一、少年壯志為國(guó)憂，救國(guó)思想在心頭

1866年，孫中山先生出生在廣東省香山縣翠亨村的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。

彼時(shí)的中國(guó)，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)剛剛落下帷幕，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)才剛剛揚(yáng)起風(fēng)帆，清政府仍然高高在上，看不到盛世之下的危機(jī)，隨著民族危機(jī)的不斷加深，各種救國(guó)方案卻屢屢碰壁。

以林則徐、魏源為代表的抵抗派提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”不被清政府看在眼里；

以李鴻章、張之洞、曾國(guó)藩等為代表的洋務(wù)派提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的主張雖被清政府采納，卻以甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗告終；

以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派提出的維新變法也只是曇花一現(xiàn)，以戊戌政變中的流血犧牲慘淡收?qǐng)觥?/p>

青年時(shí)期的孫中山在目睹了清政府的賣(mài)國(guó)、專(zhuān)制和腐敗之后，產(chǎn)生了改造中國(guó)的思想。

1894年，孫中山曾上書(shū)時(shí)任直隸總督、北洋大臣的李鴻章，提出了“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但遲遲沒(méi)有回音，未被接見(jiàn)。此后，孫中山放棄了對(duì)清政府的幻想，一心投入革命事業(yè)。

孫中山先生把他的思想結(jié)晶稱之為“三民主義”，究其來(lái)源，他這樣說(shuō)到“余之謀中國(guó)革命，其所持之主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見(jiàn)而創(chuàng)獲者?！?由此可知，三民主義既有傳統(tǒng)儒家民本思想的體現(xiàn)，也受到了林肯民有、民治、民享思想的影響，同時(shí)還有孫中山先生的個(gè)人理論創(chuàng)新。

1894年的11月，孫中山在檀香山建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命的團(tuán)體——興中會(huì)，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”的口號(hào)。其中蘊(yùn)含了民族主義和民權(quán)主義，意味著三民主義的初步形成。

二、青年奔走為九州，三民主義已成熟

從1896年開(kāi)始，孫中山旅居在歐洲三年，目睹了當(dāng)時(shí)歐洲在工業(yè)革命之后，社會(huì)兩極分化“貧者日貧，富者日富”的現(xiàn)象。他指出：似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足，享樂(lè)幸?！欢嚳锤鲊?guó)的現(xiàn)象是……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均……

為了消除貧富差距，防止富人專(zhuān)制，孫中山萌發(fā)了民生主義。1905年，他所提出的“ 驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出 民族、民權(quán)、民生三大主義。

三民主義明確的提出了革命的對(duì)象是封建統(tǒng)治清政府，革命的目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó) ，為鞏固革命的經(jīng)濟(jì)主張則是平均地權(quán)，核定地價(jià) 。

整體來(lái)看，三民主義 是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)；

它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求；

反映了中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的美好愿望；也是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)思想。

但不可避免的是 ，三民主義是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命綱領(lǐng) ，有著時(shí)代局限性和階級(jí)局限性，如沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的要求，沒(méi)有規(guī)定民眾的基本權(quán)利，沒(méi)有徹底解決農(nóng)民的土地問(wèn)題等。

在三民主義的指導(dǎo)之下，辛亥革命推翻了清政府 ，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)——中華民國(guó) 。

但很快 ，革命成果就被袁世凱所竊取， 1915年，袁世凱到天壇祭天，復(fù)辟帝制，民主共和面臨著危機(jī) ，孫中山又重新投身到二次革命 、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)和兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，但均以失敗告終 。

為救國(guó)，必須尋求新途徑 。

三、國(guó)共合作謀新篇，民主思想再發(fā)展

1917年俄國(guó)十月革命取得勝利， 1918年， 在新文化運(yùn)動(dòng)當(dāng)中， 李大釗首次舉起社會(huì)主義大旗 ，開(kāi)始宣傳馬克思主義。

1919年 五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步把馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 ，廣泛傳播了馬克思主義。

1921年 ，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生， 開(kāi)始尋求中國(guó)革命的新方向 。

此時(shí)處于苦悶中的孫中山 ，受到了馬克思主義的影響 ，并得到了共產(chǎn)國(guó)際和共產(chǎn)黨的援助。此后，孫中山 開(kāi)始轉(zhuǎn)變方向，走上向俄國(guó)學(xué)習(xí)的道路 。

1923年1月26日，孫中山和俄國(guó)政府代表越飛在上海聯(lián)名發(fā)表《孫越宣言》，越飛完全同意，且以為中國(guó)最重要最迫急之問(wèn)題乃在民國(guó)的統(tǒng)一之成功，與完全國(guó)家的獨(dú)立之獲得。關(guān)於此項(xiàng)大事業(yè)，越飛保證，中國(guó)當(dāng)?shù)枚韲?guó)國(guó)民最摯烈之同情，且可以俄國(guó)援助為依賴。

1924年1月國(guó)民黨一大召開(kāi)，通過(guò)大會(huì)宣言，接受中共反帝反封建的主張，重新解釋了三民主義，使之發(fā)展為新三民主義。

在新三民主義中，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、 扶助農(nóng)工的三大政策 ，重新解釋了民族主義、 民權(quán)主義、 民生主義 的內(nèi)容，即中國(guó)民族自求解放;

中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。平均地權(quán),節(jié)制資本,實(shí)行“耕者有其田”。

與以前相比 ，新三民主義添加了明確的反帝主張 ，由以前的排滿到各民族平等 ，享受民權(quán)的范圍也有所擴(kuò)大，也更加關(guān)注工人和農(nóng)民的生活 。

因?yàn)楹椭袊?guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著共同的革命目標(biāo)—— 即反帝反封 ，所以成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ) ，之后開(kāi)展了國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng) ，打倒了三大軍閥，基本上實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一 。

四、壯志未酬身先死，繼承遺志慰君憂

1925年3月12日，革命尚未成功之際 ，孫中山先生就因患肝癌在北京逝世，在國(guó)事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗(yàn)，得出結(jié)論說(shuō)：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”發(fā)出了“ 革命尚未成功，同志仍須努力”的號(hào)召。

回顧先生的一生 ，縱有失敗 ，仍不懈奮斗 為革命付出一生努力，真是令人欽佩和敬仰??！

而今，中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠(chéng)的合作者、最忠實(shí)的繼承者......取得新民主主義革命勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放,確立了社會(huì)主義制度。

我們的社會(huì)越走越遠(yuǎn)，已變成孫中山先生愿景中的模樣了！

愿先生在天國(guó)安詳！