1. 如何學(xué)好皇家風(fēng)水金鎖玉關(guān)

要想學(xué)好皇家風(fēng)水金鎖玉關(guān)，需要用辯證的思維來學(xué)習(xí)看待問題：'金鎖玉關(guān)'以簡單、快速、實(shí)用著稱于世，其理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。

但在學(xué)習(xí)實(shí)踐運(yùn)用中，很多師傅發(fā)現(xiàn)運(yùn)用世傳金鎖玉關(guān)斷事準(zhǔn)確但調(diào)理不起效，有時(shí)還起反作用，現(xiàn)將金鎖玉關(guān)學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程當(dāng)中容易發(fā)生的情況和面臨的疑惑逐一進(jìn)行整理，并且再此一一闡明，希望能夠給今后學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)的朋友，貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)微薄之力，讓大家能夠少走彎路。一、關(guān)于金鎖玉關(guān)不論“立向”的疑問。

很多人都說金鎖玉關(guān)只講砂水，不講立向，這個(gè)理解是是片面的，也是錯(cuò)誤的。金鎖玉關(guān)經(jīng)文中講：造房立塋莫向東，向東水流去無蹤。

雖然目下無災(zāi)害，三十年中定主兇。立宅安塋莫向西，坤申逆水最難醫(yī)。

雖然富貴無多載，定主逃亡四散離。住宅安塋莫向北，向北主家鬼神哭。

少年衣服都屬脊，財(cái)政人亡主破屋。立宅安塋向東南，萬物朝陽氣軒昂。

后要栽松前栽柳，四邊圍護(hù)內(nèi)安康。此段經(jīng)文就是金鎖玉關(guān)立向的核心秘訣，只是經(jīng)文中沒有說明使用條件，也就是說在什么條件下，不能向東？在什么條件下不能向西等等。

，所以真正的金鎖玉關(guān)不但講究立向，而且還很重視立向，也是金鎖玉關(guān)風(fēng)水的核心要決之一，大金鎖立向分金篇論述精妙，應(yīng)用自如，不辜負(fù)“真?zhèn)饕痪湓挕钡拿纻鳎《?、關(guān)于金鎖玉關(guān)不論“開門”的疑問。

細(xì)心的朋友可能會發(fā)現(xiàn)在金鎖玉關(guān)經(jīng)文當(dāng)中有“開門莫負(fù)天罡訣，三五六七禍如山。又如財(cái)門四六七，家和子孝父心安”。

這里提到了開門與天罡訣的關(guān)系，單以天罡而言是指北斗七星的斗柄。而三十六天罡是指北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星，一星一神。

所以金鎖玉關(guān)是非常重視開門開路的，講究形理兼?zhèn)?，是真正仰觀天文，俯察地理的絕學(xué)。絕不是外面流傳的不講究開門，或者“門以水論”這么簡單淺顯的用法。

面授時(shí)一直強(qiáng)調(diào)，門是生氣出入的門戶，是整宅的興旺的樞機(jī)，重要性不言而喻。三、關(guān)于金鎖玉關(guān)只適用于平原地帶，不適用于山區(qū)的疑問。

“龍穴砂水向”是任何一個(gè)門派的風(fēng)水學(xué)，都必須要講到的，自劉伯溫“破龍斬鳳絕天地通”之后，真正沒有被篡改和遺失的絕學(xué)能夠流傳至今的少之又少，金鎖玉關(guān)由于其獨(dú)特的歷史背景和傳承方式，被完整的保留下來。四、關(guān)于金鎖玉關(guān)“死板、缺乏靈活性”的疑問 金鎖玉關(guān)風(fēng)水主要依據(jù)24山砂水經(jīng)文來斷事，比如：壬水沒兒郎，先絕是二房，很多人看到別人家中有壬水，便直接斷人家沒有兒子，但結(jié)果是人家往往有兒子，于是便說金鎖玉關(guān)不準(zhǔn)確，事實(shí)上，關(guān)于24山砂水經(jīng)文的每一句經(jīng)文到每一個(gè)字，都是有一定的使用條件的，夫妻兩人先后天運(yùn)位，屬相宮位、入宅時(shí)間、孕育時(shí)間、內(nèi)外局砂水等等因素都是要考慮的因素，如果1戶人家壬為有一水缸，而東方有連綿的大山，西邊有娟娟的流水，此家主人又為長子，在配合其他因素，那么這種情況一定是有兒子的，所以，關(guān)于認(rèn)為金鎖玉關(guān)“死板、缺乏靈活性”，是對砂水經(jīng)文的使用條件不清晰而導(dǎo)致的。

24山砂水經(jīng)文來源于江蘇省淮安市民國時(shí)期另一位風(fēng)水大師李相生，是由陳海如大師在李相生死后去他的女婿家抄錄了李相生風(fēng)水著作的案例篇，并在門內(nèi)轉(zhuǎn)抄，所有24山砂水經(jīng)文都源自與此，2016年楊晤大師因機(jī)緣收了李相生孫子為傳統(tǒng)弟子，將1952年的手稿彩色打印版一份贈給李相生的孫子，之后此版開始流傳于世，很多金鎖玉關(guān)大師級的人物輾轉(zhuǎn)得到照片后，爭相做出解讀，對金鎖玉關(guān)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)值得贊揚(yáng)。但又有很多誤傳，如：此版本的錯(cuò)字較多，字跡也不公整，實(shí)際上，并不是如某位金鎖玉關(guān)大師宣傳是李相生真跡，只是陳海如大師帶去的大社里面一個(gè)剛剛工作的毛頭小伙子在匆忙之中的抄錄手跡罷了。

五、關(guān)于金鎖玉關(guān)不能“定性和定量”的疑問 比如說“癸水婦不育”，沒有具體說明哪房不育，在比如說“子砂定發(fā)富”，但沒有說明發(fā)富到什么程度？何時(shí)發(fā)富？等情況，其實(shí)出現(xiàn)這種認(rèn)識，是對砂水的以及應(yīng)期的認(rèn)識不夠所導(dǎo)致的，砂水總體的理解即為陰陽，但由于能量、距離、層數(shù)和像的不同，差距會很大，所以要綜合這幾個(gè)要素來進(jìn)行定性和定量，在緊縮體系中是有一整套標(biāo)準(zhǔn)法則的，只有真正掌握了這種法則才能夠準(zhǔn)確的定性、定量和定流年應(yīng)期。面授時(shí)傳授的砂水定性、定量和斷應(yīng)期結(jié)合了陰陽五行天星要素，在實(shí)踐中做到了百發(fā)百中。

六、關(guān)于金鎖“砂水反錯(cuò)”的疑問 傳統(tǒng)金鎖玉關(guān)講1234要砂吉，6789要水吉，但現(xiàn)實(shí)生活中往往出現(xiàn)了1234有水，6789有砂不兇反吉的情況，比如：24山砂水經(jīng)文當(dāng)中有“坤水傷妻房”的說法。但在實(shí)踐當(dāng)中坤水母親身體好的比比皆是，再有就是3方有水主貧窮，但實(shí)踐中往往出現(xiàn)大富貴的人家，這里面就引出了一個(gè)“反局”的概念，我們大家都知道，任何的吉兇都是相對的，而不是絕對的，正所謂一陰一陽之謂道，凡事都有兩面性，有兇的一面就會有吉的一面，所以究竟如何選用砂水，這才是金鎖玉關(guān)核心中的核心問題。

所以調(diào)風(fēng)水一定要因地制宜，因人而異，不可千篇一律，。

2. 金鎖玉關(guān)最高秘笈

金鎖玉關(guān)最高秘笈的核心內(nèi)容是：先天為體，后天為用。

先天為根本、后天為表現(xiàn)。先后天同看、先后天砂水同時(shí)調(diào)整是周易地理學(xué)的最高層次，不可偏執(zhí)與某一端。

古例一：

古今圖書集成·博物匯編·堪輿部

吳景鸞 ，按《江西通志》，字仲祥，德興人，漢長沙王芮裔孫。所著有《理氣心印吳公解文》《中余圖》師華山陳摶，慶歷辛已年，授司天監(jiān)正，因討論牛頭山王陵，言語過直：“坤風(fēng)直射，厄當(dāng)國母離宮，坎水直流，禍應(yīng)至尊殿下?！鄙喜粣?，下獄，尋以帝晏駕遇赦。后徽欽二圣北狩，卒如其言…

就是皇帝不高興，將他入獄，不久，又因皇帝死去而遇赦，后來，宋朝徽、欽二帝又被金兵俘虜北去，三位皇帝都應(yīng)驗(yàn)了吳之言。慶歷乃北宋仁宗（趙禎）之年號，具體年代在1041年至1048年（辛已至戊子）。

宋朝帝王年表

（北宋）

太祖 960 976

太宗 976 997

真宗 997 1022

仁宗 1022 1063

英宗 1063 1067

神宗 1067 1085

哲宗 1085 1100

徽宗 1100 1125

欽宗 1125 1127

（南宋）

高宗 1127 1162

孝宗 1162 1189

光宗 1189 1194

寧宗 1194 1224

理宗 1224 1264

度宗 1264 1274

恭宗 1274 1276

端宗 1276 1278

衛(wèi)王 1278 1279

從上述資料可以看出， 從1041（辛已）----徽宗 1100 -1125 欽宗 1125 1127 看，時(shí)間跨度就有80年以上！

此例用大金鎖玉關(guān)嫡傳方法斷事很清晰、很好斷。其它以時(shí)間決定砂水要求之說的風(fēng)水流派卻很難自圓其說。

古時(shí)風(fēng)水大師斷風(fēng)水時(shí)皆緊扣易理，這也是金鎖玉關(guān)（過路陰陽）風(fēng)水學(xué)幾千年傳承中一直所堅(jiān)持的原則，惜一些風(fēng)水學(xué)流派已經(jīng)背離了易學(xué)原理，走入了數(shù)字迷宮的誤區(qū)。承自誤也！

請各位學(xué)員認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻體會，多加實(shí)踐，也可以象吳景鸞等風(fēng)水大師一樣，做出驚天地、泣鬼神的決斷！

第二節(jié)：砂水辯證與五黃立極

一、砂水鑒別法

什么叫砂、什么叫水呢？風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，高一寸為砂，低一寸為水。我們知道，風(fēng)水學(xué)中最強(qiáng)調(diào)的是藏風(fēng)聚氣，山環(huán)水抱。就離不開砂水的組合配置，不同的砂水組合，其宇宙信息能量的分布和匯集點(diǎn)是不相同的。砂和水是對各種信息能量起反射、折射、阻隔和增強(qiáng)或減弱等作用，就是風(fēng)水學(xué)所稱的“界氣作用”。

何為砂：高大之物、路、建筑物、灶等。

何為水：低洼之處、海、湖、河、一切有水之地、流動(dòng)之物。

下面對一些比較重要的事物砂水作詳細(xì)分析：

路：先講講路吧，路在古時(shí)一般作為砂，金鎖玉關(guān)（過路陰陽）經(jīng)文中有：“離卦全體砂，三元是敗花……離灶與離路，都宜改換它……”可見路在古時(shí)一般是作為砂來論的。但時(shí)代變了，環(huán)境也在變化，路在現(xiàn)在的風(fēng)水勘察實(shí)踐中常常表現(xiàn)為水，水主財(cái)，現(xiàn)在那里的交通發(fā)達(dá)，公路網(wǎng)密布，那里就是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)……學(xué)習(xí)風(fēng)水，要因地制宜，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，思維不能僵化，對古典風(fēng)水著作要辯證的看，批判的吸收，方不會被古老之法所誤！

電器類：電腦、音響、電視機(jī)為砂。洗衣機(jī)屬水、空調(diào)有時(shí)表現(xiàn)為砂，也時(shí)為水。

家俱：家俱以砂看，因其本身不能產(chǎn)生熱能、能量較小，砂性不是太強(qiáng)。

廚灶：一切起火之物、灶、爐都屬于砂。但特別要注意的是廚房中的自來水龍頭，下水道則是水，所以安置廚房的砂水是一門大學(xué)問。

廁所：廁所、衛(wèi)生間、化糞池、糞坑等都是水，但如果廁所為高大之物，又表現(xiàn)為砂，要靈活待之。

地下商場、防空洞、地窖：所有的地下坑道等都是水。

電線桿：電桿屬砂又屬形煞。

變壓器：變壓器為砂，能量很大。

水塔：全封閉水塔屬于砂，若有水氣外泄為水。

3. 金鎖玉關(guān)風(fēng)水理論為什么不準(zhǔn)

有人質(zhì)疑金鎖玉關(guān)風(fēng)水在實(shí)踐運(yùn)用中有不準(zhǔn)現(xiàn)象，有人說山區(qū)做風(fēng)水必須要尋龍點(diǎn)穴，而金鎖玉關(guān)不講尋龍點(diǎn)穴，只講砂水法則，所以根本不適用于山區(qū)等等。

，實(shí)際上，“龍穴砂水向”是任何一個(gè)門派的風(fēng)水學(xué)，都必須要講到的，自劉伯溫“破龍斬鳳絕天地通”之后，真正沒有被篡改和遺失的絕學(xué)能夠流傳至今的少之又少，今天流傳的尋龍點(diǎn)穴之訣法大部分都是被篡改過的，但金鎖玉關(guān)由于其獨(dú)特的歷史背景和傳承方式，被完整的保留下來，但由于金鎖玉關(guān)具備“要官得官，要貴得貴”的特殊能力，所以歷代的風(fēng)水大師對于“尋龍點(diǎn)穴金鎖訣”的傳授條件和要求都是非?？量痰模男g(shù)不正，德行不夠的弟子是堅(jiān)決不予傳授的，因?yàn)榇嗽E一旦隨意流出，輕則損德傷人，重則擾亂天下，所以金鎖玉關(guān)雖然廣傳于天下，真正掌握核心“大金鎖”要訣的明師少之又少。