晉代傅玄《擬天問》中有“月中何有，白兔搗藥”句。月中玉兔，是中國悠久的神話故事，也是古人根據(jù)月中陰影觀察想象出來的月宮靈物。

　　一年一度的中秋佳節(jié)剛過，十五的月亮十六圓，賞月仍在繼續(xù)。推出的“故宮六百年鑒賞”系列本期特別呈現(xiàn)故宮所藏文物中的玉兔。從東漢時期受神仙思想的影響，開始出現(xiàn)并在此后相沿不改的玉兔搗藥圖，明末清初以來民窯常見的借玉兔題材表達對故國懷思的日用器，晚清以來造型不拘一格的中秋“兔兒爺”玩具中可見出，玉兔除祥瑞之兆外，在特定的情境下，其涵義和內(nèi)容也更加寬泛。

　　兔子的形象在中國古代藝術(shù)品中比較多見，商代晚期河南安陽殷墟婦好墓出土有玉雕兔，山西曲沃西周晉侯墓出土有兔尊，春秋戰(zhàn)國以后各種兔的形象更為常見。白兔還被視為祥瑞之兆。

　　玉兔搗藥是中國神話傳說故事之一，見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮有兔，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。古文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，如白居易詩中有“萬里清光不可思……照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知?！薄八卧娭械摹翱蓱z玉兔空辛苦，搗藥終宵那得眠?！薄坝裢煤文晟显聦m，夜間搗藥特無蹤。”

　　東漢 神獸玉兔搗藥圖門楣畫像石 故宮博物院藏

　　在故宮所藏文物中，東漢神獸玉兔搗藥圖門楣畫像石或許是比較早的文物，此畫像石為墓門的門楣。畫面分上下兩層，采用減地淺浮雕的手法制作。上層為卷草紋，兩角為日月輪。下層畫面有手舉嘉禾單腿跪拜的羽人與獨角神馬、獨角獸、翼龍、虎、玉兔搗藥、雙頭神鹿等。畫像石出土于陜西綏德東漢墓，陜西畫像石以綏德、米脂出土為多，雕刻多施于門楣、門柱、門扉上。畫像石古樸稚拙，含義深奧，典型反映了陜北地區(qū)漢代文化的特征。

　　在隋末唐初的一些銅鏡銘文中，常將銅鏡比喻為明月。月宮鏡的題材，基本來源于民間神話。內(nèi)容滿足古代一切關(guān)于月亮傳說。多數(shù)關(guān)鍵詞為嫦娥、西王母、桂樹、蟾蜍、玉兔等，也有一部分為其他美好寓意的圖案。月宮鏡有圓形、菱花形、葵花形等多種。其主紋的構(gòu)圖大體一致，中間為一株大的桂花樹，兩側(cè)一邊為騰空飛舞的嫦娥，一邊為持杵搗藥的玉兔，樹下是一只呈跳躍狀的蟾蜍。

　　唐 月宮鏡 故宮博物院藏

　　唐月宮鏡為八瓣菱花形，中央為枝繁葉茂的桂樹，樹干中部隆起鏤空為鏡鈕。一側(cè)為嫦娥振袖起舞，另一側(cè)為白兔搗藥，下有蟾蜍作跳躍狀。

　　唐 嫦娥玉兔菱花鏡 故宮博物院藏

　　嫦娥玉兔菱花鏡為八瓣菱花形，伏獸鈕。銅鏡背面是一幅月宮圖。鈕右上方飾一株桂樹，枝繁葉茂；嫦娥身姿飄逸，一手托盤，一手托幅，上有“大吉”二字。鏡鈕下方有一潭池水，左側(cè)玉兔正持杵搗藥，池水右邊為一跳躍的蟾蜍。鏡邊緣飾蝴蝶、花朵及云紋。整個紋飾突出了月宮的主題，且構(gòu)圖十分新穎。

　　中唐 月魄菱花鏡 臺北故宮博物院藏

　　月魄菱花鏡為八瓣菱花形鏡，龜形鈕。主紋飾區(qū)為月宮場景。桂樹、搗藥玉兔及蟾蜍均極為生動，左上方修長的嫦娥一手持“大吉”方牌，一手持盛桔果盤，凌空飛舞。鏡鈕下方有一水池，池上方有一“水”字銘文。兩旁各有云紋一朵，更添仙氣。外區(qū)略高，飾一周云朵、花蝶及瑞花紋。 帶有月宮圖的銅鏡廣見于中唐時期，頗有銅鏡清明如滿月、興福降祉之意。五代馮暉墓的墓室天象圖中，也有相似的月宮圖。顯見月宮故事廣受歡迎，同時也是民間信仰的一部份。

　　北宋 兔紋磚雕  故宮博物院藏

　　故宮博物院藏北宋兔紋磚雕中，兔長耳短尾，四肢騰越，善于跳跑的特性刻劃地非常真實，只是頸部相交之繩帶有何含義尚不清楚。

　　元  白玉鏤雕雙兔佩  故宮博物院藏

　　故宮博物院藏元代白玉鏤雕雙兔佩為白玉質(zhì)，料上有淡黃皮色，為和田籽料。整器略呈長方形，多層鏤空透雕而成。正面雕琢柞樹、靈芝形祥云，云上托起一輪圓月。樹下兩只白兔，一大一小，似為一雌一雄，雙耳豎立，毛紋細密，均蹲坐回首，大者抬首望月，小者回望大兔，神態(tài)安詳。山石成為第二層鏤雕，雙兔、柞樹、祥云均以山石為背景，頗有立體感。

　　在我國古代神話傳說中，玉兔是月宮里的靈物。此器巧妙利用籽料的淡黃色皮俏色雕琢，玉兔、樹葉及圓月上均有一層淡淡的黃暈，加之背后白色山石的襯托，似乎能感受到在皎潔的月光下山林靜謐的夜晚。整個玉雕意境幽遠，藝術(shù)形象活潑生動。

　　明宣德 黃地桂兔紋妝花紗 故宮博物院藏

　　明代宣德年間的黃地桂兔紋妝花紗以黃色經(jīng)、緯線織平紋紗地，以棕、墨綠、桔黃、黃、白、藍、淺粉等色線及圓金、圓銀線為紋緯與地經(jīng)交織成平紋花。構(gòu)圖為3行小兔，間飾菊花和牡丹。小兔皆仰首，或口銜靈芝，或口銜桂花?；y全用挖梭工藝織成，故全部高出地子，具有很強的裝飾性及立體效果。

　　此妝花紗構(gòu)圖嚴謹，富有創(chuàng)意。用色艷麗古雅，織工細密精湛，為明早期南京云錦織物的精品。

　　明隆慶  仿宣德款青花三友花卉玉兔紋盤  故宮博物院藏

　　在瓷品中，明隆慶年間的仿宣德款青花三友花卉玉兔紋盤，盤外壁素白無紋飾，內(nèi)壁一周以青花描繪松、竹、梅歲寒三友圖案，盤心繪一青花圓形留白玉兔紋，恰似玉兔臥于一輪滿月之中。外底署青花楷體“大明宣德年制”六字雙行款，字體顯得潦草，與宣德本朝年款寫法相去甚遠。此盤青花發(fā)色藍中泛紫，濃郁艷麗，款識書體瘦長，這些都是隆慶朝瓷器的顯著特征。

　　杜甫《月》詩有“入河蟾不沒，搗藥兔長生”句，描寫中秋月色，此盤所繪玉兔形態(tài)正合詩意，或有祝人長壽、祈求團圓的美好寓意。將兔紋與松、竹、梅“歲寒三友”同繪一器之上，更為這件晚明時期的民窯小盤增添了些許文雅趣味。

　　明  天啟仿成化款青花兔紋花口盤 故宮博物院藏

　　天啟仿成化款青花兔紋花口盤，盤口呈菱花式，內(nèi)壁一周飾花鳥、竹石等16處開光圖案。盤心裝飾幾何形紋樣，中間勾勒出白兔回首遠望的圖案。外壁以青花菊瓣紋勾邊。外底青花雙圈內(nèi)署青花楷體“大明成化年造”六字雙行款，款字筆畫粗率。

　　從款識書寫方式和青花發(fā)色判斷，此盤與成化本朝器物特征相去甚遠，當為后世偽托款。而其圈足處理粗糙、醬口、釉色青灰等特征，與晚明天啟、崇禎時期民窯日用器風格相符。特別是盤心以幾何形窗格紋做裝飾，更是萬歷后期至天啟朝民窯瓷器上所常見的。綜合以上因素，可將其年代斷為明天啟時期。

　　晚明以來，官窯生產(chǎn)較之前代漸趨衰落，民窯得以蓬勃發(fā)展。此件小盤裝飾圖案豐富，不拘泥于官窯樣式，所繪兔紋只寥寥數(shù)筆，卻有來自民間的靈動鮮活氣息。

　　明 彭城窯白地黑花兔紋盆 故宮博物院藏

　　彭城窯白地黑花兔紋盆，盆外壁盡施黑釉，盆內(nèi)白底黑花裝飾，中心部位勾勒出白兔一只，周圍繪花草，形象夸張生動。紋飾豐富而粗率，盡顯民窯的粗獷風格。

　　彭城窯位于河北省邯鄲市西南，是磁州窯的主要生產(chǎn)窯口之一。其燒造始于宋代，經(jīng)金、元發(fā)展，元末明初進入鼎盛。彭城窯注重瓷器裝飾藝術(shù)，粗瓷細做。此件器物的兔紋裝飾圖案在元明以來的磁州窯器物中頗為常見?？梢韵胍姡裢眯蜗蟊厝簧钍墚敃r民眾的歡迎和喜愛。

　　清康熙 青花兔紋淺碗 故宮博物院藏

　　青花兔紋淺碗，碗外壁光素。碗內(nèi)青花裝飾，繪花、蝶、兔等圖案。其中最引人注目的是圍繞碗心的花朵內(nèi)所繪四只白兔，兔回首張望，形態(tài)寫意。中心所繪動物為代表月宮的蟾蜍。外底署青花楷體“白云堂依古制”六字雙行款。

　　明末清初以來，民窯中常見此類以玉兔為題材的日用器，多以盤、碗、杯等為主，寓意“玉兔思鄉(xiāng)”。在江山鼎革之時，人們常借以表達對故國的懷思。至康熙時期，這種題材逐漸流行，“相思”的涵義和內(nèi)容也就更加寬泛了。

　　清  青玉嵌寶石臥兔  故宮博物院藏

　　青玉嵌寶石臥兔為青玉質(zhì)，局部黃沁為人工染做。玉兔呈伏臥狀，四足彎曲向前，背部、雙耳處有數(shù)道陰刻線刻畫出毛絨質(zhì)感，口銜靈芝，更顯玉兔之溫順可愛。玉兔嵌有紅寶、碧璽等彩色寶石八顆，顏色明艷潔凈，從青玉的底色中透出閃閃的斑斕，賦予玉兔靈動之感。此兔造型圓潤，雕工洗練，具有鮮明的時代氣息。

　　兔為月宮靈物，靈芝是傳說中的仙草，兔銜靈芝的形象更增添了吉祥長壽的寓義。

　　清 乾隆 仿宋玉兔朝元硯 臺北故宮博物院藏

　　清 乾隆 仿宋玉兔朝元硯 臺北故宮博物院藏

　　在文房用中，也頗多與兔相關(guān)的文物，臺北故宮博物院收藏的仿宋玉兔朝元硯為歙石，硯作圓形，以弦紋相圍而成硯堂，無墨池，石色黑，有羅紋刷絲及眉子細紋，硯首壁側(cè)刻：“仿宋玉兔朝元硯”，楷書七字，硯背亦以弦紋一道相圍，中刻一輪明月照大地，一兔作回首望月之狀，周緣鐫清高宗御題硯銘乙首，楷書：“小圓大圓如月盈，其中更孕玉形，文房受墨宜管城，宣毫顧處能無情?！笨铑}：“乾隆御銘”，鈐印一：“會心不遠”。帶紫檀木盒一，盒蓋面刻：“仿宋玉兔朝元硯”七字。

　　清乾隆 汪斗山款麝香月墨 故宮博物院藏

　　清乾隆 汪斗山款麝香月墨 故宮博物院藏

　　清乾隆時代的汪斗山款麝香月墨，墨圓形，一面為月宮桂花樹下玉兔搗藥圖，一面為“麝香月”填金隸書三字，旁邊有陽文楷書“南唐韓熙載制，休寧汪斗山仿純漆貢煙”。由于本品內(nèi)加藥材麝香，因而也屬于休寧派傳統(tǒng)制墨產(chǎn)品中高級禮品墨、藥品墨的混合。

　　清 乾隆 紫檀木嵌金月桂圖掛屏 故宮博物院藏

　　紫檀木嵌金月桂圖掛屏中，上雕夔龍紋，屏面藍地，畫面中鑲嵌金制桂樹、山石、小草以及流云、明月等飾紋，為一幅中秋月桂圖景。屏面左上角有嵌金楷書干隆“御制詠桂”詩一首：

　　“金秋麗日霽光鮮恰喜天香映壽筵應(yīng)節(jié)芳姿標畫格一時佳興屬吟篇賡歌東壁西園合風物南邦北塞連幽賞詎惟增韻事更因叢桂憶招賢”

　　清光緒 綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣 故宮博物院藏

　　而在故宮收藏的古代服飾中，同樣有不少與兔相關(guān)的藏品。如清光緒年間的綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣，衣立領(lǐng)、對襟、寬身闊袖，綴月白色綢水袖，左右開裾至腋下，衣長過腰，粉紅色麻布里襯。衣身以白色緞緣邊，呈曲狀，并用雪青色緞滾邊，領(lǐng)口緣飾形如小圓翻領(lǐng)，腋下開裾處成如意形。

　　綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣（局部）

　　為突出八月中秋節(jié)令的主題，衣身主體紋樣以白兔和桂花為主。白兔或臥或立，或跑或躍，機敏可愛，惟妙惟肖。每只白兔外用平金線做八合如意圈邊，規(guī)則對稱排列，如意圈內(nèi)散繡折枝桂花，三藍的枝葉，點綴著簇簇橘黃桂花，格外秀雅悅目。緣邊上彩繡折枝桂花、佛手、帶蔓瓜瓞，另用平金針法繡如意頭間隔點綴。

　　此為戲中八月花神的專用衣。在中秋承應(yīng)的二十出《草木銜恩》中，最后一出“共慶清秋呈艷舞”，八月花神與眾花神同登仙樓，使演出更加奇幻輝煌。

　　在《燕京歲時記》中記載“每屆中秋，市人之巧者用黃泥摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”兔兒爺為中秋節(jié)的傳統(tǒng)玩具，源于中國傳統(tǒng)的祭拜月神的活動。傳說月宮中有嫦娥和玉兔，玉兔搗藥為天下百姓治病去災(zāi)，人們據(jù)此塑造了多姿多彩的兔兒爺形象。清宮中的兔兒爺也是從宮外購買的，這些彩繪泥塑兔兒爺造型不拘一格，但三瓣嘴、長耳朵的特征最為普遍。

　　清晚期  泥制兔兒爺  故宮博物院藏

　　清晚期泥制兔兒爺有以文官形象出現(xiàn)，也有以武將形象出現(xiàn)的。文官形象的泥制兔兒爺，頭戴官帽，身著官服，手持搗藥杵，一手托住官帶，側(cè)身騎在梅花鹿上，神情憨態(tài)可掬。兔兒爺端坐在梅花鹿上，因“鹿”與“祿”諧音，借指“俸祿”，進而引申為官職，表達了人們期盼官運亨通的意愿。

　　清晚期  泥制兔兒爺  故宮博物院藏

　　武將形象的泥制兔兒爺大眼睛，三瓣嘴緊閉，頭戴纓盔，上插兩根兔耳，身著盔甲，外罩紅色披風，手持搗藥杵，端坐于太師椅上，座下為蓮花，整個玩具造型威風凜凜，頗有將軍氣勢。這種以武將為造型的兔兒爺很受男孩子的喜愛。

　　（本文圖文綜合自故宮博物院、臺北故宮博物院相關(guān)資料）