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在孔子的倫理學(xué)說中，信德思想有著極其重要的地位和豐富的內(nèi)容。“子以四教”指教育一個人要從詩書禮樂、社會實踐、忠誠守信、思想情操等方面去實行。孔子教學(xué)有四項內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實。“子以四教”是由外至內(nèi)，由淺入深，似可成立。文、行是人的外在，忠、信是人的內(nèi)心。在孔子那里，才智教育與道德教育是融為一體的。這種全面發(fā)展的教育方法可以說是十分成功的。子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”春秋時期，子禽向子貢請教，“為什么孔夫子每到一個國家，總是先要了解這個國家的政事。這是他老人家主動向別人問呢，還是別人主動講給他聽呢？”子貢說：“孔夫子他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態(tài)度去對待別人，別人自然會把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，也是聽到與別人不同的政事的原因?！?/span>“溫，和厚也。良，易直也。恭，莊敬也。儉，節(jié)制也。讓，謙遜也。五者，夫子之盛德光輝接于人者也。”是說孔子每到一個國家，都會親自去考察這個國家的治理情況，他禮賢下士，不擺架子，這是孔子本身所具有的美德。所以，如果一個人真能做到溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓。不但可以使人際關(guān)系更加和諧、心性修治更加推展，也能使得知識的獲取過程更加簡易平順，效果更加深入廣泛。《論語·憲問》子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?/span>程子曰：“為己，欲得之于己也。為人，欲見知于人也”程子又曰：“古之學(xué)者為己，其終至于成物；今之學(xué)者為人，其終至于喪己” 孔夫子告訴我們“為己之學(xué)”——學(xué)習(xí)就是為了修養(yǎng)自己的道德和增進(jìn)學(xué)問。“為己之學(xué)”旨在提高自己，然后“推己及人”，“己欲立而立人”，以收治平之效。少年時應(yīng)戒萬事萬物的誘惑；壯年時戒爭斗；老年時戒貪圖。這句話出自《論語·季氏》：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?/span>意思是，“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對萬事萬物的誘惑；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！?/span>人的一生有不同的成長階段，就要采用不同的教育方式與策略：幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成人養(yǎng)德。如果成人不去養(yǎng)德，那么成年之后我們應(yīng)該培養(yǎng)些什么呢？子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”任何時代都有騙子、小人?？鬃訒r代當(dāng)然也有騙子。孔子擔(dān)心自己的學(xué)生出現(xiàn)騙子，所以諄諄教誨學(xué)生，一定要做一個誠信的且兼具五德的君子。有一天，剛好有個作風(fēng)浮夸的年輕人子張，向孔子請教關(guān)于仁德的問題，孔子立即抓住這個機會，結(jié)合學(xué)生實際，因材施教：孔子說：“能夠放眼世界，心懷萬民，具備且實行五種品德就可以成為仁者了。”孔子說：“恭順、寬容、誠信、勤勉、仁慈，具備且實行這五種品德，就可以做到辦事公開公正，得到民眾真心擁護和支持，有了民眾信任，才能有所成就，也才有足夠條件可以做到循從民眾意志，為民眾福祉而直下承擔(dān)。”恭順就會恭敬，有禮在先；尊重他人，就能獲得他人的尊重；寬容就會得到眾人的擁護；誠信就能得到別人的信任，重用；勤勉就會提高工作效率；仁慈就能產(chǎn)生四方歸來的凝聚力。這五個方面是一個整體。所以孔子教育子弟，是層層導(dǎo)入。若能明白這個道理，并將道理貫徹到行動中，就會天下歸仁。人在成年后，學(xué)校學(xué)習(xí)的任務(wù)就完成了。但如果我們就此不再學(xué)習(xí)了，只管工作與生活，只管吃喝玩樂、衣食住行用，或者當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過且過，那這樣的人生能有多大意義？這才是人活著的意義。而且，不斷學(xué)習(xí)與享受人生也并不矛盾沖突。當(dāng)然我們首先要搞明白的是，成年后的我們應(yīng)該學(xué)什么？學(xué)的意義是什么？社會本身就是一所大學(xué)，我們學(xué)習(xí)，就是要不斷完善我們的知識結(jié)構(gòu)，改善我們自身的胸懷、格局、思想、行為、習(xí)慣等。怎么完善呢？就是提高自己內(nèi)心的、內(nèi)在的修養(yǎng)和德行。“德”可以分成陰德和陽德。只有那些持續(xù)不斷地積陽德、積陰德的人，才能找到人生的大方向，才能解決錯綜復(fù)雜的問題，才能處理好紛繁雜亂的人際關(guān)系，才能熬過艱難困苦的歲月。那些有形的、能讓人看得見或者能感覺到的德行是積陽德；那些君子不欺暗室，在暗中做善事、做好事的德行是積陰德。一個有胸懷、有德行的人，他的舉手投足都是在與人為善。就像一些大德高僧——“掃地恐傷螻蟻命”。此為陰德。有技能傍身又能與人為善的人，走到哪里都能把父母親人照顧得很好，并能服務(wù)社會。此為陽德。一個成功人士，如果沒有經(jīng)歷過一段艱難困苦的歲月，憑什么可以度過風(fēng)雨得見彩虹。他們不會像很多人那樣選擇放棄，或者得過且過，或者選擇安穩(wěn)平凡的工作與生活。這就是養(yǎng)德，養(yǎng)德就是積德。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子所說的“苦”、“勞”、“餓”、“空”、“亂”、“忍”、“不能”等，就是成年人“養(yǎng)德”的方法，也是鍛煉人之胸懷的熔爐與三味真火。古語有云：“宰相肚里能撐船?！?/span>如果不養(yǎng)德、不積德，他們又怎么會擁有那么大的胸懷、格局與包容心。道是德的內(nèi)在實質(zhì)，德是道的外在表現(xiàn)。人成年之后的歲月，就應(yīng)該養(yǎng)德，積德，積陰德，積陽德。明白此理，也就找到了我們在社會上的原點、立足點、出發(fā)點。當(dāng)你彷徨無助時、當(dāng)你心灰意冷時，回頭看看自己的陰德與陽德，時時修養(yǎng)?？赡苡謺匦鲁錆M力量。 （黃競石.2020.10.19）
本文為《競石說》卷六“現(xiàn)代孝道觀”之第三篇
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