學(xué)習(xí)風水的易友都知道四大局學(xué)術(shù)，不論你學(xué)何派，都會接觸到四大局學(xué)術(shù)，因為四大局學(xué)術(shù)是龍水交媾之理，乙丙交而趨戌，斗牛納丁庚之氣，辛壬會而聚辰。三合與三元有不同的見解，每人每個師傅與自己悟解不同，從而倒導(dǎo)致了學(xué)術(shù)的復(fù)雜性，也使后學(xué)易友不知何種為真為偽，導(dǎo)致學(xué)習(xí)風水道路充滿了迷茫。
乙丙交而趨戌之句出自玉尺經(jīng)，我所見過最早對這四句四局的解釋莫過于地理原真一書，而地理五訣也有解釋，地理度金針一書也解釋，原真一書解乙丙為:水口在辛戌乾亥壬子為火局，則乙木陰龍配丙火陽水共歸火局戌庫。而五訣一書解乙丙為:凡水口在辛戌乾亥壬子為火局，以乙木為龍，以丙為水，龍水交媾共流戌庫。金針一書解為:凡水口在辛戌乾亥壬子為火局，龍從寅甲卯乙巽右旋入首為乙木陰龍，配丙火共流戌庫?？雌淙龝鹘獠煌?，初學(xué)可能認為是一樣，實則不然。其中乙木陰龍，何為乙木陰龍，原真說乙木陰龍是正確的，雖沒指出何為乙木陰龍。而五訣則以水口只要在火局就是乙木陰龍，這是五訣最錯誤之處。金針一書則說到寅甲卯乙巽右旋為乙木陰龍，這也有錯誤的。
我們先從五訣說起，五訣以水口在火局則乙木為龍，凡龍從乙辰丙午甲卯艮寅龍來為冠生臨旺龍入首，這以水口推龍的生旺沒錯，但他不能代表就是乙木龍，以水口推龍的生旺只是楊公風水中的一種收山法，其三局類推也不能代表丁火龍，辛金龍，癸水龍。
金針一書說寅甲卯乙巽右旋為乙木陰龍，很明顯書作者是以正五行來論入首龍首，正五行為五行之祖，只能論生克，而不論龍之氣，不能論起則不能起生旺，龍有生有死，不起生旺的五行怎么論生死，故金針一書以正五行論入首龍也是錯的。
原真一書說乙木陰龍配丙火共流戌墓，乙木生午旺寅墓戌，丙生寅旺午墓戌，其三句類推，所有學(xué)風水入門的都知道這么推排，但你問到什么是乙木龍，什么是丁火龍，什么是辛金龍，什么是癸水龍，則大多數(shù)就是水口在何局就以何為龍，這是五訣的套路，而非原真之本意。

乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈，這四句是什么意思呢，其實這是龍與水口的關(guān)系，乙為龍，丙為局的水口，火局歸丙干，木局歸甲干，水局歸壬干，金局歸庚干。乙木龍要配火局水口，辛金龍要配水局水口，丁火龍要配金局水口，癸水龍要配木局水口，這就有了常說的子申辰，午寅戌等句，
經(jīng)曰:四經(jīng)審脈遵三合，三合玄空真妙訣，四生三合是天機，雙山五行全秘訣。這四句就包括了龍向水學(xué)術(shù)，想知道什么是乙木龍就得解開這四句，很多風水書籍中都很少說到入首龍起生旺的學(xué)術(shù)，入首龍怎么起生，以什么五行論入首龍，水有水的生旺，龍有龍的生旺，水有水的生死，龍也一樣，要使龍和水共入墓的五行只有雙山了，雙山五行坤申，壬子，乙辰為水，其類推，坤申是水局的長生，而三合五行坤申也是水局的長生，雙山三合則為同樣五行，雙山三合水局屬壬癸二干所管，為什么這里講到壬癸二干，四經(jīng)實則就是八干長生之氣，甲木生亥乙木生午之類，四經(jīng)審脈遵三合，所以入首龍是以雙山五行而論，而非金針一書中說的正五行，雙山又是以三合歸何局之氣，如艮寅龍入首則三合屬火局，火局四經(jīng)五行為丙火與丁火，丙為陽，丁為陰，龍有左右旋，左旋屬陽，右旋屬陰，那么上面說到的乙木龍之類就知道怎么來的了，艮寅丙午辛戌龍入首，右旋為丁火龍配金局水口，左旋丙火龍配火局水口，坤申壬子乙辰龍入首，右旋為癸水龍配木局水口，左旋為壬水龍配水局水口，乾亥甲卯丁未龍入首，右旋屬乙木龍配火局水口，左旋屬甲木龍配木局水口，巽巳庚酉癸丑龍入首，右旋屬辛金龍配水局水口，左旋屬庚金龍配金局水口。乙木龍入首配火局水口，丁火龍配金局水口，癸水龍配木局水口，辛金龍配水局水口，這才是真正的龍水交媾，絕非五訣中的水口在火局就是以乙木為龍，也絕非金針中的寅甲卯乙巽。
五訣中的水口在火局以乙木為龍實則是楊公風水學(xué)術(shù)中的水口收山法及向合水學(xué)術(shù)，如水口在辛戌乾亥壬子為火局，那么就要立火局的向，火局的向有艮寅，丙午，辛戌，如立其它向則不合水口。經(jīng)曰:龍要合向向合水。說的就是龍水交媾玄竅相通才是正道！