文/楊富榮 孔子研究院 最近看到有一篇文章,題目叫做《由鄰居決定的幸福》。什么叫由鄰居決定的幸福?文章里面提到,有一戶中等收入的人家,住在一個普通的小區(qū),日子過得很舒坦??墒撬麄兿胱屪约旱纳钜鼉?yōu)越一些,享受更加美好的物質生活,于是就到一個比較高檔的小區(qū),買了一套新房子。 高檔房子買了之后,又感覺該配高檔的家具和高檔的家電,于是這家人又把存款拿出來換高檔的家具和家電。本來以為生活可以過成這樣就很好、很滿足了,可出門一看,別人家開的車子比自己家的要高級很多,于是自己的心里又開始蠢蠢欲動,可是自己存款卻不足以支撐了。怎么辦?沒錢就貸款吧,就這樣通過貸款把高檔的車也配上了。 住上高檔的房子,有了高檔的家具,用上高檔的家電,又買了高檔的車子,按理說該滿足了,可是后來卻又發(fā)現一個問題:原來這個小區(qū)的孩子們上的學校和其他的地方也不太相同,一番打聽之后才知道,原來這個小區(qū)的孩子大都上的是私立學校、貴族學校。想著自己家在普通學校上學的孩子,這家人又陷入了深思…… 聽完這個故事,相信很多人會有一些觸感。試想:如果這家人費勁心力也讓自己的孩子去上貴族學校,那么這家人能真正幸福嗎?從故事發(fā)展的整個脈絡來看,這個幾率是相當小的。因為在人山人海中,比自己物質條件好的人太多了,如此沒有節(jié)制的去追求外物,不停地去和別人比較,那么到頭來,或許是不僅不能得到自己想要的幸福生活,可能還會讓自己的內心越來越焦慮。 內心總是有欲望要去追求,該怎么辦?自古以來,人山人海中有很多人都在思考這個問題。幾百年前有人就向一代大儒王陽明先生詢問:“心要逐物。如何則可?”心要追求外物,怎么辦? 有人說,追求外物不是一件理所當然的事嗎?畢竟每個人都有對美好生活向往的意愿。比如,我們希望住個大房子、開一部好的車子、穿漂亮的衣服等等。是的,正常的物質追求是可以的,甚至可以成為我們奮斗和成長的動力??墒菃栴}就在于,如果我們在追逐的過程中沒有了節(jié)制,停不下腳步,那么欲望之水就像多米諾骨牌,一旦開始,再想踩剎車就難了,所以很多人就會深陷其中不能自拔。甚至會出現一種反端——擁有的財富越多,內心越焦躁。 關于這個問題,我們聽陽明先生是這樣回答的。先生曰:“人君端拱清穆,六卿分職,天下乃治。”陽明先生說:國君端身拱手,六卿各司其職,天下一定大治。對一個國家來說,國君要定好自己的位,做好自己的事,然后下面干活的臣子們各自盡到自己的職責,于是天下安泰。陽明先生用國君治理國家舉了一個例子,國家要有當家做主的君王,方可穩(wěn)定繁榮。那么,在我們每個人的身上,誰又是那個主事的“君”呢? 陽明先生接著說:“心統(tǒng)五官,亦要如此。今眼要視時,心便逐在色上;耳要聽時,心便逐在聲上。如人君要選官時,便自去坐在吏部;要調軍時,便自去坐在兵部。如此,豈惟失卻君體,六卿亦皆不得其職?!?/strong> 人心統(tǒng)率五官,也須如此。如今眼睛要看,心就去追求美色;耳朵要聽,心就去追求美聲。就像君主要挑選官員,就親自字吏部;要調遣軍隊,就親自去軍營。這樣,不僅君王的身份蕩然無存,六卿也不能盡職盡責。 由此可見,要想內心安寧、生活幸福,重要的事情就在人山人海中找到自己,找到自己的心,并能夠管住自己的心??墒牵茏∽约哼@顆心,談何容易?沒有誰能脫離人山人海,因為每一個個體,終究還是置身于人山人海中。在人群的洪流中,每個人都不可避免或多或少地被裹挾前行,那么,如何去尋找自己?老子的話或許能給我們一些啟示。 眾人熙熙,如享太牢,如春登臺;我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。 眾人欣喜若狂,就像參加盛大的慶典享受豐盛的筵席,又象春和日麗之時登上高臺觀賞仲春的美景。而我卻孤寂地呆立一旁,無動于衷,有如初生的嬰兒連笑也不會笑。這是兩幅截然不同的場面,一邊人山人海、熱鬧非凡,一邊獨自一人、清閑恬靜。老子是在警示我們,不要在人山人海中迷失了自己。 所以,當別人粉墨登場、觥籌交錯的時候,我們要提醒自己,首先要保持覺知,能夠和自己的心在一起,知道自己想要的是什么,知道自己處于什么樣的角色和位置;其次,要耐得住寂寞,淡泊名利。司馬遷在《史記》中說:“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。”在人山人海中,是什么讓我們動搖?是什么讓人與人之間產生了差別?很多時候是利益。觀察歷史上的人,身邊的人,細品一下自己的人生經歷,會發(fā)現,成長的路上牽絆我們的不僅僅是荊棘,有時還會是鮮花。所以,當我們不被外在的誘惑裹挾時,或許獨立的判斷能力、自如的生活能力、自在幸福的能力,才會在生活中出現。 楊絳先生曾說過: “我們曾如此期盼外界的認可,到最后才知道,世界是自己的,與他人毫無關系?!彼?,只有在人山人海中,找到自己,可以主導自己的心,方能實現“我的幸福我做主”;反之,如果找不到自己,自己的心不能當家做主,即便是物質生活上幾個臺階,仍然達到不了幸福的終點。 |
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