、砂：穴前后左右諸山的總稱。

　　107、結(jié)穴：亦稱結(jié)作，指隨龍脈所行的生旺之氣在一定位置止蓄融聚成龍穴。

　　108、點(diǎn)穴：指擇定安墳立宅之地。名為點(diǎn)穴，謂其地當(dāng)立于龍脈真氣融聚的結(jié)穴之所。

　　109、窩穴：又名窟穴、開口穴、金盆穴，指穴場(chǎng)中心圓暈處微有凹窩之穴。

　　110、鉗穴：又名釵鉗穴、開腳穴、虎口穴，指穴星兩腳長(zhǎng)伸抱持穴場(chǎng)之形。

　　111、乳穴：又名懸乳穴、乳頭穴，指穴星兩臂皆伸張，中間垂出之穴。有垂為乳，無垂為鉗。

　　112、突穴：又名泡穴，指穴里頂上微微突起之穴，高山平地皆有。

　　113、花假：與真穴相對(duì)而言。指徒具穴形而無生氣虛花假偽之穴。

　　114、祖山

　　1)、太祖山：龍之初發(fā)脈，是一個(gè)大區(qū)域(全世界.全國(guó))的最高峰;如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國(guó)最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺(tái)灣的玉山：都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者;遠(yuǎn)望聳秀，可愛，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，大則為邦國(guó)都郡，小則為縣邑。山體端嚴(yán)方正，則多賢能俊秀;偏斜低小，則多愚蠢粗頑。

　　2)、少祖山：是太祖山發(fā)脈之后，再?zèng)_起的高山，又稱為應(yīng)星;其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。

　　3)、列祖山：少祖山發(fā)脈之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落，開腳分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。

　　115、父母山

　　結(jié)穴的主山叫父母山，又叫玄武腦、蓋山、照山、太陽(yáng)山。

　　116、巒頭：巒體以龍砂穴水為四大綱，主要應(yīng)用于占測(cè)墓葬，其次是選擇陽(yáng)基。大抵不出形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。

　　117、胎息：把龍脈的結(jié)作用人類交媾、懷孕以傳宗接代的行為來比喻，父母山出脈名叫胎--是父母精血所孕;結(jié)穴處名叫息--是精子與卵子結(jié)合所育的嬰兒。落脈處為胎，束咽過峽處為息，再起玄武腦(主山)為孕，結(jié)穴處為育。

　　118、起伏：地勢(shì)的高低落差叫做起伏，起是指星峰高出眾山之外，伏是指龍脈潛隱于土地之中。龍脈有起、伏才表示這條龍是生活、有精神的，若沒有起、伏，就是呆塊頑蠢的死龍。

　　119、結(jié)蒂：蒂就是果實(shí)，結(jié)蒂就是結(jié)果。山脈蜿蜒，束氣沖騰的結(jié)果，也就是結(jié)穴之處，選取這樣的地方做為墓穴，就是結(jié)助了龍的生氣。結(jié)蒂實(shí)際上就是結(jié)穴。

　　120、巒頭：巒頭就是山頭。指的是龍身結(jié)蒂聳起的山頭，對(duì)于墓穴來講，這個(gè)結(jié)穴的山頭形狀是至關(guān)重要的。它表示此穴屬于金木水火土五行中的哪一種。并從而確定此穴屬于金局，木局，水局，火局還是土局。方而平者為土局，直而長(zhǎng)者為木局，尖而聳者為火局，園而平者為金局，平而有突者為水局

　　121、案山：簡(jiǎn)稱案，別稱近案、前案、迎砂、中陽(yáng)。指穴山近前的矮山。

　　122、格龍：就是按照風(fēng)水地理的規(guī)律把羅經(jīng)安放在能夠確定來龍是何龍的地點(diǎn)。如一個(gè)穴，來龍?jiān)醋员狈剑鞘侨升堖€是子龍、癸龍呢?那只有按羅經(jīng)指示的方位來確定。怎么確定來龍方位呢?1.在地穴后面的制高點(diǎn)上下羅經(jīng);2.在地穴后面的制高點(diǎn)的山凹里下羅經(jīng)，3.在地穴后面的制高點(diǎn)后的山凹后的高點(diǎn)下羅經(jīng)。4.要確定來龍的方位，首先要找到來龍過峽處，在過峽處下羅經(jīng)來確定來龍方位，更有甚者，說用六十透地龍來確定來龍方位。真是仁者見仁，智者見智?？磥睚?，就要從少祖山開始的過峽，一節(jié)一節(jié)審到父母山，再由父母山審到穴星山，有的過峽中間會(huì)起個(gè)泡，這個(gè)泡就叫做“鶴膝”，過峽的地方就叫“蜂腰”。有鶴膝的過峽多有變化，來去兩節(jié)都要看清，看它是哪個(gè)卦或哪個(gè)山為主要走勢(shì)而定分金，能成祖的龍都有比較清純的走勢(shì)規(guī)律，都有蜂腰、鶴膝，這樣龍才有生氣，有剝換、脫煞、老枝變嫩，生氣到頭而結(jié)穴。很多富龍都帶倉(cāng)帶庫(kù)，很多貴龍都帶官帶印。

　　123、穿帳：指龍脈前行中的另一種形態(tài)，它與束氣、過峽不同。所謂帳，有帳幔的意思，帳幔一般是平緩而舒展的?？梢韵胂?，所謂穿帳，就是指龍脈通過一片平川或田地之類。

　　124、鬼星：也是砂的一種，又稱鬼樂。這種砂是在穴的后方，它主要是起護(hù)持墓穴的作用，凡鬼星的好壞吉兇要看鬼星的具體形式，有單鬼雙鬼兩種形式。凡橫山結(jié)穴必要見鬼星，無鬼不能結(jié)穴。

　　125、理氣：以陰陽(yáng)配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽(yáng)，并取八卦五行，飛星翻布定生克吉兇，亦即通過年運(yùn)與宅、墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素，占測(cè)最佳選擇。

　　126、脫卸剝換：山脈由高變低，再由低變高;由粗變細(xì)嫩;由石山變土山;由大山變小山或由小山變大山，由一種形狀變成另外一種形狀都稱為脫卸剝換。

　　127、裀褥：亦名氈褥、氈唇，指穴前延伸之較低平地。結(jié)穴星峰圓者或如覆鐘覆釜之形，其邊緣低乎延伸而出，如鱉之肉翼薄邊，故曰裙。又如嘴唇之邊緣，故曰唇。

　　128、朝案：朝山和案山的合稱。龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。

　　129、騰陋穴：亦稱凹風(fēng)穴、敗停之藏。指羅城垣局有缺陷，受外風(fēng)吹襲而生氣散遺不聚的穴場(chǎng)。

　　130、聚水：指穴山前水聚成沼。生氣厚蓄，為吉貴之象。

　　131、藏風(fēng)：穴場(chǎng)四周形局緊密，能衛(wèi)護(hù)穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散生氣。