?講道清華 I《與道合真，通經(jīng)致用身心安—<道德經(jīng)>中的修持法》（連載五）

昵稱70139118 2020-10-04

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七、我解“道德經(jīng)”

這個(gè)解，在我的理解中，是理解、解釋?！兜赖陆?jīng)》是一本書(shū)，一本重要的經(jīng)典著作。中國(guó)古人講經(jīng)，有一個(gè)規(guī)范叫“解題”，即要對(duì)這部經(jīng)典的標(biāo)題進(jìn)行詳細(xì)的講解，特別在佛教高僧解經(jīng)、講經(jīng)，這是必然的一環(huán)。

道教前輩講經(jīng)，也如此。不過(guò)，我不從“道德經(jīng)”三字的具體意義上解，而從中國(guó)哲學(xué)命題之“體、相、用”三字解之。

道是體，德是相，經(jīng)是用。

道是體，道是萬(wàn)物的本體，萬(wàn)物因道而生，自然是體?！兜赖陆?jīng)》對(duì)道的論述，是萬(wàn)物之母，萬(wàn)物之奧。

德是相，德是一種做人的境界，能體現(xiàn)道的生化精神，展現(xiàn)在人身上，便是一種美好的德行。

經(jīng)是用，經(jīng)，不論哪一種哪一部經(jīng)、經(jīng)典，其目的是教導(dǎo)世人如何應(yīng)用經(jīng)里的思想、方法，從而啟發(fā)智慧，修養(yǎng)德行，修身齊家，安土敦仁，和樂(lè)萬(wàn)物，協(xié)同萬(wàn)邦，從而促進(jìn)人與人之間的和諧，人與社會(huì)之間的和諧，人與天地萬(wàn)物之間的和諧，引導(dǎo)人類回歸大道，解脫煩惱。所謂的“經(jīng)世致用”，不外乎如此。

經(jīng)如果不能致用，要經(jīng)何用？圣人們把他們對(duì)真理的體悟、認(rèn)知寫(xiě)成經(jīng)典，或者講述出來(lái)而被他人記錄成為經(jīng)典，目的是救世化人。

《道德經(jīng)》歷來(lái)被政治家看成是“君王南面之術(shù)”，也就是帝王治理天下國(guó)家的重要理論、原則和方法經(jīng)典。在中國(guó)古代，漢初的“文景之治”，就在于漢文帝、漢景帝在政治上用了“黃老之學(xué)”，因此，休養(yǎng)生息，天下安寧。

《道德經(jīng)》里有修身方法，有兵法，有養(yǎng)生法，有管理方法，而影響世人最重要的，是《道德經(jīng)》里的修道法門(mén)，修道法門(mén)里有一支，是修仙的法門(mén)。

在東漢魏伯陽(yáng)的《周易參同契》里，就已經(jīng)把大《易》、黃老、上古神仙爐火之術(shù)三者融合而建立了完整的仙道體系，有理論，有方法，有成就者及其傳奇。

《周易參同契》的“參”，也可以理解為“三”，就是《易經(jīng)》思想、黃老思想特別是老子《道德經(jīng)》思想、神仙外丹爐火冶煉之術(shù)三者。在這本經(jīng)典里，第一次把《道德經(jīng)》納入了修仙體系。

我著有《周易參同契注譯悟真篇注譯》，對(duì)《道德經(jīng)》之于丹道、仙道修煉的影響在書(shū)里有詳細(xì)論述。

我們后面會(huì)講到的《道德經(jīng)》與丹道修煉，就是《道德經(jīng)》妙用之一端。

經(jīng)之妙用，千變?nèi)f化。隨人自悟，隨世自用。比如《易經(jīng)》的原理，演化成了很多道教的方術(shù)、法術(shù)如風(fēng)水、中醫(yī)等?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》里也體現(xiàn)了《易經(jīng)》原理。

前面提到了《道德經(jīng)》思想與管理，治國(guó)就是《道德經(jīng)》管理法則的高度應(yīng)用，而修身也是自我管理?，F(xiàn)在流行企業(yè)管理，商界有“儒商”，也有道商，道商就以《道德經(jīng)》為企業(yè)管理的基本原理，中國(guó)著名企業(yè)家薛永新與朱鐵玉，都是當(dāng)代“道商”典范。

薛永新是近現(xiàn)代高道李真果的弟子，是恩威集團(tuán)的掌門(mén)人；朱鐵玉是一位房地產(chǎn)商，我曾經(jīng)因?yàn)楣ぷ?，聆?tīng)過(guò)他講道文化對(duì)他的影響。

《道德經(jīng)》的管理之道，也具有世界影響，我讀過(guò)德國(guó)學(xué)者維爾納·施萬(wàn)菲爾德所著《以靜制動(dòng)—老子管理學(xué)》（上海譯文出版社2009年版），就是對(duì)老子《道德經(jīng)》思想在商業(yè)上的妙用做了非常獨(dú)到的詮釋。

八、我題《道德經(jīng)》

題，是題寫(xiě)。我給很多購(gòu)與《道德經(jīng)》相關(guān)的書(shū)如《道德經(jīng)》、《道德經(jīng)精義》、《道德經(jīng)真義》等書(shū)友題詞，一般會(huì)題寫(xiě)：

道在性命；

德在功行；

經(jīng)在致用；

精在化氣；

義在濟(jì)世；

這樣的題詞，包括了《道德經(jīng)精義》書(shū)名，也包含了我對(duì)《道德經(jīng)》思想的概括。對(duì)修道者而言，道就在人的身心性命，離開(kāi)身心性命而言道，很難得到真諦。道文化，特別是丹道、仙道文化，就身心性命上悟道、修道、證道，從而得道。

談到德，一定要有功德和功行，這樣，才能把德落實(shí)在行為上，并因行為而有功德。不能落實(shí)之行動(dòng)上的德，很難說(shuō)就是真正的德。

經(jīng)的目的就是致用，學(xué)以致用，經(jīng)世致用。前面已經(jīng)解釋過(guò)了。

如果是題《道德經(jīng)真義》，前三字一樣，后面兩字，我會(huì)寫(xiě)：

真在實(shí)修；

義在弘化。

佛道真理，需要通過(guò)實(shí)修來(lái)體悟、證驗(yàn)。而弘化指弘法與度化、教化。

如果題《道德經(jīng)圣解》，前三字一樣，后兩字，我會(huì)寫(xiě)：

圣在得道；

解在印心。

圣人之所以是圣人，在于他們得道了。不能得道，何以言圣？何圣之有？

解經(jīng)，要與圣人印心，才是真正的解經(jīng)。

這二十年來(lái)，我自著《道德經(jīng)真義》，點(diǎn)校出版過(guò)黃元吉真人的《道德經(jīng)精義》，因此給很多購(gòu)書(shū)者這樣題寫(xiě)過(guò)。有緣得者，三思之，珍惜之。

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來(lái)自：昵稱70139118 > 《陳全林》

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