洛夫，生于1928年。詩(shī)人。后遷居臺(tái)灣和溫哥華。卒于2018年。

1961年5月，余光中發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《天狼星》，“始于反傳統(tǒng)而終于匯入傳統(tǒng)”，引發(fā)了洛夫的不滿及兩者的論戰(zhàn)。就在昨年，洛夫已從金門調(diào)回臺(tái)北，從死亡的前線，回到新婚的小院，并加緊寫作后來名震兩岸的大組詩(shī)《石室之死亡》?？纯绰宸虬桑藭r(shí)彼刻，他恰是傳統(tǒng)的逆子，現(xiàn)代主義的快婿。英俊與高冷，可謂其來有自。當(dāng)時(shí)，余光中自忖已然無懼“達(dá)達(dá)和超現(xiàn)實(shí)主義的細(xì)菌”，另有欲為，這在洛夫看來，無異于現(xiàn)代主義的臨陣逃脫。事隔多年以后，再來看看這次論戰(zhàn)，我們不免莞爾，因?yàn)閮烧叩恼搼?zhàn)，可以直接視為當(dāng)時(shí)之洛夫與后來之洛夫的論戰(zhàn)。簡(jiǎn)單說吧，余光中先行了一步。余光中所據(jù)《藍(lán)星》，與洛夫所據(jù)《創(chuàng)世紀(jì)》，乃是臺(tái)灣詩(shī)的兩大重鎮(zhèn)，前者中庸，后者每趨極致。即以洛夫而論，其美學(xué)，大約經(jīng)歷了四個(gè)階段：抒情，現(xiàn)代，古典，超驗(yàn)。洛夫之抒情，類于《藍(lán)星》，此處姑且置而不論?？蓞⒆x《石榴樹》。其早期抒情詩(shī)，本是獻(xiàn)給女友，后來另呈嬌妻，卻也是一段佳話和喜劇。洛夫之現(xiàn)代，集中體現(xiàn)為超現(xiàn)實(shí)主義，乃是臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的大節(jié)點(diǎn)大變局?！秳?chuàng)世紀(jì)》之創(chuàng)刊，本欲倡導(dǎo)民族風(fēng)，不意轉(zhuǎn)以超現(xiàn)實(shí)主義自立，大步流星，終于實(shí)現(xiàn)與《藍(lán)星》的分道揚(yáng)鑣。其間重要作品，首推《石室之死亡》。此詩(shī)寫作歷時(shí)五年，始于1959年，終于1964年。石室者，大陸炮轟金門時(shí)，國(guó)民黨守軍之掩體也。這個(gè)大組詩(shī)共有六十四首，題旨繁復(fù)，語義艱澀，修辭險(xiǎn)峻，風(fēng)格荒誕，可謂陌生化的長(zhǎng)假，超現(xiàn)實(shí)主義的大醉。此詩(shī)寫得極為冷酷，內(nèi)里卻有火胎，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡和情欲等重要的母題（Motif）。洛夫正當(dāng)酣暢，偏遇余光中的冷水和反調(diào)，故而不得不有針鋒相對(duì)的論戰(zhàn)。然則，以洛夫之襟抱，豈會(huì)吊死在一棵大樹？很顯然，他將不斷迎來肯定、否定和否定之否定。換句話來說，洛夫很快就將迎來自己的余光中時(shí)期。洛夫之古典，大約有兩端：一則，向古典詩(shī)巨匠致敬，比如《與李賀共飲》《李白傳奇》《走向王維》；再則，與古典詩(shī)名篇互文，比如《長(zhǎng)恨歌》《車上讀杜甫》《唐詩(shī)解構(gòu)》。通觀洛夫一生之變，無非由李白，而李賀，而杜甫，而王維——這已是后話，不能展開說。李白寫詩(shī)，“驚得滿園子的木芍藥紛紛而落”；李賀寫詩(shī)，“秋雨嚇得驟然凝在半空”。試想《石室之死亡》驚駭問世，也就是如此這般情境。在這個(gè)階段，洛夫并未否定超現(xiàn)實(shí)主義，他只是否定了此種詩(shī)學(xué)所熱衷的“自動(dòng)言語”——可見詩(shī)人亦不是安德烈·布勒東（André Breton）的絕對(duì)信徒。后來，洛夫另拈出“修正超現(xiàn)實(shí)主義”，回頭響應(yīng)宋人蘇軾所謂“反常合道”，以及清人賀裳所謂“無理而妙”，并繼續(xù)批判在臺(tái)灣已經(jīng)泛濫成災(zāi)的偽古典主義。故而洛夫之古典，每與時(shí)人不同。余光中也許比洛夫更古典，正如商禽可能比洛夫更現(xiàn)代。然則，要講在古典與現(xiàn)代之間的出入之妙，水乳之融，余商二氏都敵不過洛夫?？蓞⒆x《邊界望鄉(xiāng)》——此詩(shī)非余光中任何鄉(xiāng)愁詩(shī)可及，然則保留前兩節(jié)可矣，在筆者看來，后兩節(jié)都是贅物。洛夫之超驗(yàn)，事實(shí)上，幾乎已同步顯形于洛夫之古典。借來古典，由魔入禪。王維，超驗(yàn)，才是詩(shī)人的落腳。前期，可參讀完成于1970年的《金龍禪寺》；晚期，可參讀完成于2006年的《背向大海——夜宿和南寺》。至此，洛夫詩(shī)由熱烈的抒情，而倨傲的現(xiàn)代，而明朗的古典，終于落腳于神秘的超驗(yàn)。2000年，洛夫以耄耋之年，忽而寫就三千行長(zhǎng)詩(shī)《漂木》——此詩(shī)既是詩(shī)學(xué)的結(jié)晶，亦是哲學(xué)的結(jié)晶。詩(shī)人曾有言，“凡嚴(yán)肅藝術(shù)品均預(yù)示死之偉大與虛無之充盈”，《石室之死亡》如此，《漂木》亦如此，就某種意義而言，兩者風(fēng)格雖然有異，在題旨上卻存有非常深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也就是說，在時(shí)間、生命和神祇之間，詩(shī)人再次扮演了“交通的使者”?！镀尽穼€(gè)人與歷史、感性與知性、現(xiàn)實(shí)（此前，詩(shī)人之介入性甚弱）與超現(xiàn)實(shí)、魔與禪、理性與非理性、悲劇性與超越精神融為一個(gè)龐大的有機(jī)物，重現(xiàn)了神與物游的內(nèi)心孤旅，展示了蘇海韓潮般的才情，或可視為詩(shī)人寫作的危峰、漢語生長(zhǎng)的奇境。

            （本文節(jié)選自胡亮新著《窺豹錄》）

胡亮，生于1975年，詩(shī)人，論者，隨筆作家?！对獙懽鳌分骶?。出版論集《闡釋之雪》、《琉璃脆》和《虛掩》，編著《永生的詩(shī)人：從海子到馬雁》，主編《出梅入夏》。目前正在寫作詩(shī)集《片羽》、論集《窺豹錄》、專著《涪江與唐詩(shī)五家》。曾參加青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、洛夫國(guó)際詩(shī)歌節(jié)、邛海國(guó)際詩(shī)歌周。獲頒袁可嘉詩(shī)歌獎(jiǎng)。現(xiàn)居蜀中遂州。