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秋暝詩||木公

 一犁_書館 2020-10-07


《秋暝詩》是土耳其卡帕多奇亞石林天然奇景的系列。卡帕多奇亞是世界上最壯觀的“風化區(qū)”,由于火山噴發(fā),經(jīng)熔巖及火山灰覆蓋,長期風化侵蝕,形成了特殊的地形地貌,千姿百態(tài)的石頭,稀奇古怪的造型,千變?nèi)f化的石巖和洞穴,環(huán)繞著古老的村莊和山脈丘巒,綿延起伏,蔚為壯觀。時值深秋,奶黃色的石林間點綴著斑斕的樹葉,陰雨的天氣,散射光中渲染出淡彩畫意的意境來,陰翳里透出一種生機。我沒有去拍攝大場景,而用特寫的手法選取畫面,回歸詩性,從一幅幅小品的構(gòu)圖中傳遞出我對中華美學和東方審美的意趣及追求。



周思民  《境生象外

周思民,網(wǎng)名木公,筆名松蕭。系中國攝影家協(xié)會會員,中華詩詞學會會員,江蘇省作家協(xié)會會員,原淮安市文聯(lián)副主席,現(xiàn)市文聯(lián)顧問。

1999年10月在南京林散之紀念館舉辦“周思民影與詩作品展”。

2016年提議、倡導并參與組織了由中國攝影家協(xié)會與淮安市人民政府共同舉辦的“郞靜山杯”中國新畫意攝影雙年展,已舉辦三屆。

2018年獲得第二屆江蘇文藝大獎·攝影獎(江蘇攝影最高獎)。

2000年以來曾獲得國際國內(nèi)詩歌、散文、攝影獎及入選入展作品300余件次。

出版有詩詞集《松風齋吟稿》《湖城情》;詩歌集《風的形象》;散文集《此物最堪思》;攝影集《清韻》《狩獵北疆》《四季繽紛》《親情記憶》《屐履印記》《影由心生》《境生象外》《隨影如形》等。

 “境”“象”都屬于中國傳統(tǒng)美學的范疇,浸潤著東方哲學的精髓。藝術(shù)的審美意境往往在物象之外,需要領(lǐng)悟其中的精神之美?!熬场敝缸髌匪鶆?chuàng)造的審美意境,“象”是作品中所呈現(xiàn)出的具體物象。唐劉禹錫在《董氏武陵集紀》中說“境生于象外,故精而寡和。”是說藝境往往產(chǎn)生于所表現(xiàn)的物象之外,所以非常精妙,很少有人能臻于完美。換言之,就是藝術(shù)作品所描寫或呈現(xiàn)的都是一個個物象,在具象之外,能夠形成整體的審美情境。物象是確切的,而審美情境卻是微妙而難以言傳的,作為一種藝術(shù)審美境界,雖產(chǎn)生于詩歌語言藝術(shù)的審美,但也是攝影美學所要追求的至高意境。


藝術(shù)攝影關(guān)注的是對藝術(shù)創(chuàng)作理想的追求,注重的是主觀情感、審美意趣表達,反映的是攝影者心中理想化、藝術(shù)化的事物,其功能是給人們帶來審美的價值。

因此藝術(shù)攝影更加貼近中國美學和東方哲學的表達和滋養(yǎng),更加注重作品的“意”,即作者主觀意識。也就更加在寫意上下工夫,求創(chuàng)新?!熬场焙汀跋蟆痹趯嵸|(zhì)上指的是“意境”和“意象”。意境產(chǎn)生于意象,又超越于意象(境生于象外)。“意境”只是具有意象美的藝術(shù)中一些能深刻表現(xiàn)宇宙生機和人生真諦、給人以“味外有味”審美感受的藝術(shù)精品的美學特征,使審美主體之身心超越感性具體,物我貫通,進入無比廣闊空間的那種藝術(shù)化境。


“意象”內(nèi)涵除了審美鑒賞方面外,主要的是在藝術(shù)構(gòu)思方面,指在審美感興中,“意”(心、情)與“象”(物、景)交融合一、升華所成的藝術(shù)表象。攝影創(chuàng)作如何構(gòu)思使作品獲得意象和意境的高度相融的精品佳作,就必須將中國美學思想和東方哲學精神的原理融入到攝影的創(chuàng)作之中,使攝影作品充滿中國美學和東方哲學的意蘊和追求。

                    
一切藝術(shù)都是以豐富的想象力為前提并為結(jié)果的,攝影藝術(shù)還要有特別的觀察力、發(fā)現(xiàn)力、感悟力、理解力和取舍力,在細膩、深入、敏捷的觀察中去發(fā)現(xiàn),通過自己的感悟和理解發(fā)現(xiàn)心中所想之象,即是發(fā)現(xiàn)常人不宜發(fā)現(xiàn),不愿發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)不了的象,在精細的尋找中發(fā)現(xiàn)事物“內(nèi)在”“肌理”“背后”的東西,甚至發(fā)現(xiàn)事物的靈性,為常人所未知或未見或見而無睹的東西,即是發(fā)現(xiàn)常人不宜發(fā)現(xiàn),不愿發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)不了的象,從細節(jié)、細微、細膩處捕捉取舍心中之象,景物之魂,內(nèi)在之情,畫面之趣。在觀看中感受對象的細節(jié)和瑣碎,從中發(fā)現(xiàn)并找出內(nèi)在的規(guī)律、象形、寄喻和想象,喚醒創(chuàng)作者自己的藝術(shù)記憶,融入創(chuàng)造之中。本書《境生象外》中的8個系列作品,就是我的觀察之果,發(fā)現(xiàn)之果,想象之果。因此,好奇心,發(fā)現(xiàn)欲和獲得狂成為攝影創(chuàng)作的無限動力源。

優(yōu)秀的藝術(shù)攝影作品,是從對外景物的審美表現(xiàn)到返回內(nèi)心的觀念表達,而去營造豐富多樣的個人化視覺表達的影像圖式。不為敘事,不為寫實,也不為俗套的“美”和“好看”,而去創(chuàng)造一種既有傳統(tǒng)又有新意的審美方式。不是簡單的嫁接,也不是簡單的景物再現(xiàn),更不是簡單的理念疊加,而是賦予更多的內(nèi)涵和外延,賦予更高層次的主觀表達,把創(chuàng)作者自己的人生感受、經(jīng)歷和認知、學識映射到作品中、達到物我同一的藝術(shù)境界,以此更多地去展現(xiàn)攝影藝術(shù)的特質(zhì)。

劉樹勇教授說:“有關(guān)風景的影像表達,另有一種自覺的表現(xiàn),則是攝影師從對外部公共話題的關(guān)切與視覺表達,從那種負有責任的社會擔當與想象,重新回到個人化的立場與內(nèi)心經(jīng)驗中來。他們不再關(guān)心流行的影像趣味是什么,也不再關(guān)心歷史上有關(guān)風景的影像表達實踐,他們只是服從個人的趣味和訴求,遵循個人的內(nèi)心指引,依賴于個人獨特的知識構(gòu)成,借助自然風景這一媒介,來完成自己的思考與視覺表達。”建立在東方哲學觀之上的中國審美思想,無疑對當今藝術(shù)攝影的理解和創(chuàng)新發(fā)展是一個方向,是一種個人的攝影趣味和訴求的追求,也是中國本土藝術(shù)特征的表現(xiàn)。

生命不過是一種想象,藝術(shù)更是一種想象的產(chǎn)物,這種想象可以突破人世間的任何阻隔。其中的意象之境,需要獨具慧眼的追尋,追尋的意義往往不在于止境之獲得,更在于永無止境的精神向度,藝無止境!

作者庚子年初秋于茅山之麓

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