談到死亡這個(gè)話題，儒家與道家都有自己的觀念，比如，孔子說的“朝聞道，夕死可矣”，老子說的“死而不亡者壽”。

那么，儒家與道家對(duì)于死亡的理解，有什么不同呢？這些觀念能給我們帶來哪些啟發(fā)？

既然談到儒家、道家的對(duì)照，我們首先要說明，我們一般人活在社會(huì)中，從小接受有關(guān)人的價(jià)值的考慮，很容易欣賞或了解儒家的思想。

道家不一樣，不是我們一般人的想象可以理解的，我們分別來做說明。

來先說一下儒家的思想，儒家怎么看待死亡呢？基本上有兩點(diǎn)：

第一點(diǎn)，儒家認(rèn)為死亡是自然生命的結(jié)束。任何東西有開始就有結(jié)束，有生就有死，所以人的自然生命最后會(huì)結(jié)束，萬物都是一樣的。

第二點(diǎn)比較重要，就是儒家把死亡看成價(jià)值生命的完成。

這是儒家的特色，儒家認(rèn)為人性向善，所以你這一生必須擇善固執(zhí)，最后要止于至善。止于至善，就跟你的價(jià)值生命的完成是配合在一起的。

所以孔子才會(huì)說“朝聞道，夕死可矣”。

“道”是什么？“道”在儒家來說，是人類共同的正路。而且孔子喜歡強(qiáng)調(diào)“仁”，人的生命活動(dòng)可以和“道”與“仁”合在一起，都代表價(jià)值生命的完成。

講儒家的思想，絕不能夠忽略特定的人群社會(huì)，要完成個(gè)人的使命。

所以孔子會(huì)提到自己五十而知天命。他也強(qiáng)調(diào)，作為一個(gè)君子，首先就要敬畏天命。

為了天命而有所奉獻(xiàn)犧牲，在儒家認(rèn)為是應(yīng)該的，認(rèn)為反而是完成了生命的目的。

而道家就不同，譬如，老子說的“死而不亡者壽”。他說這句話，目的是要定義什么叫“壽”。

一般人以為長(zhǎng)壽是活了很久；但道家看來，那跟壽關(guān)系不大，真正的壽是“死而不亡”。

大家一定會(huì)疑惑：一個(gè)人怎么會(huì)死而不亡呢？有兩個(gè)可能：

第一個(gè)是你在社會(huì)上有好的名聲，一兩千年之后別人還在稱贊你，證明你還活在人們心中，就是死而不亡。

第二個(gè)就比較深刻一些，不太好理解，“死而不亡者壽”真正強(qiáng)調(diào)的，即為悟道。

“道”是萬物的來源與歸宿。一個(gè)人只有回到根源，他才能夠真正地永遠(yuǎn)存在，因?yàn)槿吮緛砭蛷母闯鰜淼摹?/span>

一般人認(rèn)為這好像是太迂回了，人間什么都不要、都超越，事實(shí)上這反而是一個(gè)終南捷徑。

真正像這樣悟道的人，就認(rèn)為這個(gè)實(shí)在是最好的方法，是真的實(shí)現(xiàn)了“死而不亡者壽”。

我們可以這樣想：像第一點(diǎn)所說，“活在別人心中”就算“死而不亡”，追求在人間的各種延續(xù)，但那些都是相對(duì)的。

即使你再活在更多人心中，那些人也一樣是人，最后也會(huì)走到生命終點(diǎn)的。

如果真正悟道的話，就感受到生命的安頓，可以永遠(yuǎn)進(jìn)入到莊子所說的“不死不生”的境界中。

當(dāng)然，這種境界不見得我們現(xiàn)在能體會(huì)，將來有機(jī)會(huì)我會(huì)做進(jìn)一步說明。

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