?洗心退藏”之名起源于《易經(jīng)》，它的本意是“洗滌自己的意識(shí)，退藏于精密的天道中?！碧扑蔚兰医璐税l(fā)揮，稱為沐浴，后人稱艮背，從而成為一個(gè)竅位代名稱，且有一套功法與此相應(yīng)。

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《性命圭旨》中有“退藏沐浴功夫”。少林《易筋經(jīng)》中傳有“洗心退藏”，且稱之為內(nèi)功之基石。

初練功，特別是習(xí)靜功，體愈松，環(huán)境愈靜時(shí)，心中的雜念愈似泉涌，雖每日漸遣之，但日久難免有煩躁火炎之患，故古傳洗心退藏之法，一能滅心火，去雜慮，起正念；二能調(diào)真息，固根本，救命寶。以此功輔道，必然事半功倍，故《性命圭旨》贊此為性命雙修第一步。

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其練法是：每日習(xí)靜功心煩難平或平時(shí)面紅耳赤，心火沖頭時(shí)，立刻觀想夾脊（命門之上部位），意念心中難平之火，盡數(shù)貫注于此；同時(shí)配合呼吸，吸吸歸位，守而不離。練功小有成者片刻即可覺(jué)丹田火動(dòng)，氣浪翻滾，但此時(shí)不可行周天。久久純熟，丹田似明月皎皎，此時(shí)邪火盡散，雜慮可銷，心火大定，可謂真元?dú)w本，得盡妙樂(lè)。

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然欲通此竅，還須用真人之息?！缎悦缰肌氛f(shuō)：至人呼吸，直貫明堂，而上至夾脊，而流入命門，得與祖氣相連，如磁吸鐵，而同類相親。人若根源牢固，呼吸之間，亦可奪天地之正氣而壽綿長(zhǎng)。

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然常人初功難達(dá)此境界，可先調(diào)勻鼻息，依下行功，方可漸達(dá)真息、踵息境界。每日靜坐，存想山根，意天地之清氣聚于此；山根氣動(dòng)時(shí)，隨微微呼吸，意所聚清氣由腦后漸下夾脊，通命府，潤(rùn)達(dá)兩腎，氣定為止。久之，則天地之正氣可扯而進(jìn)，與己混元真精凝結(jié)丹田，子母會(huì)合，破鏡重圓。

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